IJASAHAN DARI KITAB AL QIRTHOS


Al-Habib Ali bin Hasan Al Attas —dipanggil dengan nama Shohib Masyhad darri Bahrain — dalam Kitabnya Al Qirthos menjelaskan bahwasanya kesepuluh zikir ini adalah amalan tetap beliau. Dan dengannyalah beliau memperoleh apa yang didambakannya. Dan dijadikannya amalan ini sebagai suatu  Hadiah dari beliau untuk mereka yang mau mengamalkannya suatu Ijazah dan izin bagi siapa saja yang berminat terhadapnya (Amalan ini). Siapa saja diantara mereka baik saudara dan pengikut yang mencintai beliau ataupun mereka yang membenci dan memusuhinya.

Disampaikannya bahwa sepuluh zikir ini adalah termasuk dari zikir-zikirnya para Al-‘Ubbad dan Az-Zuhhad, didalamnya terdapat fadhilah dan faedah yang besar sekali serta memiliki keistimewaan tersendiri. Bagi mereka yang telah memeliharanya menurut tertib membacanya yaitu setiap hari setelah sholat shubuh dan sholat maghrib jumlah mereka telah banyak sekali. Dan kesemua mereka itu adalah Ahlil-Fadhel dan As-Sholihin, yang telah mengetahui rahasia tentang kelebihannya. Mereka telah menggunakannya dengan niat untuk meminta keluasan rezeki, melepaskan kesulitan, melindungi diri dari musuh, menghindarkan bahaya, menangkal sihir dan gangguan jin serta mengobatinya, menundukkan semua makhluk, minta pemeliharaan dalam arti menyeluruh sekali rangkap yaitu untuk diri sendiri juga untuk semua keluarga agar turut tersertakan dari segala gangguan yang dhohir maupun bathin, termasuk harta benda mereka, beserta keamanan keadaan lingkungan dimana mereka berada agar semuanya senantiasa dalam keadaan keamanan, kebahagiaan, kemakmuran, kedamaian, dalam arti seluas-luasnya dan jangkauan yang sejauh-jauhnya.

Atas ijin Allah SWT, kesemua itu terbukti dan demikianlah yang mereka dapatkan diantara hasilnya di dunia ini. Dan itu semua masih sangat sedikit karena faedah tersebut hanyalah untuk didunia namun faedahnya untuk akherat hanya Allah sajalah yang mengetahuinya dengan sebenarnya dan yang dapat menghitungnya. 

berikut dzikirnya…

بسم الله الرحمن الرحيم.
1. Bismillahir rahmaanir rahiim.100x
“ Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang “ 100 x

الحمد الله رب العالمين.
2. Alhamdulillahi robbil ‘alamiin.100x
“ Segala Puji Bagi Allah, Tuhan semesta Alam “ 100 x

لااله الا الله محمد رسول الله.
3. Laa ilaha ilallah Muhammadur rasulullah.100x
“ Tiada Tuhan selain Allah, dan Nabi Muhammad adalah Utusan-NYA.” 100 x

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد.
4. Allahumma sholli ‘alaa Muhammadin wa ‘alaa ali Muhammadin.100x
“ Ya Allah, limpahkanlah shalawat / kesejahteraan kepada Junjungan kami Nabi Muhammad SAW dan kepada keluarga Beliau.” 100 x

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
5. Subhanallah wabihamdihi subhanallahil ‘adhiim.100x
“ Maha suci Allah dan segala puji bagi-NYA. Maha suci Allah Yang Maha Agung.” 100 x

استغفر الله العظيم واساله التوبة
6. Astaghfirullahal ‘adhiim wa as-aluhut taubah.100x
“ Aku memohon ampunan dari Allah Yang Maha Agung dan memohon Taubat ( atas segala dosa ) pada-NYA.” 100 x

اللهم انى اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفرلى وترحمنى

7. Allahumma inni as-aluka fi’lal khoiroti wa tarkil munkarooti wa hubbul masaakiina wa an taghfirlii wa tarhamnii.100x
Ya Allah, aku memohon pada-MU dapat mengerjakan kebaikan-kebaikan dan meninggalkan kemungkaran-kemungkaran dan mencintai orang-orang miskin agar Engkau mengampuni dan menyayangiku.

سورة الاخلاص
8. Suratul Ikhlas.100x
( Membaca surat Al-Ikhlas. 100 x )

حسبنا الله ونعم الوكيل
9. Hasbunallahu wa ni’amal wakiil.100x
Cukuplah Allah bagi kami sebaik-baik Pelindung.100 x

اللهم صل على محمد النبي الامى وعلى ال محمد وسلم
10. Allahumma sholli ‘alaa Muhammadin nabiyyil ummi wa ‘alaa ali Muhammadin wa sallim.3x
Ya Allah limpahkanlah kesejahteraan kepada Nabi Muhammad SAW, Nabi yang Ummi dan berilah keselamatan atas keluarga beliau.3 x

@SUMBER LINK TERKAIT

WIRID CAK NUN (EMHA AINUN NADJIB)


CAK NUN MEMILIKI BANYAK WIRID DAN JUGA SYAIR-SAYR INDAH DI BAWAH INI, SILAHKAN DISIMAK DENGAN SEKSAMA.

W-1. WIRID KASIH SAYANG Ya Mannaan
Ya Allaahu ya mannaanu yaa kariim, ya allaahu ya rahmaanu ya rahiim
Ya Allaahu ya fattaahu yaa haliim, ya allaahu ya rahmaanu ya rahiim

W-2. WIRID PENJAGAAN Ya Hafiidh
Ya hafiidh, ya hafiidh, ihfadhnaa. Ya rahiim, ya rahiim, irhamnaa

W-3. WIRID KETERTINDASAN Dholamuuna
Allaahumma dholamuuna fahfadhnaa
warhamnaa wanshurnaa warzuqnaa

W-4. WIRID KEPENGASUHAN Ma Lanaa
Ya Allah maa lanaa maulan wa waliyyan siwaaka ya Allah

W-5. WIRID KEKUATAN Huwal’aziizulqowiyyu
Huwallaahulladzii laa ilaaha illaa huwal ‘aziizul qowiyyul qoodiru
dzul quwwatil matiinul muqtadirul jabbaarul mutakabbirul qoohirul qohhaar

W-6. WIRID PAMRIKSA Huwal’adhiimulhaliimu
Huwallaahulladzii laa ilaaha illaa huwal ‘adhiimul haliimul khobiirul
mubiinul haadii ‘allaamul ghuyuub

W-7. WIRID KESAKSIAN Huwalmukhiithul’aliimu
Huwallaahulladzii laa ilaaha illaa huwal mukhiithul ‘aalimu
robbusysyahiidul hasiibul fa’’aalul khollaaqul khooliqul baari-ul mushawwir

W-8. WIRID LOLOS BAHAYA La yadhurru
Bismillaahilladzii laa yadhurru ma’asmihii syai-un fil ardli
wa laa fissamaa-i wa huwassamii’ul ‘aliim

W-9. WIRID PENGUSIRAN ’Alimun biasrori
‘Aliimun bi-asroorii khobiirun bihaajatii samii’un bashiirun
bilquluubi wamaa hawat, bismika arjuu naila maa thaalibii
bijaahika falamlaaka jam’an tasaara’at

W-10. WIRID PINTU TERBUKA Ya Mufattihal-abwab
Ya mufattihal abwaab, yaa musabbibal asbaab, yaa muqallibal quluubi
wal abshaar, yaa mudabbiral laili wannahaar, yaa muhawwilal haala
wal ahwaal, hawwil haalanaa ilaa ahsanil ahwaal

W-11. WIRID PENCAHAYAAN Qalbi nuron
Allaahummaj’al qalbii nuuran wa sam’ii nuuran wa basharii nuuran wa lisaanii nuuran wa yadayya nuuran wa rijlayya nuuran wa jamii’a jawaarihi nuuran yaa nuural anwaar

W-12. WIRID KECUKUPAN Kafa billah
Wa kafaa billaahi robba wa kafaa billaahi waliyyaa
wa kafaa billaahi nashiiraa wa kafaa billaahi razzaaqaa

W-13. WIRID JALAN KELUAR Ya Shohibi
Yaa shoohibii ‘inda kulli syiddatin wa yaa ghiyaatsii ‘inda kulli kurbatin sholli ‘alaa muhammadin wa ‘alaa aali muhammadin, waj’al lii min amrii farajan wa makhrajan

W-14. WIRID KECINTAAN Nawwir Yusufa
Allaahumma ya baduuh yaa baduuh yaa baduuh nawwir yuusufa fii wajhii wa khootama sulaimaana ‘alaa lisaanii wa shouta daawuuda fii ‘indii bibarokati laa ilaaha illallaah muhammadur rasuulullah

W-15. WIRID KEMUDAHAN La Sahla
Allaahumma laa sahla illaa maa ja’altahuu sahlan, wa anta yaa allaah in syi’ta ja’altas sho’ba sahlan, sahhil lanaa umuuronaa wa yassir lanaa warhamnaa innaka anta arhamur roohimiin

W-16. WIRID MOHON AMPUNAN Ilahi lastu
Ilaahii lastu lilfirdausi ahlan walaa aqwaa ‘ala naaril jahiimi, fahablii taubatan waghfir dzunuubii fa innaka ghoofirudz-dzanbil ‘adhiimi

W-17. WIRID KABUL Ya Lathif
Ya Lathiif 129 X 129 Alaa ya’lamu man kholaqa wa huwallathiiful khabiir…innaka ‘alaa kulli syai-in qadiir

W-18. WIRID TAK SANGKA La Yahtasibuu
Min haitsu laa yahtasibuu

W-19. WIRID PELIPUR LARA Thibbil Qulub
Allahu X4 ya rabbi shalli ‘alal mukhtar thibbil qulub

W-20. WIRID PENAMPUNGAN Liannahum
Liannahum khodzaluuni, fakun yaa ‘aziizu naashirii
Liannahum abghodhuunii, fakun yaa waduudu habiibii
Liannahum khodza’uunii, fakun yaa ‘aadlu hakami
Liannahum haramuunii, fakun yaa basithu raziiqi
Liannahum amradhuunii, fakun yaa syaafii mulathifi
Liannahum tharaduuni, fa amini ya Mannanu aamiinii
Liannahum fatanuunii, fa kun yaa ra’uuf masih dumu’ii
Auba’unii fii dhulumatin, fa minka yaa nuur altamisunuri
Liannahum jaahiluu wa jahhaluu yaa ilaahii
Yaa ‘aziiz yaa Mannaan

W-21. WIRID PANGGILAN Maulan Siwallah
Allah X4 maa lanaa maulan siwallaah,
kulla maa naadaita yaa Hu qala yaa ‘abdii anallaah

W-22. DUH GUSTI
Duh Gusti mugi paringo ing margi kaleresan, kados margining manungso kang manggih kanikmatan, sanes margining manungso kan Paduka laknati

W-23. ASTAGHFIRULLAH
Astaghfirullah wabbal baraayaa, astaghfirullah minal khathayaa Rabbii zidnii ‘ilman naafi’an, wawaffiqnii ‘amalan maqbuulaa

W-24. YA RABBI YA RAHMAN
Ya rabbi ya rahman anta muzilul Qur’an, ya rabbi ya rahman
anta mutsbitul Islam, irhamna jami;an warzuqnaa waasi’an,
ya Allah X2 khaliqul anaam

W-25. YA ALLAH YA `ADHIM
Yallah ya ‘adhiim antal ‘adhiim qad hammana hammun ‘adhiim, wa kullu hammin hammanaa yahuunu bismika ya ‘adhim

W-26. ILIR-ILIR
Lir ilir X2 tandure wus sumilir takijo royo-royo
tak senggo temanten anyar
Bocah angon X2 peneken blimbing kuwi
lunyu-lunyu yo peneken kanggo mbasuh dodot iro
Dodot iro X2 kumitir bedah ingin pinggir,
dondomono jlumatono kanggo sebo mengko sore
Mumpung jembar kalangane, mumpung padhang rembulane
Yo surako surak hiyo

W-27. WIRID JANGAN DIPECAT La takhrijna
Allahumma la takhrijna min jannatika,
Allahumma la takhrijna min hifdika
Allahumma la takhrijna min quwwatika,
Allahumma la takhrijna min barakatika
Allahumma la takhrijna min `izzatika,
Allahumma la takhrijna min haulika

W-28. KALIMAH THAYYIBAH
Subhanallaah walhamdulillaah walaailaaha illallaah

W-29. WIRID HIDUPNYA KEHIDUPAN Ya Hayyu Hina la hayya
Ya hayyu hiina laa hayya, yaa hayyu muhyil mautaa. ya hayyu laa illaaha illaa anta, allaahumma maddidnaa waj’alnaa min kulli hammin makhrajan wa farajan

W-30. WIRID TAUHIDI
Asyhadu allaa ilaaha illallaah wa asyhadu anna muhammadar rasuulullah
Asyhadu allaa ilaaha illallaah wa asyhadu annal hayaata walmauta lillah
Asyhadu allaa ilaaha illallaah wa asyhadu annarrizqa wal hifdha lillah
Asyhadu allaa ilaaha illallaah wa asyhadu anna ghairallaahi laisal ilaah
Asyhadu allaa ilaaha illallaah wa asyhadu anna hijratii wa jihaadii ilallah
Asyhadu allaa ilaaha illallaah wa asyhadu anna Muhammadan
habiibii wa imaamii

W-31. WIRID PELEPASAN La ilaha illa anta
Laa ilaaha illaa anta subhaana innii kuntu minadhdhoolimiin

W-32. WIRID PERAHMATAN Wa ma romaita
Wamaa romaita idz romaita walaakinnallaaha romaa

W-33. WIRID TANGKISAN Afahasibtum
Afahasibtum annamaa kholaqnaakum ‘abatsan wa annakum ilainaa laa turja’uun. Fata’aalalloohul maalikul haqqu laa ilaaha illaa huwa robbul ‘arsyil kariim. Fa mayyad’u ma’alloohi ilaahan aakhoro laa burhaana lahuu bihii fa innamaa hisaabuhu ‘inda robbihii, innahuu laa yuflikhul kaafiruun. Wa qur robbighfir warham wa anta khoirurrohimiin.

W-34. WIRID KEMENANGAN Inna fatahna
Innaa fatahnaa laka fahan mubiinaa, liyaghfira lakallaahu maa taqaddama min dzanbika wamaa ta-akhkhara, wa yutimma ni’matahuu ‘alaika wa yahdiyaka shiraatan mustaqiimaa

W-35. WIRID PEMENUHAN Wa nuridu
Wa nuriidu an namunna ‘alalladziina-studh’ifuu fil ardli wa naj’aluhum a-immatan wa naj’aluhumul waaritsiin

W-36. WIRID PENGHANCURAN Lau anzalna
Lau anzalnaa haadzal qur’aana ‘alaa jabalin laro-aitahuu khoosyi’an mutashoddi’an min khosyyatillaah, wa tilkal amtsaalu nadhribuhaa linnaasi la’allahum yatafakkaruun

W-37. WIRID PENUNTASAN Innama amruhu
Innamaa amruhuu idzaa araada syai-an ayyaquula lahuu kun fayakuun, fasubhaanalladzii biyadihii malakuutu kulli syai-in wa ilaihi turja’uun

W-38. WIRID PERLINDUNGAN Wala ya’uduhu
Ayatul Kursiyy 9X walaa yauuduhu hifdhuhuma

W-39. WIRID SUMELEH Anta ta’lam
Ilaahii anta ta’lamu maa nuriid

W-40. WIRID KETENTERAMAN Salamun qaulan
Salaamun qaulan mir-robbir-rohiim

W-41. WIRID PENYAMARAN La tudrikuhul abshor
Laa tudrikuhul abshaara wahuwa yudrikul abshaara
wa huwallathiiful khabiir

W-42. WIRID PENGADILAN Ja-al haq
Wa qul jaa-al haqqu fazahaqal baathil, innal baathila kaana zahuuqaa

W-43. WIRID BEBAS ADZAB Wama kanallahu
Wa maa kaanallaahu liyu’adzdzibahum wa anta fiihim
wa maa kaanallaahu mu’adzdzibahum wahum yastaghfiruun

W-44. AL-ASMAUL HUSNA Nas-aluka
Nas – Aluka Yaa Man Huwallahulladzii Laa Ilaaha Illaahu
Awarrohmaanur Rohimul Almalikul Qudduusus Salaamul Mu’minul
Muhaiminul ‘Aziizul Jabbaar – Almutakabbirul Khooliqulbaariul Mushowirul Ghoffar
Walqohharul Wahaabur Rozzaaqul Fattaahul ‘Aliim – Alqoobidhul Baasithul Khoofidhur Alroofi’ul Mu’izzul Mudhillus Samii’ul Bashiirul Hakamul’adl – Allathiiful Khobiir – Alhaliimul ‘Adhim – Alghofurus Syakuur – Al’aliyul Kabiirul Hafiidhul Muqiit – Alhasiibul Jaliil Al Kariimur Roqiibul Mujiibul Waa Si’ul Hakiimul Waduudul Majiidul Baa’itsus Syahid –
Alhaqqulwakiil – Alqowiyul Matiin – Alwaliyul Hamiid – Almuhshil Mubdiul Mu’iid – Almuhyil Mumiitul Hayyul Qoyyum – Alwaajidul Maajidul Waahidus Shomadul Qoodirul
Muqtadirul Muqoddimul Muakh Khirul Awwalul Akhiir – Addhoohirul Baatinul Waalil Muta’al Bar Ruttawwaaabul Muntaqimul ‘Afuwwur Roufum
Maalikul Mulki Dzul Jalaali Qal Ikroom – Almuqsitul Al Jaami’ul Ghoniyul Mughnil
Maani’ud Dhoor Runnaafi’un Nuurul Haadii Badii’ul Baaqii – Alwaaritsur rosyiidus
Shobuurulladzi ladza kamits lihi Syaiun Wawas Samii’ul Bashiir – Alloohumma Solli Afdhollas Sholati’alaa As’adi MAkhluuqoo Tika Sayyidinaa Muhammadiwa’alaa alihii
Washohbihii wasallim ‘Adada Ma’luu Maatika Wamidaa Dzakalimaa Tika Kullamaa
Dzakaro Kad Dzaakiruuna Waghofala ‘An Dzikrihil Ghoofiluun.

W-45. MUDAH URUSAN Robbisyrokhlii
Robbisyrohlii shodrii wa yassirlii amrii wahlul ‘uqdatan
min lisaanii yafqohuu quolii

W-46. MELAWAN KEBOHONGAN Bimaa kadzdzabuun
Robbinshurnii bimaa kadzdzabuun

W-47. KESENDIRIAN Khoirul Waritsin
Robbii laa tadzarnii fardan wa anta khoirul waaritsiin
________________________________________
________________________________________
SYAIR-SYAIR SHALAWAT YANG INDAH

S1AYYUHAR RAAJUN
Yaa ayyuhar-rojuna minhu syafa’ah
Sholluu ‘alaihi wa sallimuu taslimaaa
Wa yaa ayyuhal musytaquuna ‘alaa ru’yaa jamalih
Shollu ‘alaihi wa sallimuu taslimaa
Wa yaa man yakhtubu wisholahu yaqadhatan wa manaama
Shollu ‘alaihi wa sallimuu taslimaa
(Wahai engkau yang mendambakan darinya syafaat
Wahai yang kangen ingin memandang keindahan wajahnya
Wahai yang hendak melamar kebersamaan dengannya
Tatkala terjaga maupun ketika tidur)

S2

SHALAWAT TASYRIF
Allahumma shalli wa sallim
Asyrafash-shalati wat-taslim
`Ala Sayyidina wa Nabiyyina
Muhammadinir-ra’ufirrahim
(Ya Allah anugerahkan semulya-mulyanya shalawat dan
keselamatan kepada Sayid dan Nabi kami yang jiwanya
santun dan penuh kelembutan itu)

S3
YA RABBI SHALLI Baku
Ya Rabbi shalli `ala Muhammad
Ya Rabbi shalli `alaih
(Wahai Tuhan bersholawatlah baginya
Wahai Tuhan limpahkan keselamatan baginya)

S5
ASSALAMU `ALAIK Baku
Assalamu `alaika zainal Anbiya-i
Assalamu `alaik
(Salam padamu penghulu para Nabi
Salam Padamu)

S7
ANNABI SHALLU `ALAIH Baku
An-nabi shallu `alaih
Shalawatullahi `alaih
Wa yanalul-barakah
Kullu man shalla `alaih
(Inilah Sang Nabi, bersholawatlah untuknya,
karena shalawat Allahpun menaburinya
Sungguh senantiasa melimpah barokah kepada
Siapapun yang bersholawat kepadanya)

S9
HUBBU AHMADIN Baku
Hubbu Ahmadin qalbi sakan (2x)
Wal-fata `aliyyil-mu’taman
Ya`aini wabnaihil-Husaini wal-Hasan
Ya ruhi wabnaihil-Husaini wal-Hasan
(Cinta Muhammad telah merasuki kalbuku
Juga kepada pemuda yang terpercaya itu
Pun Wahai Husein dan Hasan dua bola mataku
Wahai Husein dan Hasan tenaga hidupku)

S11

NURUL MUSTHAFA Baku
Nurul Musthafa nurul Musthafa
Mala-al-akwan mala-al -akwan
Habibi Muhammad Muhammad
Muhammad khairil mursalin
(Cahaya Sang Terpilih memenuhi semesta
ia kekasihku, Muhammad
Termulia diantara semua utusan)

S13
YA IMAMAR RUSLI Baku
Ya Imamar-rusli ya sanadi anta ba`dallahi mu`tamadi
Fa bidunyaya wa akhirati ya Rasulallahi khudz biyadi
(Wahai penghulu para Rasul Wahai asal usulku
Sesudah Allah engkaulah sandaran hidupku
Dengan dunia dan akhiratku Wahai Rasul ambil aku di
Tanganmu)

S15
BISYAHRI
Sholatun wa tasliimun wa azkaa tahiyyati
‘Alal Musthafal Mukhtar khaital bariyyati
(Cinta, keselamatan, serta sedalam-dalam penghormatanku
Bagi sang lelaki pilihan, sebaik-baik ciptaan)

S16
YA RASULALLAH Kanjengan Melayu
Ya Rasulallah salamun alaika
Ya rafi’asyani waddaroji
Adfatayaji rattal’alami
Ya uhailaljudi walkarami

S20
DA`UNI DA`UNI
Da`uni da`uni unaji habibi
Wa la ta’dzuluni fa ‘adzli haram (2x)
(Biarlah, biarlah aku mengeluh kepada kekasihku
jangan hardik aku jangan ganggu kemesraanku)

S21
INNA FIL-JANNAH
Inna fil-Jannati nahran min laban
Li’Aliyyin wa Husainin wa Hasan (2x)
(Lihatlah di surga mengalir sungai susu
Yang diperuntukkan bagi Ali, Husein dan Hasan)

S22
YA THAIBAH Baku
Ya thaibah ya thaibah
Ya dawal `ayana sytuqnalik wal-hawa nadana
Wal-hawa nadana
(Wahai gudang kebajikan
Kami berduyun mendatangi pintumu
Kami terpanggil terhanyut oleh cintamu

S24
BAINA KATIFAIH
Baina katifaihi `alamah (2x)
Khatimar-ruslil-kiram (2x)
(Di antara kedua ketiaknya terdapat tanda
Kemulian Kerosulannya)

S25
KHAIRAL-BARIYYAH
Khairal-bariyyah, nahdrah ilayya
Maa anta ilaa kanzul `athiyyah (X2)
(Sebaik-baik CiptaanNya,betapa tajam tampak di mata
Tiadalah engkau kecuali gudang segala kekayaan)

S26
YA ALA BAITIN NABI
Ya ala baitin-nabi
As-sayyidil-`Arabi
Lakum madattu yadi
Fa farriju kurabi
(Wahai penghuni rumah Nabi, tetua negeri Arab
Kepada aku panjangkan tangan, untuk memekikan harapan)

S27
SIDNAN NABI Baku
Sidnan Nabi sidnan Nabi sidnan Nabi (3x)
Sidi Muhammad amin qutbi
Habibin Nabi
(Nabi sayyid kita, nabi syyid kita Sayyid Muhammad
Pecinta yang terpercaya)

S29
ALFU SALAM Baku
Shalatun minallah wa alfa salam
`Alal Musthafa Ahmad syarifil-maqam
(Shalawat dan seribu salam dari Allah
Bagi Muhammad yang terpilih untuk tinggal
Di semulya-mulyanya persemayaman)

S31
THALAMA ASYKU
Thalama asyku gharami
Ya nural-wujud
Wa unadi ya tihami
Ya ma`danal-jud
(Betapa lama kukeluhkan, Wahai cahaya keberadaan
Betapa kudampakan, Wahai sumber segala kemurahan)

S32
YA RABBI BIL MUSTHAFA Baku
Ya rabbi bil Musthafa
Balligh maqashidana
Waghfir lana ma madla
Ya wasi’al karami
( Ya Allah, berkad Muhammad antarkan kami
pada keindahan itu
Ampunilah dosa-dosa kami yang lampau,
Wahai penghampar kemuliaan)

S34
SHALAWAT BADRIYAH Baku
Shalatullah salamullah
`Ala Thaha Rasulillah
Shalatullah salamullah
`Ala Yasin Habibillah
(Sholawat dan salam Allah bagi Rasul-Nya
Shalawat dan salam Allah bagi yasin kekasih-Nya)

S45
ALHAMDU LILLAH WASYSYUKRU LILLAH
Alhamdu lillah wasysyukru lillah
Azka shalati wa salami liRasulillah
(Segala puji dan syukur bagi Allah
Semulia-mulia shalawat dan salam
Bagi Rosulullah)

S46
MARHABAN
Marhaban Ya marhaban
Marhaban Ya Rosulallah
Marhaban Ya marhaban
Marhaban Ya Habiballah
(Haru biru cintaku buat Rasulullah
Lubuk terdalam cintaku untuk kekasih Allah)

S47
MARHABAN YA MARHABAN Kanjengan
Marhaban ya marhaban ya Rasulallah
Marhaban ya marhaban ya Nabiyallah
Marhaban ya marhaban ya Habibalah

S48
MARHABAN AHLAN WASAHLAN Kanjengan
Marhaban ahlan wa sahlan
Marhaban ya nurrazzaman
Marhaban ya nurral’aini
Marhaban jaddal Husaini

S49
SHALLU ‘ALAIH Kanjengan Magelang
Shallu ‘ala shallu ‘ala khairil anam
Almusthafa almusthafa badrittamam
Shallu’ala shallu ‘ala ya salimu
Yasfa’lana yasfa’lana yaumazzikham

S50
YA SAYYIDI Kanjengan
Ya Sayyidi ya sayyidi ya Rosulallah
Ya Sayyidi ya sayyidi ya Nabiyallah
Ya Sayyidi ya sayyidi ya Waliyaallah
Ya Sayyidi ya sayyidi ya Habiballah

S51
SHALLI WA SALLIM Baku
Shalli wa sallim da-iman `alAhmada (2x)
Wal ali wal ashhabi man qad wahada
(Berilah shalawat dan salam
Yang abadi kepada Muhammad
Serta bagi keluarga dan sahabat
Yang telah menyatu dengannya)

S53
DAWINI DAWINI
Dawini ya nural hay X2
Dawini wandhur ilayya
Dawini dawi ya nural hay

S54
SHALLALLAHU `ALA MUHAMMAD
Shallallahu `ala Muhammad
Shallallahu `alahi wa sallim
(Allah bershalawat kepada Muhammad
Allah bershalawat dan menaburkan salam
Kepada Muhammad)

S55
THALA`AL BADRU Baku
Thala`al badru ‘alaina
Min tsaniyyatil wada`I
Wajabas-syukru `alaina
Ma da`a lillahi da`I
(Telah terbit rembulan atas kita
Dari celah antara dua bukit
Wajib syukur bagi kita
Atas panggilannya kepada Allah)

S59
SHALAWAT `INDAL QIYAM Baku
Ya Nabi salam `alaika
Ya Rasul salam ‘alaika
Ya Habib salam ‘ alaika
Shalawatullah ‘alaika
(Wahai Nabi salam kepadamu
Wahai Rasul salam kepadamu
Wahai kekasih salam kepadamu
Karena Allahpun melimpahkan Shalawat bagimu)

S61
ALLAHUMMA SHALLI
Allahumma shalli `ala Muhammad
Ya Robbi shalli `alaihi wasallim
(Tuhan kami bersholawatlah kepada Muhammad juga
berilah salam padanya)

S62
AHMAD YA HABIBI Baku
Ahmad ya habibi salamun`alaika
Ya`aunal-gharibi salamun`alaika
(Wahai kekasih, kusampaikan salam
Wahai penolong orang usiran
Bagimu keselamatan)

________________________________________

SYAIR ABU NAWAS

Ilaahi Lastu Lil Firdausi Ahlaa
Walaa Aqwaa ‘Alan Naaril Jahiimi
Fahablii Taubatan Waghfir Dzunuubii
Fainnaka Ghoofirudz Dzambil ‘Adhiimi
Dzunuubii Mitslu A’daadir Rimaali
Fahabli Taubatay Yaadzal Jalaali
Wa ‘Umrii Naaqishun Fii Kulli Yaumi
Wa Dzambii Zaidun Kaifach Timaali
Ilaahii ‘Abdukal ’Aashii Ataaka
Muqirrom Bidz Dzunuubi Waqod Da’aaka
Wain Taghfir Fa-Anta Lidzaaka Ahlun
Fain Tathrud Faman Arju Siwaaka

@@@ SUMBER: LINK TERKAIT

ILMU-ILMU LADUNI KH ABDUL MAJID MA’RUF, PENGASUH PONPES KEDUNGLO KEDIRI


“IKUTlLAH BERJUANG MEMPERBAIKI MENTAL MASYARAKAT LEWAT JALAN BATHINIYAH”.

kwaKali ini kita akan membahas sosok fenomenal. Sebelumnya, kita pasti mengingat doa ilmu kebal berikut ini: ALLAHUMMA SALIMNA MINAL BOM WAL BUNDUQ, WAL BEDIL WAL MARTIL, WA UDDADA HAYATINA. sambil minum air yang biasa dipakai untuk wudhu di masjid, maka kebal lah dia. Itulah amalan yang diberikan kepada para pejuang 45 yang bertempur melawan penjajah yang menyerang Surabaya pada 10 Nopember 1945. Sang pengijasah amalan ini bukan orang sembarangan, dia adalah Hadlrotus Syekh Al-Mukarrom KH Abdul Madjid Ma’ruf, Pengasuh Pesantren Kedunglo, Desa Bandar Lor, Kota Kediri.

KH. Abdul Madjid Ma’roef QS wa RA lahir dari pernikahan Syaikh Mohammad Ma’roef, pendiri Pondok Pesantren Kedunglo Al Munadharah dengan Nyahi Hasanah putri Kyai Sholeh Banjar, Melati Kediri. KH. Abdul Madjid Ma’roef QS wa RA lahir pada hari Jum’at Wage malam 29 Ramadhan 1337 H/20 Oktober 1918 M sebagai putra ke tujuh dari sembilan bersaudara.

Beliau lahir di tengah pesantren yang luas nan sepi. Dikelilingi rawa-rawa dengan jumlah santri yang tak pernah lebih dari empat puluh orang, Kedunglo.

Ketika masih baru berumur dua tahun oleh bapak-ibunya, gus Madjid dibawa pergi haji ke Makkah Al Mukarramah. Di Makkah, setiap memasuki jam dua belas malam, Kyai Ma’roef selalu menggendong Gus Madjid ke Baitullah di bawah Talang Mas. Di sana Kyai Ma’roef berdoa, agar bayi yang berada dalam gendongannya kelak menjadi orang besar yang sholeh hatinya, Kyai Ma’roef selalu mendoakan Gus Madjid agar menjadi orang shaleh. Konon selama berada di Mekah, si kecil Agus Madjid yang juga dikhitankan di sana akan diambil anak oleh salah seorang ulama Arab dan disetujui oleh Mbah Yahi Ma’roef. Beruntung Mbah Nyahi Hasanah keberatan, sehingga Agus Madjid tetap berada dalam asuhan kedua orang tuanya.

Cerita Gus Madjid akan diangkat anak oleh ulama Mekah memunculkan sebuah ungkapan, “Kalau bukan karena Kyai Madjid maka Shalawat Wahidiyah tidak akan lahir. Dan kalau bukan karena Nyahi Hasanah, Shalawat Wahidiyah tidak akan lahir di bumi Kedunglo”.

Sepulang dari Mekah, muncul kebiasaan unik pada diri Agus Madjid. Beliau yang masih dalam usia tiga tahun (balita), hampir di setiap kesempatan berkata, “Qul, dawuha sira Muhammad” (Qul, katakanlah, wahai Muhammad) sambil meletakkan tangannya di atas kepala. Kebiasaan semacam ini terus berlangsung hingga Beliau memasuki usia tujuh tahun. Kebiasaan lain Beliau semasa kanak-kanak adalah suka menyendiri, kurang suka bergaul dan sangat pendiam. Romlah dan Mbakyunya ini pula yang mula pertama mengajari Beliau baca tulis Al-Qur’an.

Sifat pendiam dan tidak suka memamerkan keistimewaan yang dimiliki terus dibawanya hingga Beliau memasuki usia remaja. Karena sifat pendiam Agus Madjid inilah hingga tidak ada yang tahu keistimewaan-keistimewaan Beliau di masa kanak-kanak dan remajanya.

Walaupun Gus Madjid secara lahiriyah nampat tidak istimewa dibandingkan dengan Gus Malik adiknya yang pandai dan sering menampakkan kekeramatannya. Dan Gus Malik pula yang bertindak sebagai wakil ayahnya apabila Kyai Ma’roef tidak ada atau sedang berhalangan, hingga tidak sedikit yang menyangka bahwa Gus Maliklah calon penerus ayahnya. Akan tetapi pada hakikatnya, Kyai Ma’roef telah mempersiapkan Agus Madjid sebagai penggantinya sejak Beliau baru dilahirkan. Terbukti, meski Gus Madjid masih baru berusia dua tahun ada yang mengatakan baru berumur 1,5 tahun, ayahnya telah membawanya serta pergi haji. Padahal kita semua tahu bagaimana kondisi transportasi dan akomodasi jamaah haji di tahun 1920-an. Sungguh sulit, penuh rintangan dan sangat melelahkan. Belum lagi kondisi cuaca alam tanah Arab yang berbeda jauh dengan kondisi di Indonesia, dan itu ditempuh berbulan-bulan lamanya.

Bukti lain bahwa Gus Madjid dipersiapkan sebagai calon penerus ayahnya, adalah setiap mendekati bulan haji, Kyai Ma’roef selalu kedatangan tamu dari kalangan sayyid dan sayyidah dari jazirah Arab. Saat itulah, sambil menggendong Gus Madjid, Nyahi Hasanah berkata kepada tamunyam, “Niki, Ndoro Sayyid yugo kulo, njenengan suwuk, dados tiyang ingkang sahaleh atine.” (Ini Tuan Sayyid, do’akan anak saya agar menjadi orang yang shaleh hatinya).

Pernah, suatu hari saat Kyai Ma’roef sedang bepergian, datang seorang habib hendak bersilaturrahim. Karena Kyai Ma’roef tidak ada, si tamu minta dipanggilkan Gus Madjid, katanya akan dido’akan. Karena Gus Madjid sedang bermain dan belum mandi, maka abdi dalem (pembantu) membawa Gus Malik yang sudah rapi untuk menemui si tamu. “Wah, ini bukan Gus Madjid, tolong bawa Gus Madjid kemari!” kata habib kepda abdi dalem.

Memasuki usia sekolah, Gus Madjid sekolah di Madrasah Ibtidaiyyah, namun hanya sampai kelas dua. Selanjutnya, Kyai Ma’roef mengantar Agus Madjid mondok di Jamsaren Solo pada Kyai Abu Amar. Genap tujuh hari di Jamsaren, Agus Madjid dipanggil gurunya, disuruh kembali ke Kedunglo. “Sampun Gus, panjenengan kundur mawon!”, sambil dititipi surat agar disampaikan kepda ayahnya. Gus Madjid menuruti perintah Kyai Abu Amar, meski dengan pikiran penuh tanda tanya kembali ke Kediri. Terdorong oleh jiwa muda ayng haus akan ilmu pengetahuan, Agus Madjid kemudian mondok di Mojosari, Loceret, Nganjuk. Namun setelah hari ketujuh, Beliau dipanggil Kyai Zainuddin, gurunya.

“Gus, njenengan sampun cukup, mboten usah mondok, kundur kemawon, wonten ndalem kemawon”. (Gus, Anda sudah cukup, tidak mondok, pulang saja, di rumah saja). Agus Madjid pun kembali ke Kedunglo dan matur kepada ayahnya, kalau gurunya tidak bersedia memberinya pelajaran. “Wis kowe tak wulang dewe, sak wulan podho karo sewu wulan”. (Kalau begitu, kamu aku didik sendiri saja, satu bulan nilainya sama dengan seribu bulan), ujar Kyai Ma’roef.

Maka setelah empat belas hari mondok di Jamsaren dan Mojosari, gurunya adalah ayahnya sendiri, Kyai Haji Mohammad Ma’roef RA yang telah mewarisi ilmu dari Kyai Kholil, Bangkalan. Oleh ayahnya, setiap selesai sholat maghrib, Gus Madjid diajari aneka macam ilmu yang diajarkan di pondok-pondok pesantren maupun ilmu yang tidak diajarkan di pondok pesantren. Sehingga ayahnya pernah berkata kepada adik Gus Madjid, “Madjid iku nggak kalah karo anak pondokan” (Madjid itu tidak kalah dengan anak pesantren).

Tak heran kalau pada akhirnya Beliau tumbuh sebagai pemuda ayng sangat ‘alim dan wara’. Ibarat padi semakin tinggi ilmunya Beliau semakin tawadhu’ dan pendiam, sehingga siapapun tidak pernah menyangka kalau di balik kediamannya tersimpan segudang ilmu pengetahuan dan sejuta keistimewaan. Tapi itulah keistimewaan Beliau yang tidak pernah menammpakan keistimewaannya, karamahnya kepada sesamanya.

Menikah
Ketika Agus Madjid sudah berumur 27 tahun dan hampir menguasai keseluruhan ilmu ayahnya, Beliau semakin nampak dewasa dan matang. Tidaklah aneh kalau banyak gadis yang mengidamkannya. Karena disamping Beliau dikenal sebagai putra kyai ampuh yang masyhur dan makbul doanya, Agus Madjid adalah sosok pemuda ‘alim berwajah tampan nan rupawan bagai rembulan.

Namun dari sekian gadis, putri-putri kyai yang mendambakan dipersunting oleh Agus Madjid, akhirnya yang menang adalah dara manis yang sedang beranjak remaja, bernama Shofiyah yang kala itu berusia 16 tahun putri K. Moh. Hamzah dengan Ibu Ummi Kulsum, buyut KH. Mansyur pendiri Kota Tulung Agung yang mendapat tanah perdikan dari Sultan Hamengkubuwono II karena telah berhasil mengeringkan sumber Tulung Agung, dan kini menjadi alun-alun kota Tulung Agung.

Semula, oleh ibunya Agus Madjid dijodohkan dengan sepupunya sendiri yaitu “Nyahi Zainab” putri KH. Abdul Karim Manaf Lirboyo (akhirnya dinikahi oleh KH. Mahrus Lirboyo. Red). Apalagi Agus Madjid saat ditawari akan dinikahkan dengan saudara sepupunya yang cantik dan pinter itu hanya diam saja. Meski tidak mendapat jawaban yang pasti dari Agus Madjid, antara pihak Kedunglo dan pihak Lirboyo sepakat akan menikahkan keduanya.
Kemudian diselenggarakanlah upacara akad nikah putra dan putri kyai yang masih kerabat dekat dan sama-sama pernah menjadi santri Kyai Kholil Bangkalan ini dengan menyembelih lima ekor kambing.

Tetapi entah mengapa, ketika Pak Naib meng-akid, calon pengantin putra hanya diam saja tidak menjawab. Berkali-kali Pak Naib mengucapkan ijab tetapi tidak mendapat jawabab qobul dari Agus Madjid. Maka menghertilah kedua orang tuanya termasuk calon mertuanya, kalau Gus Madjid tidak mau menikah dengan “Nyahi Zainab”, saudara sepupunya tersebut. Lepas dari perkawinan antara kerabat, Agus Madjid ditawari kembang dari Tawangsari, Tulung Agung yang sedang mekar-mekarnya oleh Yusuf santri ayahnya yang tak lain adlah paman si gadis. Agus Madjid setuju dan nontoni (melihat) si gadis yang sedang memetik beberapa kuntum Melati dari balik jendela di bawah menara masjid. Si gadis itu tak lain adalah Shofiyah putri ke-7 dari 12 bersaudara.

Perkawinan antara Kyai Abdul Madjid dengan Nyahi Shofiyah dikaruniai 14 orang anak. Keempatbelas putra-putri itu adalah Ning Unsiyati (Almh), Ning Nurul Isma, Ning Khuriyah (Almh), Ning Tatik Farikhah, Agus Abdul Latief, Agus Abdul Hamid, Ning Fauziah (Almh), Ning Djauharatul Maknunah, Ning Istiqomah, Agus Moh. Hasyim Asy’ari (Alm), Ning Tutik Indyah, Agus Syafi’ Wahidi Sunaryo, Ning Khusnatun Nihayah dan Ning Zaidatun Inayah.

Kepribadiannya

Mbah KH. Abdul Madjid QS wa RA mempunyai kepribadian yang sangat mempesona. Menurut penuturan orang-orang yang hidup sejaman dengan Beliau, akhlak Mbah Yahi Abdul Madjid QS wa RA adalah bi akhlaqi Rasulillah SAW. Berbadan sedang, dengan warna kulit putih bersih. Berhidung mancung agak tumpul dan berbibir bagus, agak lebar dengan garis bibir tidak jelas yang menunjukkan bahwa Beliau mempunyai tingkat kesabaran yang luar biasa. Matanya cekung dengan kelopak dan pelipis mata ke dalam bak gua, menunjukkan bahwa Beliau seorang yang mempunyai pemikiran yang tajam dan dalam. Di antara kedua matanya terdapat urat halus dan lurus sebagai pertanda Beliau Mbah Yahi Madjid memiliki otak yang brilian. Tangannya halus dan lembut, selembut hatinya yang pemaaf. Kalau berjalan, Beliau melangkah dengan pelan tapi pasti dengan sorot mata mengarah ke bawah. Terkadang Beliau juga menoleh ke kiri/kekanan untuk melihat situasi dan keadaan jamaah. Mengenai jalannya Mbah Yahi ini, Kyai Zainudin menuturkan bahwa yang paling mendekati jalannya Mbah Yahi adalah Beliau Romo Yahi Abdul Latief Madjid RA, ketika Beliau mios (berangkat) ke masjid untuk pengajian Minggu pagi.

Kalau bicara tenang dan santai disertai senyum, Beliau juga sering melontarkan kalimat-kalimat canda yang membuat Beliau dan tamunya tertawa. Beliau berbicara dengan jawami’ kalam. Artinya, kata-kata yang dituturkannya mengandung makna yang banyak, karena Beliau mempuNyahi kemampuan untuk mengungkapkan sesuatu dengan ringkas dan padat. Beliau juga mampu memberikan makna yang banyak dalam satu ucapan yang dituturkannya. Beliau mengucapkan kata-kata dengan jelas, tidak lebih dan tidak kurang dari yang dikehendaki. Beliau memperhatikan sungguh-sungguh kepada orang yang berbicara dengannya.
Di samping itu Beliau dikenal sangat dermawan. Tak jarang tamunya yang sowan dan nampat tidak punya ongkos buat pulang, disangoni (diberi ongkos) oleh Mbah Yahi. Pernah Mbah Yahi memberi uang belanja kepada seorang pengamal (sebutan untuk pengamal Shalawat Wahidiyah) yang tidak punya penghasilan. Ada pula seorang pengamal yang ingin tahu karamah Beliau, ketika si tamu pamit pulang Mbah Yahi memberikan jubahnya kepada si tamu.

Beliau sangat memperhatikan kebersihan dan kesucian badannya. Baju yang telah dipakainya sekali tidak dipakainya lagi. Karena tak heran kalau Beliau sering mencuci pakainnya sendiri bahkan juga menguras jeding-nya (bak mandi) sendiri. Dalam masalah ini Beliau pernah mengungkapkan rumah itu hendaknya suci seperti masjid dan bersih seperti rumah sakit. Bila marah, Beliau cuma diam. Hanya roman mukanya sedikit berubah. Kalau Beliau mau berbicara pertanda bahwa marahnya sudah hilang dan sperti tidak pernah terjadi apa-apa.

Perihal marahnya Mbah Yahi QS wa RA ini, Mbah Nyahi sebagai orang terdekat yang telah menemani Beliau lebih dari 40 tahun menuturkan, “Kalau Beliau kurang berkenan kepada saya, atau ada kesalahan ayng telah saya lakukan, tetapi saya kurang menyadarinya, Beliau hanya diam saja dengan roman muka sedikit berubah tidak seperti biasanya. Kalau Mbah Yahi sudah demikian, saya bingung dan sedih sekali. Begitu besarkah kesalahan saya di amta Beliau? Kemudian satu persatu saya koreksi kesalahan apa yang telah saya lakukan sehingga Beliau tidak menegur saya. Semakin saya koreksi, saya merasakan terlalu banyak kesalahan yang telah saya perbuat sehingga saya tidak tahu di mana letak kesalahan saya sendiri. Namun itu tidak berlangsung lama, sebentar kemudian Beliau menegur saya dan selanjutnya seperti tak pernah terjadi apa-apa.”

Dari sini kita tahu kalau kehidupan rumah tangga Beliau jauh dari perselisihan dan tidak pernah terjadi pertengkaran. Kalaupun ada kesalahan yang telah dilakukan, masing-masing sibuk mengoreksi kesalahannya sendiri. Itulah Mbah Yahi, yang sering berfatwa agar para pengamal lebih sering nggrayahi githoke dewe (mengoreksi kesalahan sendiri), ketimbang mengurusi kesalahan orang lain, ternyata terlebih dahulu diterapkan pada keluarga Beliau. Kehidupan rumah tangga Mbah Yahi dan Mbah Nyahi adalah potret kehidupan rumah tangga harmonis dan sangat bahagia. Sebagai suami, Mbah Yahi adalah sosok suami yang romantis, amat setia, mencintai dan menyayangi istri sepenuh hati. Meski sebagai putra kyai, Mbah Yahi tidak segan-segan menghibur istrinya dengan mengajaknya menonton pasar malam, seraya menggandeng tangan Mbah Nyahi. Bahkan Beliau juga menggendong Mbah Nyahi apabila menjumpai jalan licin atau ada kubangan-kubangan di tengah jalan. “Kalau kami jalan berdua, Mbah Yahi itu tidak pernah melepaskan tangan saya. Beliau selalu menggandeng tangan saya. Kemana-mana selalu kami lakukan berdua. Bahkan untuk mencari hutangan kalau kami tidak punya uang, kami mencari bersama-sama”, tutur Mbah Nyahi saat menceritakan kemesraan Mbah Yahi.

Dalam kehidupan sehari-hari Mbah Yahi Madjid QS wa RA, sebagaimana yang dikatakan Mbah Nyahi RAH, Beliau adalah manusia biasa seperti manusia lainnya. Beliau mencuci baju sendiri dan kerap kali mencucikan baju Mbah Nyahi atau baju putra-putrinya yang tertinggal di kamar mandi. Beliau selalu membantu Mbah Nyahi menyelesaikan pekerjaan rumah tangga. Kalau Mbah Nyahi akan memasak sayur santan, Mbah Yahi yang memarut kelapanya dan Mbah Nyahi ayng membuat bumbunya. Mbah Yahi juga membantu mengasuh putra-putrinya yang masih kecil-kecil. Memandikan, ndandani (berhias) bahkan menyuapi.

Kalau persediaan padi hasil panen habis, Mbah Yahi memanen sayuran kangkung yang Beliau tanam sendiri, lalu dijual ke pasar oleh Mbah Nyahi untuk dibelikan beras. Tak jarang Beliau sekeluarga hanya makan sayur kangkung saja. Dalam kehidupan rumah tangga Mbah Yahi dulu, tidak mempunyai apa-apa sama sekali sudah biasa. Dan kondisi semacam itu diterima dengan tabah, sabar dan ikhlas oleh Mbah Nyahi. Melihat kondisi Mbah Yahi sekelurga yang sangat sederhana dan apa adanya tersebut, Pak Haji Alwan merasa kasihan dan berkata kepada Mbah Yahi, “Romo Kyai Ma’roef itu orangnya ampuh dan apa-apa yang Beliau inginkan, Kyai Ma’roef tinggal berdo’a memohon kepda Allah langsung diijabahi”.

Tapi apa tanggapan Mbah Yahi? “Pak Haji Alwan, kalau bapak dulu dengan berdoa langsung diijabahi oleh Allah, sedangkan saya ndak usah berdoa, hanya krenteg (terbetik) dalam hati saja langsung diijabahi oleh Allah, tapi saya tidak mau”. Pernyataan Mbah Yahi QS wa RA di atas mengingatkan kita kepada Rasulullah SAW, saat Malaikat Jibril merasa sangat prihatin menyaksikan kehidupan keseharian Rasulullah SAW sebagai makhluk terkasih di sisi Allah SWT yang hidupnya sangat sederhana, sehignga Malaikat Jibril menawarkan Rasulullah hendak mengubah gunung menjadi emas.

“Biarlah saya begini, sehari lapar sehari kenyang. Ketika aku lapar, aku bisa mengingat Tuhanku dan menjadi orang yang sabar. Dan ketika aku kenyang, aku bisa memuji Tuhanku menjdi hamba Allah yang bersyukur”, itulah jawaban seorang manusia termulia di muka bumi ini. Mbah Yahi QS wa RA saat awal menyusun Shalawat Wahidiyah, senantiasa prihatin. Beliau prihatin karena urusan-urusan penting yang sedang di hadapinya. Keprihatinan Beliau bukanlah berkaitan dengan masalah khusus mengenai dirinya, melainkan yang berhubungan dengan orang lain, berhubungan dengan masyarakat jami’al ‘alamin. Hal lain mengenai Beliau adalah setiap orang yang memandangnya akan merasakan kesejukan yang merasuk ke dalam hati. Dan siapa pun yang Beliau pandang hatinya pasti bergetar.

Wahidiyah
Sebelum mentaklif Shalawat Wahidiyah, Beliau adalah seorang aktifis NU. Ketika usia remaja, Beliau aktif di Kepanduan (sekarang Pramuka) milik NU. Beliau juga gemar berolah raga khususnya sepak bola. Jadi meskipun Beliau terlihat sangat pendiam dan nampak kurang pergaulan, tetapi kenyataannya Beliau adalah seorang yang luwes dalam pergaulan. Keaktifannya di NU terus berlanjut meski Beliau sudah menikah. Beliau pernah menjabat sebagai pimpinan Syuriah NU kec. Mojoroto dan Syuriah NU cabang Kodya Kediri. Namun setelah Beliau diberikan amanah Rasulullah SAW untuk menyampaikan Shalawat Wahidiyah dan ajarannya (1963) ke pada umat masyarakat, Beliau tidak aktif lagi di organisasi NU.

Pada tahun 1964, Mbah Yahi menyelenggarakan resepsi ulang tahun Shalawat Wahidiyah pertama sekaligus khitanan Agus Abdul Hamid dan selapan harinya Ning Tutik Indiyah dengan mengundang Pembesar Ulama dari berbagai daerah Jawa Timur, di samping keluarga dan kaum muslimin lainnya. Hadir sebagai tamu kehormatan, antara lain: KH. Abdul Wahab Hasbullah, Rois ‘Am NU dan Pengasuh Pesantren Bahrul Ulum Tambah Beras, Jombang; KH. Machrus Ali, Syuriah NU Wilayah Jatim dan Pengasuh Ponpes Lirboyo, Kediri; KH. Abdul Karim Hasyim (Putra Pendiri NU) Pengasuh Pesantren Tebu Ireng, Jombang; dan KH. Hmim Djazuli (Gus Mik) Putra pendiri Ponpes Al Falah, Ploso, Mojo, Kediri. Kesempatan baik tersebut dipakai oleh Mbah Yahi untuk menyiarkan Shalawat Wahidiyah kepda segenap hadirin.

“Nuwun sewu, kula gadah amalan Shalawat Wahidiyah. Punapa Panjenengan kersa kula ijazahi?” (Mohon maaf, saya mempunyai amalan Shalawat Wahidiyah. Apakah Hadirin bersedia saya beri ijazah?), tutur Mbah Yahi dalam sambutannya. Spontan yang hadir menjawab “kerso” (bersedia). Di antara hadirin, ada yang berdiri dan ada yang setengah berdiri, seakan tergugah dalam hatinya. Saat itu pula KH. Wahab Hasbullah spontan berdiri sambil mengacungkan tangannya dibarengi ucapan yang lantang: “Qobiltu awwalan. Qobiltu awwalan.” (Saya yang menerima pertama).

Sementara itu KH. Wahab Hasbullah dalam sambutannya, antara lain mengatakan, “Hadirin.. ilmunya Gus Madjid dalam sekali, ibaratnya sumur begitu, sedalam sepuluh meter. Sedang saya hanya memiliki ukuran satu koma dua meter saja. Sholawatnya Gus Madjid ini akan saya amalkan..”.
Setelah itu Mbah Yahi semkin giat dalam menyiarkan Shalawat Wahidiyah. Karena itulah Beliau mulai dijahui oleh kawan-kawannya di syuriah, karena ada beberapa yang merasa takut, kalau-kalau Wahidiyah akan jadi saingan NU. Maka ketika beberapa ulama utusan Partai NU cabang Kediri bersama-sama silaturrahim kepada Beliau mohon penjelasan tentang Shalawat Wahidiyah, Beliau pun menjelaskannya dengan jawaban yang singkat dan tepat. Beberapa pertanyaan yang dilontarkan di antaranya, “Sholawat Wahidiyah itu prinsipnya apa? Dasar apa dan menurut qoul yang mana?”

Dengan tegas, Beliau menjawab, “Sholawat Wahidiyah itu susunan saya sendiri”. Para tamu, kembali bertanya, “Apa benar, Kyai mengatakan kalau orang membaca Sholawat Wahidiyah itu sama dengan ibadah satu tahun?”
“Oh.. bukan begitu. Saya hanya mendapat alamat, kalau membaca sholawat Allahumma kamaa anta ahluh… itu sama dengan ibadah setahun. Begitu itu, ya tidak saya jadikan hukum. Ada lagi keterangan lain, orang membaca Sholawat Badawi sekali sama saja dengan khatam dalil sepuluh kali”, jawab Mbah Yahi Madjid QS wa RA. Para tamu masih terus bertanya, “Apa benar Kyai, kalau tidak mengamalkan Shlawat Wahidiyah itu tidak bisa ma’rifat? Itu kan namanya menjelek-jelekan thoriqoh. Menafikan thoriqoh?” “Bukan begitu. Masalah jalannya ma’rifat itu banyak”, jawab Mbah Yahi. Mendengar jawaban Mbah Yahi yang tegas dan lugas, kemudian para tamu tidak bertanya kembali.

Suatu ketika Mualif Sholawat Wahidiyah memberikan penjelasan mengenai Sholawat Wahidiyah di dukuh Mayam Desa Kranding, Kec. Mojo, Kab. Kediri, di hadapan para kyai se-kecamatan Mojo Selatan, di antara yang hadir adalah Almaghfurllah KH. M. Djazuli Pengasuh Ponpes Al Falah Ploso, dalam khutbah iftitah-nya Beliau Mualif Sholawat Wahidiyah mengucapkan: “Alhamdulillaahi aataanaa bilwahidiyyati bi fadhli robbinaa..”

Sebelum Wahidiyah disiarkan secara umum, Mbah Yahi mengirimkan Shalawat Wahidiyah yang ditulis tangan oleh K. Muhaimin (Alm) santri Kedunglo kepada para ulma Kediri dan sekitarnya disertai surat pengantar yang Beliau tandatangani sendiri. Sejauh itu tak satupun di antara kyai yang dikirimi shalawat, mempermasalahkan Shalawat Wahidiyah.

“Semua doa sholawat itu baik”. Begitu komentar para kyai waktu itu.
Walaupun pada akhirnya muncul beberapa kyai atau ustadz yang kurang sependapat terhadap adanya (lahirnya) Shalawat Wahidiyah, namun oleh Mbah Yahi justru mereka yang tidak atau kurang sependapat dengan adanya Shalawat Wahidiyah dipandang sebagai kawan seperjuangan. Sebab dengan adanya mereka yang tidak sependapat dengan Shalawat Wahidiyah dan ajarannya mendorong pengamal jadi lebih giat dalam bermujahadah dan sesungguhnya mereka yang tidak sependapat itu turut menyiarkan Wahidiyah dengan cara dan gaya mereka sendiri-sendiri. Karena dengan adanya silang pendapat atau salah faham tersebut, orang yang tadinya belum tahu Shalawat Wahidiyah menjadi tahu. Mereka ikut andil dalam Perjuangan Fafirruu Ilallah wa Rasuulihi SAW. (Begitu mulia akhlaq Hadratul Mukarram Mbah KH. Abdul Madjid Ma’roef QS wa RA, Al Faathihah….)

Ghoutsu Zamanihi
Menurut penjelasan Kyai Baidhowi, Mbah Yahi QS wa RA diangkat menjadi “Ghouts” oleh Allah SWT sebelum Beliau dipercaya oleh Rasulullah SAW mentaklif Sholawat Wahidiyah, jadi antara tahun 1959 – 1992. Mbah Yahi QS wa RA sendiri pada pertengahan tahun 1961 sering dawuh menganjurkan kepada penderek (pengikut) dekatnya agar mencari Ghoutsu Hadzaz Zaman.
“Monggo sami madosi Ghoutsu Hadzaz Zaman, manggene wonten pundi?” (mari bersama-sama mencari Ghoutsu Hadzaz Zaman, keberadaannya di mana?)
Mendengar dawuh Mbah Yahi seperti itu, Mbah KH. Mubasyir Mundir (Alm) salah seorang yang dekat dengan Mbah Yahi, yang sudah masyhur kewaliannya di Jawa Timur berangkat ke Ponpes Tebu Ireng-Jombang yang diasuh oleh KH. Abdul Karim Hasyim (cucu Hadratusy Syaikh KH. Hasyim Asy’ary RA) bermaksud riyadhah mencari “Ghoutsu Zaman”. Rencananya Mbah Mundir (panggilan akrab KH. Mubasyir Mundir)akan riyadhah dengan puasa mutih selama 40 hari. Namun baru seminggu, beliau sudah menerima alamat (isyarah bathiniyah) bahwa: KH. Abdul Madjid Ma’roef adalah “Quthbul Aqthob Hadzaz Zaman”. Akhirnya rencana riyadhoh selama 40 hari beliau batalkan. Selanjutnya Mbah Mundir kembali ke Kedunglo. Sesampainya di Kedunglo dan berjumpa denagn Mbah Yahi QS wa RA, tanpa berkata sepatah kata pun, Mbah Mundir langsung tersungkur di hadapan Mbah Yahi.
“Gus, mbok ya sampun ngoten, biasa-biasa kemawon” (Gus, tidak usah seperti itu, yang wajar-wajar saja), tutur Mbah Yahi.
Setelah peristiwa tersebut, Mbah Mundir berpesan kepada putra kesayangannya yakni Agus Thoha Yasin, “Ha.. (Thoha) nanti kalau ada tamu jangan dibukakan pintu, tapi kalau tamunya Kyai Madjid, persilahkan masuk”.

Bersamaan itu, masih menurut Kyai Baidlowi, keponakan Mbah mundir, Agus Muhaimin Abdul Qodir dalam kondisi terjaga dihadiri Nabiyullah Khidir AS, yang intinya menyampaikan bahwa Beliau Mualif Shalawat Wahidiyah adalah Qathbul Aqthob. Kyai Agus Muhaimin kurang percaya, seraya bertanya: “Masih banyak ulama yang ‘allamah, kenapa kok Pak Kyai Abdul Madjid yang menduduki jabatan Shulthonul Auliyaa?” Nabi Khidzir menjawab, “Tidak ada pilihan lain ‘indallah selain dia”. Setelah jawaban itu, nabi Khidzir pun menghilang.

KH. Hamim Djazuli (Gus Mik) yang kondang kewaliannya, mengakui kalau Muallif Shalawat Wahidiyah adalah “Shulthonul Auliyaa” seperti yang disampaikannya saat beliau memberi kata sambutan dalam acara khitanan dan ulang tahun pertama Shalawat Wahidiyah. Di antara sambutannya, “Para hadirin, siapakah sebenarnya Agus Abdul Madjid itu?” Karena tak satu pun dari yang hadir menjawab, maka beliau meneruskan sambutannya, “Beliau adalah Roisul ‘Arifin. Hadirin, seumpama Panjenenganipun Syaikh Abdul Qodir Al-Jailani masih hidup, saya yakin akan juga ikut mengamalkan shalawat Agus Abdul Madjid ini”.

Di sisi lain, setelah KH. Djazuli Utsman, ayahanda Gus Mik juga dengan sungguh-sungguh mengamalkan Shalawat Wahidiyah. Konon katanya, setiap melaksanakan shalat fardhu dan mengamalkan Shalawat Wahidiyah, Mbah Yahi Madjid QS wa RA nampak di hadapannya. Kejadian tersebut terus berlangsung hingga tujuh hari. Sementara itu Ibu Nyai Djazuli mengungkapkan, ketika membaca Shalawat Wahidiyah mendengar suara ghaib yang menyatakan dengan jelas bahwa Kyai Abdul Madjid adalah Ghautsu Hadzaz Zaman, berulang-ulang sampai tiga kali. Kemudian pengalaman bathin tersebut disampaikan kepada Kyai Djazuli Ustman, beliau juga menceritakan pengalaman yang sama. Akhirnya beliau berdua memutuskan sowan ke Kedunglo.

Keesokan harinya, sekitar jam tujuh pagi Kyai Djazuli Ustman beserta Ibu Nyai bersiap hendak pergi ke Kedunglo dengan membawa sekarung beras dan rencananya akan mengendarai dokar. Tetapi belum sampai berangkat, Mbah Yahi beserta Mbah Mundir dan Bapak Abdul Jalil Jaserman telah tiba lebih dulu di Ponpes Ploso (tempat tinggal Kyai Djazuli Ustman).

Selasa Kelabu di Bulan Rajab
“Romo Yahi kurang sehat….” “Romo Yahi lagi gerah…” Kabar itu segera menyebar ke seluruh perserta Mujahadah Kubro di bulan Rajab tahun 1989. Kontan saja resepsi Mujahadah Kubro memperingati Isra’ Mi’raj Nabi Muhammad SAW serasa lain dari biasanya. Suasana syahdu tersa sangat melingkupi hari-hari Mujahadah Kubro. Apalagi pada malam pertama, kedua dan ketiga Mbah Yahi tidak mios (tidak hadir secara langsung ke arena mujahadah) untuk menyampaikan fatwa dan amanat.

Pada malam terakhir, sebenarnya Mbah Yahi QS wa RA sudah melimpahkan pengisian fatwa dan amanah kepda putra lekaki pertamnya (Romo KH. Abdul Latief Madjid RA). Tetapi para pecintanya sangat merindukan Mbah Yahi hadir di tengah-tengah peserta untuk mendengarkan fatwa terakhir Beliau. Kemudian wakil dari peserta menyampaikan kepada Mbah Nyahi akan kerinduan dan kecintaan para pengamal kepada Mbah Yahi. Akhirnya Mbah Nyahi sowan kepada Mbah Yahi agar Mbah Yahi berkenan menyampaikan fatwa dan amanat terakhirnya.

Puji syukur Al-Hamdulillah, karena kasih dan sayang Mbah Yahi kepada pengamal, Beliau berkenan menyampaikan fatwa dan amanat terakhir di malam terakhir pelaksanaan mujahadah kubro, meski dari dalam kamar di ndalem (rumah Beliau) tengah. Pada kesempatan tersebut Beliau memberikan “ijazah” Shalawat Wahidiyah kepada seluruh hadirin untuk diamalkan dan disiarkan dengan kalimat, “Ajaztukum bihadzihish shalawatil wahidiyah fil amali wan nasyri”. Setelah itu, kondisi kesehatan Beliau semakin berkurang, walau demikian Beliau masih juga berkenan mengisi pengajian Ahad pagi dari ndalem.

Begitulah Mbah Yahi QS wa RA, di saat-saat terakhir hayatnya, Beliau masih membimbing dan men-tarbiyah pe-nderek-nya. Mengenai siapa di antara putra-putra Beliau yang kerap disebut, sebagaimana yang diceritakan oleh Kyai Rahmat Sukir dari penuturan Mbah Nyahi. Pada detik terakhir menjelang wafatnya, yang dipanggil-panggil Mbah Yahi adalah Agus Latief (Romo Yahi Abdul Latief RA). Saat itulah, Romo Yahi Abdul Latief RA memohonkan maaf segenap keluarga dan seluruh pengamal Shalawat Wahidiyah kepada Mbah Yahi QS wa RA. “Ya..” jawab Mbah Yahi QS wa RA. Tak lama berselang, saat itu Selasa Wage tanggal 7 Maret 1989 atau 29 Rajab 1409 H, jam 10.30 WIB, Sang Warasatul Anbiyaa, Al Ghauts, Shulthonul Auliyaa, Al ‘Arif Billah KH. Abdul Madjid RA telah ridla dan diridlai menghadap Allah SWT.

Tak ada tangis yang meledak, hanya awan kedukaan begitu kelabu menyelimuti Selasa itu, dan perlahan-lahan air mata pun menetes di bumi Kedunglo Al-Munadharah seiring datangnya para tamu dari berbagai penjuru, yang ingin bertakziyah dan memyampaikan penghormatan terakhir kepada sesorang yang ‘Alim, namun tidak pernah menampakkan ke-‘aliman-nya. Semakin senja para peziarah semakin membanjir. Shalat janazah pun dilaksankan secara bergilir, karena masjid sudah tidak menampung jumlah jamaah. Begitu juga pemakaman terpaksa ditunda, mengingat jumlah peziarah yang terus mengalir dan menunggu keputusan musyawarah keluarga ndalem Mbah Yahi.

Begitulah sekilas “manaqib” Hadratul Mukarram Al Ghauts, Shulthonul Auliyaa, Al ‘Arif Billah KH. Abdul Madjid QS wa RA Muallif Shalawat Wahidiyah, Mujaddid, Reformis Akhlak, Pahlawan Pembebas Nafsu yang gelar kepahlawanannya bukan direkomendasi oleh pejabat pemerintah melainkan direkomendasi langsung oleh Allah SWT. Semoga kita semua bisa meneladaninya. Amiin.

ILMU-ILMU LADUNI
Hadratul Mukarram Al Ghauts, Shulthonul Auliyaa, Al ‘Arif Billah KH. Abdul Madjid QS wa RA kebanyakan menerima amalan doa doa secara laduni artinya menerima “alamat ghoib”- istilah Beliau – dalam keadaan terjaga dan sadar, bukan dalam mimpi. Maksud dan isi alamat ghoib tersebut kurang lebih: “ikutlah berjuang memperbaiki mental masyarakat lewat jalan bathiniyah”.

Sesudah menerima alamat ghoib tersebut Beliau sangat prihatin. Kemudian mencurahkan / memusatkan kekuatan bathiniyah, bermujahadah (istilah Wahidiyah), bermunajat / mendekatkan diri kepada Alloh memohon bagi kesejahteraan ummat masyarakat, terutama perbaikan mental / akhlaq dan kesadaran kepada Alloh wa Rosuulihi.

Do’a-do’a / amalan yang Beliau perbanyak adalah do’a sholawat, seperti Sholawat Badawiyah, Sholawat Nariyah, Sholawat Munjiyat, Sholawat Masisiyah dan masih banyak lagi.

Boleh dikatakan bahwa hampir seluruh doa yang beliau amalkan untuk memenuhi maksud alamat ghoib tersebut adalah do’a Sholawat. Seakanakan boleh dikatakan bahwa seluruh waktu beliau tidak ada yang tidak dipergunakan untuk membaca sholawat. Suatu contoh ketika bepergian dengan naik sepeda, beliau memegang stir sepeda dengan tangan kiri, sedang tangan kanan Beliau dimasukkan ke dalam saku baju untuk memutar tasbih. Untuk amalan Sholawat Nariyah misalnya Beliau sudah terbiasa mengkhatamkannya dengan bilangan 4444 kali dalam tempo kurang lebih 1 (satu) jam.

Allohumma sholli ’sholaatan kaamilatan wa sallim salaaman taaamman ‘ala sayyidina Muhammadinilladzi tanhallu bihil ‘uqodu wa tanfariju bihil qurobu wa tuqdho bihil hawaaiju wa tunalu bihir roghooibu wa husnul khowaatimu wa yustasqol ghomamu biwajhihil kariem wa ‘ala aalihi wa shohbihi fie kulli lamhatin wa nafasim bi’adadi kulli ma’lummin lak”
 
Artinya :Ya Allah, limpahkanlah shalawat yang sempurna dan curahkanlah salam kesejahteraan yang penuh kepada junjungan kami Nabi Muhammad, yang dengan sebab beliau semua kesulitan dapat terpecahkan, semua kesusahan dapat dilenyapkan, semua keperluan dapat terpenuhi, dan semua yang didambakan serta husnul khatimah dapat diraih, dan berkat dirinya yang mulia hujanpun turun, dan semoga terlimpahkan kepada keluarganya serta para sahabatnya, di setiap detik dan hembusan nafas sebanyak bilangan semua yang diketahui oleh Engkau.

Banyaknya bilangan bacaan yang ditempuh dalam waktu sesingkat itu bagi Beliau tidaklah mustahil. Itulah kelebihan yang diberikan oleh Alloh kepada sebagian Waliyulloh. Karomah tersebut lazimnya disebut “thoyyul-waqti” (melipat/menyingkat waktu) sebagaimana karomah yang serupa yang disebut “thoyyul-ardli” (melipat/ memperpendek jarak bumi). Yakni suatu jarak / jangka waktu yang umumnya harus ditempuh dalam waktu yang lama (beberapa jam/hari/ minggu), bagi sebagian waliyulloh yang diberi karomah di bidang itu bisa ditempuh hanya beberapa saat saja.

Beliau menerima alamat ghoib lagi, alamat yang ke dua ini bersifat peringatan terhadap alamat ghoib yang pertama. Maka Beliaupun mening-katkan mujahadah kepada Alloh, sehingga kondisi fisik / jasmani Beliau sering terganggu, namun tidak mempenga-ruhi kondisi bathiniyah Beliau.

Tidak lama dari alamat ghoib yang ke dua itu, beliau menerima lagi alamat ghoib dari Alloh, untuk yang ke tiga kalinya. Alamat yang ke tiga ini lebih keras lagi dari pada yang kedua “Malah kulo dipun ancam menawi mboten enggal-enggal ngelaksanaaken” (malah saya diancam kalau tidak cepat-cepat melaksanakan). Demikian kurang lebih penjelasan beliau “Saking kerasipun peringatan lan ancaman, kulo ngantos gemeter sak bakdanipun meniko” (karena kerasnya peri-ngatan dan ancaman, saya sampai gemetar sesudah itu), tambah Beliau. Sesudah itu semakin bertambahlah prihatin, mujahadah, taqorrub dan permohonan Beliau ke Hadlirot Alloh.

Dalam situasi bathiniyah yang senantiasa ber-tawajjuh ke Hadlirat Alloh wa Rosulihi itu, beliau menyusun suatu do’a sholawat. ”Kulo lajeng ndamel oret-oretan” (saya lalu membuat coretan), istilah Beliau. “Sak derenge kulo inggih mboten angen-angen badhe nyusun sholawat” (sebelumnya saya tidak berangan-angan menyusun Sholawat). Beliau menjelaskan : “Malah anggen kulo ndamel namung kalian nggloso” (bahkan dalam menyusun saya hanya dengan tiduran).

Yang dimaksud do’a sholawat yang baru lahir dari kandungan bathiniyah yang bergetar dalam frekuensi tinggi kepada Alloh wa Rosuulihi, bathiniyah yang diliputi rasa tanggung jawab dan prihatin terhadap ummat masyarakat, adalah Sholawat sebagai berikut :

اَللّهُمَّ كَمَآ أَنـْتَ أَهْـلُهْ , صَـلّ وَسَـلّمْ وَبـَارِك ْعَـلَىسَـيّــدِنـَا وَمَــوْلانَـا وَشَفِـيْعِنَا وَحَبِـيْبـِنَا وَقُـرَّة ِأَعْـيُـنِـنَا مُحَـمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كمَا هُوَ أَهْـلُهْ , نَسْـأَلُكَ اللّـهُمَّ بـِحَقِّهِ أَنْ تُغْرِقَـنَا فِى لُجَّةِ بَحْر الْوَحْدَةْ , حَتَّى لا نَرَى وَلانَسْمَعَ ولا نَجِدَ وَلاَ نُحِسَّ وَلا نَـتَحَرَّك وَلا نَسْكُنَ إِلاّ َّبِهَا , وَتَرْزُقَــنَا تَمَـامَ مَغْـرف تِكْ , وَتَمَامَ  نِعْمَتـِك ْ, وَتَمَامَ مَعْرِِفَـتِكْ , وَتَمَامَ مَحَبَّـتِـكْ , وَتَـمَامَ رضْـوَانِكْ , وَصَـلّ وَسَلِّمْ وَبَاركْ عَلَيْهِ وَعَلَىآلِهِ وَصَحْبِهْ , عَدَدَ مَآ أَحَاط بهِ عِلْمُك وَأَحْصَـاهُ كِتَابُكْ , بِرَحْمَـتِكَ يـَآ أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْن , وَالْحَـمْـدُ  ِللهِ رَبّ ِالْـعَالَمِــْين

ALLOOHUMMA KAMAA ANTA AHLUH; SHOLLI WASALLIM WABAARIK ‘ALAASAYYIDINAA WAMAULAANAA, WASYAFII’INAA, WAHABIIBINAA, WAQURROTI A’YUNINAA MUHAMMADIN SHOLLALLOOHU’ALAIHI WASALLAMA KAMAA HUWA AHLUH; NAS-ALUKALLOOHUMMA BIHAQQIHI AN TUGHRIQONAA FII LUJJATI BAHRIL WAHDAH; HATTAA LAA NAROO WALAA NASMA’A, WALAA NAJIDA WALAA NUHISSA, WALAA NATAHARROKA WALAA NASKUNA ILLAA BIHAA; WATARZUQONAA TAMAAMA MAGHFIROTIKA YAA ALLOH, WATAMAAMA NI’MATIKA YAA ALLOH, WATAMAAMA MA’RIFATIKA YAA ALLOH, WATAMAAMA MAHABBATIKA YAA ALLOH, WATAMAAMA RIDLWANIKA YAA ALLOH; WASHOLLI WASALLIM WABAARIK ‘ALAIHI WA’ALAA AALIHI WASHOHBIH. ‘ADADAMAA AHAATHOBIHII ‘ILMUKA WAAHSHOOHU KITAABUK; BIROHMATIKA YAA ARHAMAR-ROOHIMIIN, WALHAMDU LILLAAHI ROBBIL’AALAMIIN.

“Niki kulo namekaken Sholawat Ma’rifat” (Ini saya namakan Sholawat Ma’rifat), penjelasan Beliau.

Dalam sholawat tersebut belum ada kalimat يَآ أَلله setelah kalimat تــَمَامَ  مَـغْـــرف تـِك dan seterusnya seperti yang ada sekarang ini .

Kemudian Beliau menyuruh tiga orang supaya mengamalkan sholawat yang baru lahir tersebut. Tiga orang yang Beliau sebut sebagai pengamal percobaan itu ialah Bapak Abdul Jalil (almarhum) seorang tokoh tua (sesepuh) dari desa Jamsaren, Kota Kediri, Bapak Mukhtar (seorang pedagang dari desa Bandar Kidul, Kota Kediri), dan seorang santri pondok Kedunglo yang bernama Dakhlan, dari Demak, Jawa Tengah. Alhamdu lillah, setelah mengamalkan sholawat tersebut mereka menyampaikan kepada Beliau bahwa mereka dikaruniai rasa tenteram dalam hati, tidak ngongso-ngongso dan lebih banyak ingat kepada Alloh. Setelah itu Beliau menyu-ruh lagi beberapa santri pondok supaya mengamalkannya. Alhamdulillah, hasilnya juga sama seperti yang diperoleh oleh tiga orang tersebut di atas.

Beberapa waktu kemudian bertepatan dengan bulan Muharram Beliau menyusun Sholawat lagi yaitu :

للَّهُمَّ يَاوَاحِـدُ يَآ أَحَدْ , يَـاوَاجِـدُ يَاجَوَادْ , صَلّ وَسَلِّـمْ وَبَاركْ عَلَى سَـيّـِِدِنـَا مُحَـمَّدٍ وَّعَـلَى آلِِ سَيـِّدِنـَا مُحَمَّدْ , فِىكُلِّ لـَمْحَة ٍ وَّنَـفَسٍٍ بِعَـدَدِ مَـعْلُوْمَاتِ اللهِ وَفُـيُـوْضَاتِهِ وَأَمْدَادِهْ

Sholawat tersebut kemudian diletakkan pada urutan pertama dalam susunan Sholawat Wahidiyah. Karena lahirnya Sholawat ini pada bulan Muharram, maka Beliau menetapkan bulan Muharram sebagai bulan kelahiran Sholawat Wahidiyah yang diperingati ulang tahunnya dengan pelaksanaan Mujahadah Kubro Wahidiyah pada setiap bulan tersebut.

Untuk mencoba khasiat sholawat yang kedua ini, Beliau menyuruh beberapa orang supaya mengamalkannya, Alhamdulillah, hasilnya lebih positif lagi. Yaitu mereka dikarunia oleh Alloh, ketenangan bathin dan kesadaran hati kepada Alloh yang lebih mantap.

Semenjak itu Beliau memberi ijazah Sholawat اَللـــَّــهُمَّ يَاوَاحـــِــدُ dan للّـهُــمَّ كــَمَآ أَنــْتَ أَهْـلــُهْ tersebut secara umum, termasuk para tamu yang sowan (berziarah) kepada Beliau. Disamping itu, Beliau menyuruh seorang santri untuk menulis sholawat-sholawat tersebut dan mengirimkannya kepada para ulama / kyai yang diketahui alamatnya dengan disertai surat pengantar yang beliau tulis sendiri. Isi surat pengantar itu antara lain; agar sholawat yang dikirim itu bisa diamalkan oleh masyarakat setempat. Sejauh itu tidak ada jawaban negatif dari para ulama / kyai yang dikirimi.

Dari hari ke hari semakin banyak yang datang memohon ijazah amalan Sholawat Wahidiyah. Oleh karena itu Beliau memberikan ijazah secara mutlak. Artinya disamping diamalkan sendiri supaya disiarkan / disampaikan kepada orang lain tanpa pandang bulu.

Sejak sebelum lahirnya Sholawat tersebut, di masjid Kedunglo setiap malam Jum’at (secara rutin) diadakan pengajian kitab Al-Hikam yang dibimbing langsung oleh Hadhrotul Mukarrom Muallif sendiri. Pengajian tersebut diikuti oleh para santri, masyarakat sekitarnya dan beberapa kyai dari sekitar kota Kediri. Pada suatu pengajian rutin tersebut, Sholawat “ALLOOHUMMA KAMAA ANTA AHLUH …..” ditulis di papan tulis dan Beliau menerangkan / menjelaskan hal-hal yang terkandung di dalamnya, kemudian memberi ijazah secara mutlak pula untuk diamalkan dan disiarkan disamping Sholawat “ALLOOHUMMA YAA WAAHIDU…”.

Dengan semakin banyaknya orang yang memohon ijazah dua sholawat tersebut, maka untuk memenuhi kebutuhan, Bapak KH Mukhtar, Tulung agung, seorang pengamal Sholawat Wahidiyah yang juga ahli khoth (kaligrafi / tulis Arab) membuat lembaran Sholawat Wahidiyah yang terdiri dari “ALLOOHUMMA KAMAA ANTA AHLUH …..” dan “ALLOOHUMMA YAA WAAHIDU .…”. Pembuatannya menggunakan stensil yang sederhana dan dengan biaya sendiri serta dibantu oleh beberapa orang pengamal dari Tulungagung .

Pengajian kitab Al-Hikam yang dilaksanakan setiap malam Jum’at itu, atas usulan dari para peserta yang menjadi Pegawai / Karyawan, dirobah menjadi hari Minggu pagi sampai sekarang. Sebelum pengajian kitab Al-Hikam didahului dengan Sholat Tasbih berjama’ah dan Mujahadah Sholawat Wahidiyah. Pada suatu Pengajian kitab Al-Hikam  Beliau menjelaskan tentang “HAQIQOTUL WUJUD” sampai pengertian dan penerapan “BIHAQIQOTIL MUHAMMA-DIYYAH” yang dikemudian hari disempurnakan dengan penerapan “LIRROSUL-BIRROSUL”. Pada saat itu tersusunlah Sholawat yang ke tiga yaitu :

عَلَـِيْكَ نـُوْرَ الْخَلْقِ هَـادِيَ اْلأَنَامْ

فَـقَــدْ ظَـلَـمْـتُ أَبـَدًا وَّرَ بّـنـِـىْ

فـَإ ِنْ تـَرُدَّ كُـنْـتُ شَـخـْصًا هَالِكَا

*

*

*

يَاشَـافِـعَ الْخَلْقِ الصَّلاَة ُ وَالسَّلاَمْ

وََأَصْــلَـهُ وَرُوْحَــه ُ أَدْرِكـْـــنــِى

وَلَيـْــسَ  لِى يَا سَـيِّـدِىْ سِـوَاكـَا

Sholawat yang ke tiga ini disebut “SHOLAWAT TSALJUL QULUB” (Sholawat salju hati / pendingin hati). Nama lengkapnya “SHOLAWAT TSALJUL GHUYUUB LITABRIIDI HAROROTIL-QULUUB” (Sholawat Salju dari alam ghoib untuk mendinginkan hati yang panas).

Ketiga rangkaian Sholawat tersebut diawali dengan surat Al-Fatihah, diberi nama“SHOLAWAT WAHIDIYAH”. Kata “WAHIDIYAH” diambil sebagai tabarukan (mengambil berkah) salah satu dari “ASMAUL HUSNA” yang terdapat dalam Sholawat yang pertama, yaitu “WAAHIDU”, artinya “MAHA SATU”. Satu tidak bisa dipisah-pisahkan lagi. Mutlak SATU AZALAN WA ABADAN. “SATU” bagi Alloh tidak seperti “satu”-nya” makhluq.

Para ahli mengatakan, bahwa diantara khowas (hasiat) AL-WAAHIDU, adalah menghilangkan rasa bingung, sumpek, resah / gelisah dan takut. Barang siapa membacanya 1000 kali dengan sepenuh hati dan khudlu’, maka dia dikaruniai Alloh tidak mempunyai rasa takut / khawatir kepada makhluq, di mana takut kepada makhluq itu adalah sumber dari segala balak / bencana di dunia dan akhirat. Dia hanya takut kepada Alloh saja ! Barang siapa memperbanyak dzikir “AL-WAAHIDU AL-AHAD” atau “YAA WAAHIDU YAA AHADU” maka Alloh membuka hatinya untuk sadar bertauhid / memahaesakan Alloh sadar Billah.

Diadakan pertemuan / silaturrahmi yang diikuti oleh para ulama / kyai dan tokoh masyarakat yang sudah mengamalkan Sholawat Wahidiyah dari Kediri, Tulungagung, Blitar, Jombang dan Mojokerto bertempat di Langgar (Musholla) Bapak KH. Abdul Jalil (Almar-hum) Jamsaren – Kediri. Musyawarah tersebut dipimpin oleh Hadlrotul Mukarrom Muallif Sholawat Wahidiyah sendiri. Diantara hasilnya adalah susunan redaksi / kalimat yang ditulis di dalam Lembaran Sholawat Wahidiyah, termasuk garansi / jaminan. Mengenai redaksi jaminan / garansi itu atas usulan dari Beliau dan disetujui oleh seluruh peserta musyawarah. Redaksinya adalah : “MENAWI SAMPUN JANGKEP 40 DINTEN BOTEN WONTEN PEROBAHAN MANAH, KINGING DIPUN TUNTUT DUN-YAN WA UKHRON” -“Kedunglo Kediri”

Menjelang peringatan ulang tahun lahir-nya Sholawat Wahidiyah yang pertama (EKA WARSA) dalam bulan Muharram, Lembaran Sholawat Wahidiyah mulai dicetak dengan klise yang pertama kalinya di kertas HVS putih sebanyak + 2500 lembar. Yang mengusahakan klise dan percetakan itu Bapak KH Mahfudz dari Ampel-Surabaya, atas biaya dari Ibu Hj. Nur AGN (almarhumah), Surabaya. Susunan dalam Lembaran Sholawat Wahidiyah yang dicetak adalah : Hadiah fatihah, “ALLOOHUMMA YAA WAAHIDU…………..”, ALLOOHUMMA KAMAA ANTA AHLUH ………..……”, “YAA SYAAFI’AL KHOLQIS-SHOLAATU WASSALAAM ………” tanpa “YAA SAYYIDII YAA ROSUULALLOOH” dengan dilengkapi keterangan tentang cara pengamalannya dan termasuk garansi tersebut di atas.

Setelah lembaran Sholawat Wahidiyah dengan susunan di atas beredar secara luas, disamping banyak yang menerima, juga ada yang menolak / mengontrasinya. Kebanyakan alasan para pengontras adalah adanya garansi : Menawi sampun jangkep sekawan doso dinten boten wonten perobahan manah, kenging dipun tuntut dun-ya wa ukhro -“Kedunglo Kediri”. Mereka memberikan penafsiran tentang garansi dengan pemahaman yang jauh bertentangan dengan makna sebenarnya. Pemahaman mereka terhadap “garansi” menjadi : “Barang siapa mengamalkan Sholawat Wahidiyah dijamin masuk surga”.

Sebenarnya kalimat garansi / pertanggungjawaban tersebut merupakan suatu ajaran atau bimbingan agar kita meningkatkan rasa tanggung jawab dengan segala konsekwensi kita terhadap segala sesuatu yang kita lakukan; Bahasa populernya “berani berbuat, berani bertanggung jawab”.

Setelah pelaksanaan peringatan ulang tahun Sholawat Wahidiyah yang pertama, di Kedonglo diadakan Asrama Wahidiyah I yang diikuti para kyai dan tokoh agama dari daerah Kediri, Blitar, Nganjuk, Jombang, Mojokerto, Surabaya, Malang, Madiun dan Ngawi. Asrama ini dilaksanakan selama tujuh hari tujuh malam. Kuliah-kuliah Wahidiyah diberikan langsung oleh Beliau sendiri. Di dalam Asrama ini lahirlah kalimat nidak “YAA SAYYIDII YAA ROSUULALLOOH”. Untuk melengkapi amalan Sholawat Wahidiyah yang telah ada, kalimat nidak tersebut dimasukkan dalam lembaran Sholawat Wahidiyah. Lembaran Sholawat Wahidiyah yang berisikan tiga rangkaian itu beredar dengan tidak ada perubahan.

Di dalam Kuliah Wahidiyah yang Beliau sampaikan, antara lain Beliau mnerangkan tentang GHOUTSUZ ZAMAN dengan panjang lebar. Pada saat itu lahir dari kandungan Beliau :

يَآ أَيّـُـهَـا الْـغَوْثُ سَــــلا َمُ الله ْ

*

عَـلَــيْـكَ رَبـّـــِنيْ بِـإذْنِ الله

وَانـْظـُرْ إِلـَىَّ سَـيّــدِىْ بِنَـظــْرَة ْ

*

مُـوْصِلَـةٍ لـّّلْحَـضْـرَةِ الْـعَـلِـيَّةْ

Amalan tersebut merupakan suatu jembatan emas yang menghu-bungkan tepi jurang pertahanan nafsu di satu sisi dan tepi kebahagiaan yang berupa kesadaran kepada Alloh wa Rosuulihi, Shollalloohu ‘alaihi wasallam di sisi lain. Para Pengamal Sholawat Wahidiyah menyebutnya “ISTIGHOTSAH”. Ini tidak langsung dimasukkan ke dalam rangkaian Sholawat Wahidiyah dalam lembaran-lembaran yang diedarkan kepada masyarakat. Tetapi para Pengamal Wahidiyah yang sudah agak lama dianjurkan untuk mengamalkannya terutama dalam mujahadah-mujahadah khusus.

Beliau memberi ijazah lagi berupa kalimat nida’ ففروا الى الله dan وقــــل جــــاء الحـــــق   Kalimat nidak ini pada saat itu juga belum dimasukkan dalam rangkaian pengamalan Sholawat Wahidiyah, tetapi dibaca oleh imam dan makmum pada akhir setiap do’a. Begitu juga “WAQUL JAA-AL HAQQU…” belum dirangkaikan dengan “FAFIRRUU ILALLOOH” seperti sekarang. Tentulah ini suatu kebijaksanaan yang mengandung berbagai macam hikmah dan sirri-sirri yang kita tidak mampu menguraikan, tegasnya kita tidak mengetahuinya.

Pada tahun 1968 lahir Sholawat :

عَـلَى مُحَـمَّـدٍ شَـفِــيْـعِ اْلأُمَــمِ

*

يـَارَ بّـَنـَا اللـّــهُـمَّ  صَـلّ سَلّــِمِِ

بـِالْـوَاحـِدِيـَّة ِلِـرَبّ الْـعَالَمِـيْن

*

وَاْلآلِِ وَاجْـعَـلِ اْلأَنـَـامَ مُسْـرِعِـيْن

قَـرّبْ وَأَلّـِفْ بـَيْـنَـنَـا يـَارَبَّـــنَا

*

يـَارَبَّنَا اغــْفِرْ يَسّـِرافْتـَحْ وَاهْدِنـَا

Kemudian “YAA AYYUHAL GHOUTSU….” dan Sholawat ini dima-sukkan ke dalam lembaran Sholawat Wahidiyah yang diedarkan kepada masyarakat.

Pada tahun 1971, menjelang Pemilu di negara kita, lahirlah Sholawat :

يَاشَافِـعَ الـْخَــلْقِِ حَبـِيـْبَ الله

*

صَـلاَتُـهُ عَـلَـيْكَ مَـعْ سَـلا َمِـهِ

ضَلَّتْ وَضَـلَّّّتْ حِيْلَـتِـىفِىبَلْدَتِى

*

خُـذْ بِيَـدِىْ يَا سَـيّـِدِىْ وَاْلأُ مَّـةِ

 

يَا سَـيّـِدِيْ   يَا رَسُـــوْلَ  الله

 

Kemudian Sholawat ini dimasukkan ke dalam lembaran Sholawat Wahidiyah diletakkan sesudah “YAA AYYUHAL GHOUTSU…” sebelum “YAA ROBBANALLOOHUMMA SHOLLI….”

Pada tahun 1972 Beliau menambah do’a : “ALLOOHUMMA BAARIK FIIMAA KHOLAQTA WA HAADZIHIL BALDAH” (belum ada kalimat “YAA ALLOOH”).

Pada tahun 1973 bacaan nida’ “FAFIRRUU ILALLOOH” dirangkaikan dengan “WAQUL JAA-AL HAQQU…” dan didahului dengan do’a :

بِسْـمِ اللهِ الـَّرحْمــنِ الرَّحِـيْـم .اللّـهُـمَّ بـِحَـقّ اسْمِـكَ اْلأَعْـظـَــمْ , وَبـِجَـاهِ سَــيّـِـدِنـَا مُحَـمَّـدٍ صَلـَّى الله ُعَـلَـيْه ِوَسَـلـَّـمْ , وَبِـبَرَكَـةِ غـَــوْثِ هَـذَا الزَّمَـــانْ وَأَعْوَانِـهِ وَسَـآئـِرِ أَوْلِيَـآئِكَ يـَآ أَلله , يـَآ أَللهْ , يـَآ آللهْ , رَضِىَ اللهُ تَعَالَىعَـنْـهُمْ × 3

بَـلّـِغْ جَـمِيْعَ الـْعَالَمِــيْنَ نـِدَآءَنـَا هَـذَا وَاجْــعَـلْ فِـيْـهِ تـَأْثِـــيْرًا بـَلِـيْغًـا ×3

فـَإِنـَّك َعَـلَى كُلّ شَـيْـئٍٍِ قَدِيـْـر, وَبِـاْلإِجَـابـَةِ جَدِيْـر ×3

فَـفِرُّوآ إِلَى الله ْ× 7

وَقُـلْ جَآءَ الْحَـقُّ وَزَهَـقَ الْـبَاطِلُط إِنَّ الْـبَاطِلَ كـَانَ زَهُـوْقًا × 3

Pada saat itu pula mulai dilaksanakan nida’ “FAFIRRUU ILALLOOH” dengan berdiri menghadap empat penjuru yaitu pada saat acara Mujahadah dalam rangka peletakan batu pertama Masjid Desa Tanjungsari Tulungagung yaitu Masjid KH. Zaenal Fanani.

Demikian penambahan dan penyempurnaan Sholawat Wahidiyah secara berangsur seirama dengan pengembangan dan penyempurnaan Ajaran Wahidiyah yang diberikan oleh Hadhrotul Mukarrom Yai Muallif. Sholawat Wahidiyah sesuai dengan kebutuhan situasi dan kondisi di dalam ummat masyarakat baik di dalam maupun di luar negeri.

Selanjutnya Beliau menambah do’a “ALLOOHUMMA BAARIK FII HAADZIHIL-MUJAAHADAH YAA ALLOOH” yang diletakkan sesudah “ALLOO-HUMMA BAARIK FIIMAA KHOLAQTA WAHAADZIHIL BALDAH”.

Seterusnya ada tambahan dalam Sholawat Ma’rifat, yaitu sesudah bacaan “WATARZUQONAATAMAAMA MAGHFIROTIKA” ditambah “YAA ALLOOH”. Demikian juga setelah “WATAMAAMA NI’MATIKA” dan seterus-nya sampai “WATAMAAMA RIDLWAANIKA” Jadi sebagaimana dalam Lembaran Sholawat Wahidiyah sampai sekarang.

Ditambahkan doa “ALLOOHUMMA BAARIK FIIMAA KHOLAQTA WAHAA-DZIHIL BALDAH” ditambah “YAA ALLOOH”, dan doa “ALLOOHUMMA BAARIK FII HAADZI-HIL MUJAAHADAH YAA ALLOOH” dirobah menjadi “WAFII HAADZIHIL MUJAAHADAH YAA ALLOOH”. Sehingga rangkaiannya menjadi “ALLOOHUMMA BAARIK FIIMAA KHOLAQTA WAHAADZIHIL BALDAH YAA ALLOOH, WAFII HAADZIHIL MUJAAHADAH YAA ALLOOH”.

Lembaran Sholawat Wahidiyah yang ditulis dengan huruf Al-Qur’an (huruf Arab) diperbaharui dengan susunan yang sudah lengkap dengan disertai petunjuk cara pengamalannya, Ajaran Wahidiyah dan keterangan tentang ijazah dari Beliau secara mutlak. Susunan dalam Lembaran Sholawat Wahidiyah seperti itu tidak ada perobahan hingga sekarang kecuali beberapa kalimat dalam penjelasan keterangan yang disesuaikan dengan kebutuhan dan aturan bahasa.

Demikian secara kronologis atau urut, sejarah ringkas lahirnya Sholawat Wahidiyah dari awal sampai penyempurnaan di setiap periode. Setiap penyempurnaan sudah barang tentu memiliki sirri-sirri (rahasia) yang kita tidak mengetahui secara pasti. Hanya ada sebagian dari Pengamal Wahidiyah yang ditunjukkan sirri-sirrinya secara bathiniyah. Mari dalam kesempatan ini kita sowan di haribaan Beliau dengan adab lahir batin yang sebaik-baiknya.

REDAKSIONAL
SHOLAWAT WAHIDIAH LENGKAP BESERTA ARTINYA:


ILAA HADLROTI SAYYIDINAA MUHAMMADIN SHOLLALLOOHU’ALAIHI WASSALAM, ALFAATIHAH ! (membaca Surat Fatihah 7x)
Di hadiyahkan ke haribaan Junjungan kami Kanjeng Nabi Besar Muhammad Shollallohu ‘alaihi Wasallam. Al-Fatihah

WA ILAA HADLROTI GHOUTSI HAADAZ-ZAMAN WAA’AWAANIHI WASAAAIRI AULIYAAILLAAHI RODLIYALLOOHU TA’AALA ‘ANHUM ALFAATIHAH ! (membaca Surat Fatihah 7x)
Dan di hadiyahkan ke pangkuan Ghoutsi Hadhazzaman, Para Pembantu Beliau dan segenap Kekasih ALLOH, Rodiyallohu ta’alaa Anhum. Al-Fatihah

ALLOOHUMMA YAA WAAHIDU YAA AHAD, YAA WAAJIDU YAA JAWAAD, SHOLLI WASALLIM WABAARIK ‘ALAASAYYIDINAA MUHAMMADIW-WA’ALAA AALI SAYYIDINAA MUHAMMAD. FII KULLI LAMHATIW WA NAFASIM BI’ADADI MA’LUMAATILLAAHI, WA FUYU DHOTIHI WA AMDAADIH. (100X)
Yaa Alloh, Yaa Tuhan Maha Esa, Yaa Tuhan Maha Satu, Yaa Tuhan Maha Menemukan, Yaa Tuhan Maha Pelimpah, limpahkanlah sholawat salam barokah atas junjungan kami Kanjeng Nabi Muhammad dan atas keluarga Kanjeng Nabi Muhammad pada setiap kedipnya mata dan naik turunnya napas sebanyak bilangan segala yang Alloh Maha Mengetahui dan sebanyak kelimpahan pemberian dan kelestarian pemeliharaan Alloh.

ALLOOHUMMA KAMAA ANTA AHLUH; SHOLLI WASALLIM WABAARIK ‘ALAASAYYIDINAA WAMAULAANAA,WASYAFII’INAA,WAHABIIBINAA,WAQURROTI A’YUNINAA MUHAMMADIN SHOLLALLOOHU’ALAIHI WASALLAMA KAMAA HUWA AHLUH; NAS-ALUKALLOOHUMMA BIHAQQIHI AN TUGHRIQONAA FII LUJJATI BAHRIL WAHDAH; HATTAA LAA NAROO WALAA NASMA’A, WALAA NAJIDA WALAA NUHISSA, WALAA NATAHARROKA WALAA NASKUNA ILLAA BIHAA; WATARZUQONAA TAMAAMA MAGHFIROTIKA YAA ALLOH, WATAMAAMA NI’MATIKA YAA ALLOH, WATAMAAMA MA’RIFATIKA YAA ALLOH, WATAMAAMA MAHABBATIKA YAA ALLOH, WATAMAAMA RIDLWANIKA YAA ALLOH; WASHOLLI WASALLIM WABAARIK ‘ALAIHI WA’ALAA AALIHI WASHOHBIH. ‘ADADAMAA AHAATHOBIHII ‘ILMUKA WAAHSHOOHU KITAABUK; BIROHMATIKA YAA ARHAMAR-ROOHIMIIN, WALHAMDU LILLAAHI ROBBIL’AALAMIIN. (7X)
Yaa Alloh, sebagaimana keahlian ada pada-MU, limpahkanlah sholawat salam barokah atas Junjungan kami, Pemimpin kami, Pemberi Syafa’at kami, Kecintaan kami, dan Buah jantung hati kami Kamjeng Nabi Muhammad Shollallohu ‘Alaihi WaSallam yang sepadan dengan keahlian Beliau, kami bermohon kepada-MU Yaa Alloh, dengan hak kemuliaan Beliau, tenggelamkanlah kami didalam pusat dasar samudra ke-Esaan-MU sedemikian rupa sehingga tiada kami melihat dan mendengar, tiada kami menemukan dan merasa, dan tiada kami bergerak maupun berdiam, melainkan senantiasa merasa didalam samudra Tauhid-MU dan kami bermohon kepada-MU Yaa Alloh, limpahilah kami ampunan-MU yang sempurna Yaa Alloh, ni’mat karunia-MU yang sempurna Yaa Alloh, sadar ma’rifat kepada-MU yang sempurna Yaa Alloh, cinta kepad-MU dan menjadi kecintaan-MU yang sempurna Yaa Alloh, ridho kepada-MU dan memperoleh ridho-MU pula yang sempurna Yaa Alloh. Dan sekali lagi Yaa Alloh, limpahkanlah sholawat salan dn barokah atas Beliau Kanjeng Nabi dan atas keluarga dan sahabat Beliau sebanyak bilangan segala yang diliputi oleh Ilmu-MU dan termuat di dalam Kitab-MU, dengan Rahmat-MU Yaa Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang dan segala puji bagi Alloh Tuhan seru sekalian alam.

YAA SYAFI’AL-KHOLQISH-SHOLAATU WASSALAAM ” ‘ALAIKA NUUROL KHOLQI HAADIYAL ANAAM
WA ASHLAHUU WA RUUHAHU ADRIKNII ” FAQODH DHOLAMTU ABADAW-WAROBBINII
WA LAISA LII YAA SAYYIDII SIWAAKA ” FA-IN TARUDDA KUNTU SYAKHSON HAALIKAA (3x)

Duhai Kanjeng Nabi pemberi Syafa’at makhluq Kepangkuan-MU sholawat dan salam kusanjungkan ¨ Duhai Nur cahaya makhluq , pembimbing manusia ¨ Duhai unsur dan jiwa makhluq,bimbing dan didiklah diriku ¨ Maka sungguh aku manusia yang dholim selalu ¨ tiada arti diriku tanpa engkau Duhai Yaa Sayyidii ¨ jika engkau hindari aku (akibat keterlaluan berlarut-larutku), pastilah ‘ku ‘kan hancur binasa.

YAA SAYYIDII YAA ROSUULALLOH  (7x)
Duhai Pemimpinku, Duhai Utusan Alloh

YAA AYYUHAL-GHOUTSU SALAAMULLOOH ” ‘ALAIKA ROBBINII BI-IDZNILLAAH
WANDHUR ILAYYA SAYYIDII BINADHROH ” MUUSHILATIL-LIL-HADLROTIL’ALIYYAH. (3x)

Duhai Ghoutsu Hadhaz Zaman, kepangkuan-MU salam Alloh kuhaturkan ¨ Bimbing dan didiklah diriku dengan izin Alloh ¨ dan arahkan pancaran sinar Nadroh-MU kepadaku Duhai Yaa Sayyidii ¨ radiasi batin yang mewusulkan aku sadar kehadirat Maha Luhur Tuhanku

YAA SYAAFI’AL-KHOLQI HABIIBALLOOHI ” SHOLAATUHUU’ALAIKA MA’SALAAMIHII,
DHOLLAT WA DHOLLAT HIILATII FII BALDATII ” KHUDZ BIYADII YAA SAYYIDII WAL UMMATII  (3x)

Duhai Kanjeng Nabi penberi Syafa’at makhluq, duhai Kanjeng Nabi Kekasih Alloh ¨ Kepangkuan-MU sholawat dan salam Alloh aku sanjungkan ¨ jalanku buntu, usahaku tak menentu buat kesejahteraan negriku ¨ cepat, cepat, cepat raihlah tanganku Yaa Sayyidii tolonglah diriku dan seluruh ummat ini.

YAA SAYYIDII YAA ROSUULALLOH  (7x)
Duhai Pemimpinku, Duhai Utusan Alloh

YAA ROBBANALLOOHUMMA SHOLLI SALLIMI ” ‘ALAA MUHAMMADIN SYAFII’IL UMAMI,
WAL-AALI WAJ-‘ALIL ANAAMA MUSRI’IIN ” BIL-WAAHIDIYYATI LIROBBIL-‘AALAMIIN
YAA ROBBANAGH-FIR YASSAIR IFTAH WAHDINAA ” QORRIB WA-ALLIF BAINANAA YAA ROBBANAA. (3x)

Yaa Tuhan kami Yaa Alloh, limpahkanlah Sholawat dan Salam ¨ atas Kanjeng Nabi Muhammad pemberi Syafa’at ummat ¨ dan atas keluarga Beliau, dan jadikanlah ummat manusia cepat-cepat lari, ¨ lari kembali mengabdikan diri dan sadar kepada Tuhan Semesta alam, ¨ Yaa Tuhan kami, ampunilah dosa-dosa kami, permudahkanlah segala urusan kami, bukalah hati dan jalan kami, dan tunjukilah kami ¨ , pereratlah persaudaraan dan persatuan diantara kami, Yaa Tuhan kami.

ALLOOHUMMA BAARIK FIIMAA KHOLAQTA WAHAADZIHIL BALDAH YAA ALLOH, WA FII HAADZIHIL MUJAAHADAH YAA ALLOH ! (7X)
Yaa Alloh limpahkanlah berkah didalam segala makhluq yang engkau ciptakan, dan didalam negri ini Yaa Alloh, dan didalam mujahadah ini Yaa Alloh

I S T I G H R O O Q
( Diam tidak membaca apa-apa, segenap perhatian lahir bathin, fikiran dan perasaan dipusatkan hanya kepada ALLOH! Tidak ada acara selain ALLOH )
AL FAATIHAH
(1 X) Kemudian berdo’a seperti di bawah ini

BISMILLAAHIR ROHMAANIR ROHIIM,

ALLOOHUMMA BIHAQQISMIKAL A’DHOM WABIJAAHI SAYYIDINAA MUHAMMADIN SHOLLALLOHU ‘ALAIHI WASALLAM WABIBARAKATI GHOUTSI HADZAZ-ZAMAAN WA A’WAANIHI WA SAAIRI AULIYAAIKA YAA ALLOH, YAA ALLOH, YAA ALLOH, RODLIYALLOOHU TA’AALA’ANHUM 3X
Dengan Nama Alloh Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang( Yaa Alloh, dengan hak kebesaran Asma-MU, dan dengan kemuliaan serta keagungan Kanjeng Nabi Mahammad Sollallohu ‘Alaihi WaSallam, dan dengan Barokahnya Ghoutsu Hadhaz Zaman wa A’wanihi serta segenap Auliya’ Kekasih-MU Yaa Alloh, Yaa Alloh Rodiyallohu Ta’ala Anhum

BALLIGH JAMII’AL ‘ALAMIIN NIDAA-ANAA HAADZAA WAJ’AL FIIHI TAKTSIIROM-BALIIGHOO 3X
Sampaikanlah seruan kami ini kepada jami’al Alamin dan letakkanlah kesan yang sangat mendalam

FAINNAKA ‘ALAA KULLI SYAI-INGQODIIR WABIL IJABATI JADIIR 3X
Maka sesungguhnya engkau Maha Kuasa berbuat segala sesuatu dan Maha Ahli memberi ijabah

FAFIRRUU ILALLOOH (7X) = Larilah kembali kepada Alloh !

WAQUL JAA-ALHAQQUWAZAHAQOL BAATHIL INNAL BAATHILA KAANA ZAHUUQOO  (3X)
Dan katakanlah (wahai Muhammad) perkara yang hak telah datang dan musnahlah perkara yang batal, sesungguhnya perkara yang batal itu pasti musnah.Al-Fatihah ( membaca surat Al-Fatihah satu kali )

FAFIRRUU ILALLOH dan WAQUL JAA-ALHAQQU

dibaca bersama-sama imam dan ma’mum. Maknanya : Larilah kembali kepada Alloh ! Dan semoga akhlaq=akhlaq batal yang rusak dan merusakkan segera diganti oleh Alloh dengan akhlaq yang baik dan yang menguntungkan! Kedua ajakan tersebut ditujukan kepada segenap masyarakat manusia dan jin seluruh dunia, terutama ditujukan kepada pribadi si pembaca sendiri.

A L  F A A T I H A H (1X)
S e l e s a i

@Majalah Aham Edisi 31/Th.IV Rajab 1421 /Oktober 2000, Penerbit Yayasan Perjuangan Wahidiyah dan Pondok Pesantren Kedunglo – Kota Kediri dan link/sumber terkait KH Abdul Majid Makruf.

SHOLAWAT TIBIL QULUB: DOA KESEMBUHAN SEGALA PENYAKIT


kwa tibil qulub
Alhamdullahi rabbl’alamin Allahuma shalliwasallim ‘ala sayyidina muhammadin Shalatan thibbil Qulubiwadawaiha wa ‘afiyatil abdani wasyifaiha wanuril abshari wadliyaiha wa ‘ala alihi washahbihi wasallim
Lailaha illahul halimul karim Subhanallahi rabbil ‘arsyil ‘adzim alhamdulillahi robbilalamin As-aluka mujibati rohmatik waaima maghfirotik
Segala puji bagi ALLAH Tuhan semesta alam ya Allah berilah rahmat dan salam-Mu untuk junjungan kami Nabi muhammad SAW dengan selawat yang bisa mengobati hati dan menyembuhkannya yang dapat memberikan afiat kepada badan dan kesembuhannya dan memberi cahaya mata dan kecemerlangannya Rahmat dan salam semoga juga disampaikan kepada keluarga dan sahabatnya Maha suci AlLAH yang menjadi penguasa Arsy yang Agung  segala puji bagi Allah Tuhan sekalian alam aku meminta rahmat dan ampunanmu.
DIBACA MINIMAL 7 X DAN TIUPKAN KE AIR PUTIH. MINUMKAN KE ORANG SAKIT APAPUN, INSYA ALLAH SEMBUH BIIDZNILLAH.
@@@WONGALUS,2014 @@@

DOA-DOA MUSTAJABAH UNTUK MENDEKATKAN DIRI KEPADA ALLAH


BISMILLAHIRROHMANIRROHIM

ALLAHUMMA LAKAL-HAMDU ANTA NUURUS-SAMAWAATI WAL-ARDI WA MAN FIHINNA, WA LAKAL-HAMDU ANTA QAYYIMUS-SAMAWAATI WAL-ARDI WA MAN FIHINNA, WA LAKAL-HAMDU ANTA ROBBUS-SAMAWAATI WAL-ARDI WA MAN FIHINNA.

ANTAL-HAQQU WA WA’DUKAL-HAQQU WA QAWLUKAL-HAQQU WA LIQA’UKA HAQQUN, WAL-JANNAHTU HAQQUN WAN-NARU HAQQUN, WAS-SA’ATU HAQQUN, WAN-NABIYYUUNA HAQQUN WA MUHAMMADUN HAQQ.

ALLAHUMMA LAKA ASLAMNAA, WA BIKA AAMANNAA, WA ALAYKA TAWAKKALNAA, WA BIKA KHAASAMNAA, WA ILAYKA HAAKAMNAA, FAGHFIR LANAA MAA QADDAMNAA WA MAA AKHKHARNAA, WA MAA ASRARNAA WA MAA A’LANNAA, ANTAL-MUQADDIMU WA ANTAL-MU’AKHKHIRU LAA ILAAHA ILLAA ANTA.

ALLAHUMMA SALLI ALA MUHAMMADIN WA ALA MUHAMMAD, KAMAA SALLAYTA ALA IBRAHIIMA WA ALAA AALI IBRAHIM, INNAKA HAMIIDUN MAJIID. WA BARIK ALA MUHAMMADIN WA ALA AALI MUHAMMAD, KAMA BARAKTA ALA IBRAHIMA WA ALA AALI IBRAHIM, INNAKA HAMIIDUN MAJIID.

ALLAHUMMA A’IZZAL-ISLAMA WAL-MUSLIMIIN, ALLAHUMMA A’IZZAL-ISLAMA WAL-MUSLIMIIN, WA ADHILLASH-SHIRKA WAL-MUSHRIKIIN, WA DAMMIR A’DAA’AD-DIIN, WAHMI HAWZATAL-ISLAMI YA RABBAL-ALAMIIN.

ALLAHUMMANSUR DIINAKA WA KITABAKA WA SUNNAHTA NABIYYIKA WA IBAADAKAL-MUWAHHIDIIN.

ALLAHUMMA INNA NAS’ALUKA BI ANNA LAKAL-HAMD, LAA ILAHA ILLA ANAT, WAHDAKA LA SHARIIKA LAKA, AL-MANNAN, YA BADIAS-SAMAWAATI WAL-ARDI, YA DHAL-JALALI WAL-IKRAAM, YA HAYYU YA QAYUUM.

NAS’ALUKA BI ANANAA NASH-HADU ANNAKA ANTALLAH, LA ILAHA ILLA ANTA, AL-AHADUS-SAMADU-LADHDHI LAM YALID WA LAM YU-LAD WA LAM YAKUL-LAHU KUFUWAN AHAD. AN TANSURAL-ISLAMA WA AHLAHU FI KULLI MAKAAN. ALLAHUMMA-NSURIL-ISLAMA WA AHLAHU FI KULLI MAKAAN. ALLAHUMMANSURIL-ISLAMA WA AHLAHU FI KULLI MAKAAN.

ILAYKA NASHKU DA’FA QUWWATINA, WA QILLATA HIILATINA, WA HAWANANA ‘ALAN-NAAS, YA ARHAMAR-RAHIMIIN. ANTA RABBUL-MUSTAD’AFIIN

WA ANTA RABBUNA, ILA MAN TAKILUNA, ILA BA’IIDIN YATAJAHHARUNA, WA ILA ‘ADUWWIN MALLAKTAHU AMRANA, IN LAM YAKUN BIKA GHADABUN ‘ALAYNAA FALA NUBAALI, GHAYRA ANNA ‘AFIYATAKA HIYA AWSA’U LANA.

NA’UDHU BI NUURI WAJHIKAL-LADHI ASHRAQAT LAHUDH-DHULUMAT, WA SALUHA ‘ALAYHI AMRUD-DUNYA WAL-AKHIRAH, AY-YAHILLA ALAYNA GHADABUK, WA AY-YANZILA BINA SAKHATUK, LAKAL-‘UTBAA HATTA TARDA, WA LA HAWLA WA LA QUWWATA ILLA BIKA.

FA ILAYKA NASHKU DA’FANA, FA ILAYKA NASHKU DA’FANA

ALLAHUMMA HADHIHI RUUSIYA JA’AT BI JAYSHIHA WA HADIIDIHA, BI DHULMIHA WA FAKHRIHA, JA’AT TUHADDUKA WA TUKADHDHIBU RASUULAKA, WA TUQATTILUL-MUSTAD’AFINA MINAL-MU’MINIINA FISH-SHIISHAN.

ALLAHUMMA ANJIZ LAHUM MA WA’ADTAHUM, ALLAHUMMA ANJIZ LAHUM MAA WA’ADTAHUM, ALLAHUMMA ANJIZ LAHUM MA WA’ADTAHUM FII KITABIK.

ALLAHUMMA INNANA NANSHUDU ‘AHDAKA WA WA’DAK. ALLAHUMMA ANZIL NASRAKA WA TA’YIDAK, ANTA ‘ADIIDUHUM, WA ANTA NASIIRUHUM, WA BIKA YUQATILUUN.

ALLAHUMMA INNAHUM MAGHLUUBUNA FANTASIR LAHUM.

RABBANA AFRIGH ‘ALAYHIM SABRAN WA THABBIT AQDAMAHUM WANSURHUM ‘ALAL-QAWMIL-KAFIRIIN.

ALLAHUMMA MAKKIR LAHUM, WAKFIHIM BIMAA SHI’T. IN TANSURHUM FALAA GHALIBA LAHUM, WA IN TAKHDHULHUM FA MAN DHAL-LADH’ YANSURHUM MIN BA’DIKA.

ALLAHUMMA MAKKIR LAHUM, WAKFIHIM BIMAA SHI’T. IN TANSURHUM FALAA GHALIBA LAHUM, WA IN TAKHDHULHUM FA MAN DHAL-LADH’ YANSURHUM MIN BA’DIKA.

LA ILAHA ILLALLAHUL ADHIMUL-HALIIM. LA ILAHA ILLALLAHU, RABBUL-ARSHIL-ADHIIM. LA ILAHA ILLALLAHU RABBUS-SAMAWAATI WA RABBUL-ARDI WA RABBUL-ARSHIL-KARIIM.

ALLAHUMMA ANJIL-MUSTADAFIINA MINAL-MU’MINIINA FISH-SHIISHAAN. ALLAHUMMA ANJIL-MUSTADAFIINA MINAL-MU’MINIINA FISH-SHIISHAAN. ALLAHUMMA ANJIL-MUSTADAFIINA MINAL-MU’MINIINA FISH-SHIISHAAN. ALLAHUMMASH-DUD WATA’ATAKA ALA RUUSIYA, ALLAHUMMAJ-ALHA ‘ALAYHIM SINIINA KA SINIINI YUSUF

ALLAHUMMA KHUDH-UM AKHDHA ‘ZIIZIN MUQTADIR, ALLAHUMMAJ’AL ID-DA’IRATA ALAYHIM, ALLAHUMMA ARINA FIIHIM YAWMAN ASWADA

ALLAHUMMA SHATTIT SHAMLAHUM, WA MAZZIQ JAM’AHUM, WA KHARRIB DIYARAHUM, WA DAMMIR ASLIHATAHUM. ALLAHUMMA ANZIL ‘ALAYHIMUL-A’ASIIRAL-MUDAMMIRA WAL-AMRADAL-FATTAAKA

ALLAHUMMA AHSIHIM ADADA, WAQTUL-HUM BADADA, WA LA TUGHADIR MINHUM AHADA, WAJ’ALHUM IBRATAN LI AMTHALIHIM MINAL-YAHUDI WAN-NASAARA WAL-MUSHRIKIINA ADHILLATAN SAAGHIRIIN

ALLAHUMMA INNA NAJ’ALUKA FI NUHUURIHIM, WA NA’UDHU BIKA MIN SHURUURIHIM.

ALLAHUMMA MUNZILAL-KITAB, MUJRIYAS-SAHAB, HAZIMAL-AHZAAB, IHZIMHUM WA ZALZILHUM, WA ARINA FIIHIM AJA’IBA QUDRATIK, FA INNAHUM LA YU’JIZUUNAKA YA QAWIYYU YA ‘AZIZ

RABBANA ANTA ADIIDUNA WA ANTA NASIIRUNA, WA ANTA HASBUNA WA NI’MAL-WAKIIL.

ALLAHUMMA FUKKA QAYDA ASRANA WA ASRAL-MUSLIMIIN, ALLAHUMMA FUKKA QAYDA ASRANAA WA ASRAL-MUSLIMIIN, ALLAHUMMA FUKKA QAYDA ASRANA WA ASRAL-MUSLIMIIN, WA RUDDAHUM ILAA AHLIHIM SALIMIIN.
ALLAHUMMA INNAHUM FI HAJATIN ‘AJILATIN ILA RAHAMATIK, ALLAHUMMA INNAHUM FI HAAJATIN ‘AJILATIN ILA RAHAMATIK, ALLAHUMMA INNAHUM FI HAAJATIN ‘AJILATIN ILA RAHAMATIK, FA ANZIL ALAYHIM RAHAMATIKA YA RAHMANU, YA RAHIIM, FA ANZIL ALAYHIM RAHMATIKA YA RAHMAANU YA RAHIIM.

ALLAHUMMA MAN ADHAHUM FA ADHIHI, WA MAN ADAHUM FA ADIHI.

LA ILAHA ILLA ANTA SUBHANAKA, INNA KUNNA MINADH-DHALIMIIN.

ALLAHUMMA RABBANA AZZA JAARUK, WA JALLA THANA’UK, WA TAQADDASAT ASMA’UK, ALLAHUMMA LA YURADDU AMRUK, WA LA YUHZAMU JUNDUK, SUBHANAKA WA BI HAMDIK.

ALLAHUMMA A’IDIL-MASJIDIL-AQSA ILA RIHABIL-MUSLIMIIN, ALLAHUMMA A’IDIL-MASJIDIL-AQSA ILA RIHABIL-MUSLIMIIN, ALLAHUMMA A’IDIL-MASJIDIL-AQSA ILA RIHABIL-MUSLIMIIN, WAR-ZUQNA FIIHI SALATAN QABLAL-MAMAAT.

ALLAHUMMA TAHHIRHU MIN IKHWANIL-QIRADATI WAL-KHANAZIIR, ALLAHUMMA MAZZIQHUM KULLA MUMAZZAQ, ALLAHUMMA FARRIQ BAYNAHUM WA BAYNA MAN SHAYA’AHUM.

ALLAHUMMA ASLIH AHWAALAL-MUSLIMIINA FI FILISTIIN, ALLAHUMMA ASLIH AHWAALAL-MUSLIMIINA FI FILISTIINA WA FI KULLI MAKAANIN YA DHUL-JALALI WAL-IKRAAM.

ALLAHUMMA LA TAJ’AL LI KAFIRIN ALAYNA SABIILA, ALLAHUMMA INNA NA’UDHU BIKA MIN SUU’IL-QADA, WA DARKISH-SHAQA’, WA SHAMATATIL-A’DA’, WA JAHDIL-BALA’, WA NA’UDHU BIKA MIN MUNKARATIL-AKHLAQI WAL-AMALI WAL-AHWA’I WAL-ADWA’.

ALLAHUMMA ABRIM LI HADHIHIL-UMMATI AMRA RUSHD, YU’AZZU FIHI AHLU TA’ATIK, WA YUDHALLU FIHI AHLU MA’SIYATIK, WA YU’MARU FIIHI BIL-MA’RUF, WA YUNHA FIHI ANIL-MUNKARI ALA BASIIRATIN, YA DHUL-JALALI WAL-IKRAM.

ALLAHUMMA ARINAL-HAQQA HAQQAN WARZUQNAT-TIBA’AH, WA ARINAL-BATILA BATILAN WARZUQNAJ-TINABAH, BI RAHMATIKA YA ARHAMAR-RAHIMIIN.

ALLAHUMMA WAFFIQ IMAMANA LIMA TUHIBBU WA TARDA, WA KHUDH BI NASIYATIHI LIL BIRRI WAT-TAQWA, ALLAHUMMA WAFFIQHU LI HUDAK, WAJ’AL AMALAHU FI RIDAK, WA HAYYI’ LAHUL-BITANATAS-SALIHATAN-NASIHAH ALLATI TADULLUHU ALAL-KHAIRI WA TU’INUHU ALAYHI YA DHUL-JALALI WAL-IKRAAM.

WA WAFFIQ JAMI’A WULATA UMUURIL-MUSLIMIINA LIL AMALI BI KITABIK, WAT-TIBA’I SUNNATI NABIYYIKA SALLALLAHU ALAYHI WASALLAM.

ALLAHUMMA AMINNA FI AWTANINA, WA ADIM NI’MATAL-AMNI WAL-ISTIQRARI FI BILADINA

ALLAHUMMA MAN ARADANA WA BILADINA BI SU’IN FASH-GHILHU FI NAFSIH, WAJ’AL KAYDAHU FI NAHRIH, WAJ’AL TADBIRAHU TADMIIRAH.

ALLAHUMMA ALAYKA BI MAN ADKHALA ILA BILADINA WA BILADIL-MUSLIMIINAL-MUKHADDIRATI WAL-MUSKIRAT, ALLAHUMMA ALAYKA BI MAN ADKHALAHA, ALLAHUMMA ALAYKA BI MURAWWIJIHAA, WA SANI’IHA WA TUJJARIHA, ALLAHUMMA ALAYKA BI MUHARRIBIIA WA BA’IHA WA MAN A’ANA ALAN-TISHARIHA.

ALLAHUMMA IN LAM TURID HIDAYATAN LAHUM FAL’ANHUM LA’NAN KABIRA, ALLAHUMMA IN LAM TURID HIDAYATAN LAHUM FAL’ANHUM LA’NAN KABIRA, RABBANA ATIHIM DI’FAYNI MINAL-‘ADHABI WAL’ANHUM LA’NAN KAB’RA FID-DUNYA WAL-AKHIRAH.

ALLAHUMMAR-FA’ ‘ANNAL-GHALA WAL-WABA’ WAR-RIBA WAZ-ZINA WAL-ZALAZILA WAL-MIHAN, WA SU’AL-FITAN, MA DHAHARA MINHA WA MA BATAN, ‘AN BILADINA HADHA KHASATAN WA ‘AN SA’IRI BILADIL-MUSLIMIIN, BI RAHMATIKA YA ARHAMAR-RAHIMIIN.

ALLAHUMMA YA HAYYU YA QAYYOOM, BI RAHMATIKA NASTAGHIITH, ASLIH LANA SHA’NANA KULLAHU WA LA TAKILNA ILA ANFUSINA TARFATA AYNIN WA LA AQALLA MIN DHALIK.

WALHAMDULILLAHI RABBIL-ALAMIIN, WA SALLAL-LAHUMMA WA SALLAMA WA BARAKA ALA NABIYYINA MUHAMMADIN WA ALA ALIHI WA SAHBIHI WAT-TABI’IIN.

ALLOHUMMA AMIIN. ALLOHUMMA AMIIN. ALLOHUMMA AMIIN.

@WONGALUS,2014

QOSAM ALLAH SWT


YAA-SIIN. WAALQUR-AANI ALHAKIIMI. INNAKA LAMINA AL MURSALIINA

Surat Yasin termasuk dalam satu surat Al-Qur’an, yang diturunkan di Mekah  dan terdiri dari ada delapan puluh tiga ayat. Ayat-ayatnya pendek dan sangat mengena di hati. Pembahasan surat Yasin tentang tauhid Uluhiyah dan Rububiyah dan akibat orang-orang yang mendustakannya. Tiga ayat tersebut yaitu adalah awal surah Yasin dan merupakan qosam atau sumpah pengakuan-tegas Allah kepada orang-orang yang mengingkari kerasulan dan kenabian Muhammad SAW.  “Demi Al-Quran yang mengandung hikmah.dan sesungguhnya engkau ya Muhammad adalah sebagian dari rasul-rasul.

Allah telah membaca surah yasiin dan surat thoha sebelum Allah menciptakan langit dan bumi dalam kurun waktu 2000 tahun. Tatkala para malaikat menyimak apa yang telah di baca Allah, lalu berkatalah malaikat : “Alangkah bahagiannya umat nabi Muhammad dimana Allah akan menurunkan dua surah (Yasin dan Toha), alangkah bahagianya bagi orang-orang yang hafal kedua surat itu, dan alangkah bahaginya lidah-lidah yang membacakannya. Sesungguhnya ahli surga adalah ahli baca Alquran khususnya surah thoha, yasin dan Arrahman.

“inna likulli syain qolban, waqolbul qurani yasin”: sesungguhnya bagi tiap-tiap sesuatu ada hatinya(jantung). Dan hatinya alquran adalah surat yasin. “man qoro’a yasin, kataballahu lahu qira’atalqurani ‘asyara maratin: siapa orang yang membaca surah yasin, maka Allah akan mencatat baginya pahala membaca 10 x khatam Qur’an.

Fadhilah surat Yasin luar biasa banyak. Misalnya siapa orang yang membaca surat yasin pada malam hari karena mengharap ridho Allah, maka Allah akan mengampuni segala dosanya. Maka bacakanlah yasin disisi orang mati. Ada pula yang suka membaca secara terus menerus pada setiap malam, maka Allah akan mewafatkannya dalam keadaan Syahid.

Seorang muslim yang di bacakan surat yasin pada saat ajal menjemputnya, maka turunlah malaikat dari setiap satu huruf didalam surat yasin sepuluh malaikat. Mereka berdiri dihadapannya bershaf-shaf, meraka menshalatinya, mereka membacakan isthigfar untuknya, mereka menyaksikan pemandiannya, mereka mengiringi jenazahnya, dan mereka menyaksikan pemakamannya.

Malaikat maut tidak akan mencabut ruhnya sampai datang malaikat ridwan–malaikat penjaga pintu surga– membawa minuman dari surga dan memberikan minum kepadanya . Dan setelah itu malaikat maut mencabut ruhnya sedangkan ia dalam keadaan tidak kehausan, ia masuk kedalam kubur tidak kehausan, ia sedikitpun tidak membutuhkan air dari telaga para nabi, sampai ia masuk surganya Allah tanpa kehausan.

Membaca surah yasin maka pahalanya berbanding 10 kali berhaji dan siapa orang yang mendengarkanya maka pahalanya berbanding shadaqoh 1000 dinar dijalan Allah. Dan siapa orang yang mencatatnya kemudian meminumnya maka masuk kedalam perutnya 1000 obat, 1000 cahaya, 1000, berkah, 1000 rahmat, dan diangkat segala macam penyakitnya.

Oleh sebab itu dalam surah yasin ada 20 keberkahan. Maka tiadalah orang kelaparan membacanya melainkan Allah mengenyangkannya. (FUNGSI REJEKI), Tiadalah orang telanjang membacanya melainkan Allah akan memakaikan pakaian untuknya. (FUNGSI DERAJAT), Tiadalah orang yang belum kawin membacanya melainkan Allah akan mendatangkan jodohnya. (FUNGSI MAHABBAH),  Tiadalah orang yang takut membacanya melainkan Allah akan melindunginya. (FUNGSI PERLINDUNGAN), Tiadalah di bacakan disisi orang mati melainkan diringankan siksa kuburnya. (FUNGSI AKHIRAT), Tiadalah orang yang kehausan membacanya melainkan Allah akan menghilangkan dahaganya (FUNGSI KECUKUPAN REJEKI), Tiadalah orang yang sakit membacanya melainkan Allah akan menyembuhkanya. (FUNGSI PENGOBATAN)

Di dalam Al-Quran ada satu surat yang bisa memberikan syafaat kepada yang membacanya dan diampui segala dosa orang yang mendengarkannya dan itu adalah surah yasin. Membaca surat yasin bagus pula bila dilanjutkan dengan surat Ad Dukhan bersamaan pada satu malam dengan penuh iman dan mengharap ridha Allah sehingga insyalllah kita akan diampuni dosa yang pernah kita lakukan.

Nabi Muhammad SAW bersabda: segala puji bagi Allah yang telah memulikanku dan memuliakan umatku dengan surah Yasin, ayat Kursi, dan surat Al-Ikhlash.  Ada pula yang ketika shalat sunat dua rakaat pada malam jumat lalu membaca surat Yasin pada rakaat pertama dan surat Tabarak (al-mulk) pada rakaat kedua maka Allah akan memberikan cahaya yang berjalan mengitarinya, dan pada hari qiamat nanti Allah memberikan kitab amalnya dari tangan kanannya. Allah mencatat untuknya bebas dari api neraka dan dia bisa mensyafaati 70 orang dari keluarganya biidznillah.
Dalam satu riwayat dari Said bin Zubeir, Rasulullah bersabda: siapa orang yang membaca surah yasin atas orang gila maka sembuhlah orang gila tersebut dengan berkah surah Yasin. Siapa orang yang menjadikan surat yasin sebagai imam hajatnya, maka Allah akan mengabulkan segala permohonannya.

Selama ini umumnya kita mengenal surat Yasin hanyalah sebuah nama dari nama-nama surah yang ada didalam Al-Quran. Akan tetapi sesungguhnya, sudah berabad-abad lamanya terjadi beda argumentasi mengenai makna yasin.

Makna Yasin bisa dibagi menjadi beberapa katagori. Pendapat yang Pertama : Sebagian ulama ahli tafsir memaknai kata “yasiin” dengan arti “ya insan” . Dengan satu alasan bahwa adat dan kebiasaan orang arab dalam mengambil suatu kata melalui satu hurufnya, kemudian mereka mengucapkannya. Meraka mengambil kata untuk “nida” (memangil seseorang) dari huruf “ya”. dan mengambil kata insan dari huruf “siin”, maka meraka menyusunnya kedua kata tersebut menjadi dua huruf yaitu “yasiin”. Yang destinasi maknanya adalah: “Ya insan, mempunyai artinya “wahai manusia . dengan implementasi Maksud kalimatnya adalah : “ Ya Muhammad”

Pendapat yang kedua: “Sebagian ulama ahli tafsir memaknai kata yasiin dengan arti “ya sayyidil-mursaliin. Yang artinya “ wahai pemimpin para rasul”.
Pendapat yang ketiga : “Sebagian ulama ahli tafsir memaknai kata “yasiin dengan sebuah nama dari nama-nama Quran
Pendapat yang keempat :”Sebagian ulama ahli tafsir memaknai kata “yasin, dengan sebuah nama dari nama-nama surah.
Pendapat yang kelima : Sebagian ulama ahli tafsir memaknai kata “yasin dengan sebuah nama dari nama-nama Allah SWT

Sesungguh-nya Allah memiliki “4000 nama”. 1000 namanya tidak ada yang mengetahui melainkan Allah sendiri. 1000 nya lagi tidak ada yang mengetahui melainkan malaikat-malaikatnya. 1000 nya lagi disimpan di “lauhul-mahfuzh”. 300-nya terdapat didalam kitab taurat. 300-nya terdapat didalam kitab injil. 300-nya terdapat didalam kitab jabur. 100- nya lagi terdapat di dalam kitab Al-Quran, dan Allah perlihatkan 99 namanya dan merahasiakan salah satu namanya. Dan tidak ada mengetahuinya melainkan para nabi dan rasulnya. Sebagian ulama berpendapat “yasin” itulah nama Allah SWT.

Pada ayat kedua didalam surat yasin kedudukannya adalah sebagai QOSAM dan jawab-qosam yaitu “sumpah Allah yang berisikan pengakuan yang tegas : “Demi Al-Quran yang mengandung hikmah, Bahwa sesungguhnya engkau (ya Muhammad) adalah sebagian dari salah satu rasul-rasulnya. “Allah Bersumpah Dengan Al-Quran yang mengadung hikmah”

Qosam dalam bahasa arab yang berarti sumpah. Makna Qosam sama halnya dengan makna “yamin dan makna halaf dalam bahasa tersebut, akan tetapi untuk lebih jelas lagi mengenal huruf Qosam, mari kita mengetahui huruf qosam secara ilmu nahwu. Didalam kitab “Tasywiqulkholan” karangan syekh muhammad ma’sum  dijelaskan Huruf Qosam terbagi menjadi 3 bagian Yaitu: “wawu, “ba dan “ta.

Ada sedikit perbedaan diantara huruf-huruf Qosam tersebut. “kenapa ini dinamakan huruf-huruf (Qosam) sumpah? beliau menjawab: “karena masuknya salah satu huruf-huruf tersebut pada orang yang bersumpah dan selalu digunakan sebagai isyarah sumpah. Syekh sanwani didalam kitab tersebut mengatakan:”ada tiga sarat mutlak didalam menggunakan wawu Qosam didalam sumpah:

Yang pertama: pada wawu qosam diharuskan membuang fiil qosamnya(kata kerjanya)yang menyertainya. seperti contoh : “Uqsimu waallahi”. seperti yang di bolehkan pada huruf ba” seperti contoh : “uqsimu bihazalbalad. karena yang demikian banyak sekali menggunakanya.

Yang Kedua: wawu qosam tidak boleh di gunakan pada qosamu-sual(pada kalimat permintaan) seperti contoh waallah ikhbirni” yang artinya : demi allah kabarkanlah aku. seperti yang dibolehkan pada huruf “ba” seperti contoh : billahi akhbini.

Yang Ketiga: Wawu Qosam tidak dapat masuk pada isim-isim dhomir. Seperti contoh : “waka artinya :demi kamu. seperti yang dibolehkan pada huruf ba. Seperti contoh : “bika” yang artinya: “demi kamu.
Tiga ayat tersebut di atas merupakan sumpah dan pengakuan-tegas Allah kepada orang-orang yang mengingkari kerasulan dan kenabian Muhammad SAW. bahwa sesungguhnya beliau adalah salah satu dari rasul-rasulnya,

Ahli Tafsir menafsirkan kata HAKIM dengan makna MAHKAMAH yg artinya kitab yang memiliki kandungan yang sempurna dari yang maha sempurna, kandungan yang berisi ilmu dan pengetahuan yang sangat luar biasa tingginya. Dan didalam ayat ini Allah telah bersumpai: “Demi Al-Quran yang mengandung hikmah.dan sesungguhnya engkau ya Muhammad adalah sebagian dari rasul-rasul.

Yasin sebagai jantung Al-Quran bisa ditelusur sebab turunnya ayat ini yang berhubungan dengan penghinaan orang-orang kafir terhadap nabi Muhammad SAW. Beberapa orang kafir mengejek, memaki, dan menghina nabi Muhammad SAW. Lalu mereka berkata : “sesungguhnya Muhammad bukanlah seorang nabi dan bukanlah seorang rasul,  dia hanyalah yatim abi thalib, dia hanyalah seorang penganggur, dia orang yang tidak punya pekerjaan, dia tidak pernah menutut ilmu dimanapun. ”bagaimana Muhammad bisa menjadi seorang nabi dan rasul?

Keraguan dan penyangkalan orang kafir terhadap Nabi Muhammad SAW dijawab Allah SWT dengan menurunkan 3 ayat di atas yang artinya : “ demi alquran yang mengandung hikmah, sesungguhnya engkau wahai muhammad, adalah sebagian salah satu diantara rasul-rasul.

Kemudian Allah bersumpah dan menyaksikan dengan zatnya atas kerasulan dan kenabian Muhammad SAW. Lalu Allah Berkata : “Ya Muhammad, sengguhnya orang kafir telah mengingkari kerasulan dan kenabianmu, maka janganlah engkau bersedih atas ucapan mereka. Hari ini aku bersumpah demi Al-Quran yang mengadung hikmah dan aku bersaksi bahwa engkau adalah sebagian dari rusul-rasulku.

Sejarah mencatat dalam kisah tadi, tatkala Allah bersumpah dan bersaksi atas kerasulan dan kenabian Muhammad SAW. Dan menolak segala bentuk pengingkaran orang-orang kafir yang telah mengejek, memaki, dan menghina, bahkan mengancam nabi Muhammmad dengan ribuan acaman lalu Allah membangun jiwa rasul yang di cintainya dengan perkataan : “Ya Muhammad Janganlah engkau bersedih sekalipun mereka tidak mengakuimu sebagai seorang nabi dan rasul, “hari ini aku berumpah dan bersaksi bahwa sesungguhnya engkau adalah sebagian dari rasu-rasul-ku.
Perkataan Allah pada ayat ini terungkap jelas, sehingga ini ayat sebagai penunjukan, dan sebagai saksi atas kerasulan dan kenabian Muhammad SAW. Oleh karena itulah tiga ayat diatas menjadikan yasin sebagai jantung hati Al-Quran.

Terakhir, marilah kita menyelami samudra Yasin dengan istiqomah semata-mata untuk mendekatkan diri kepada Allah ta’ala… Salam paseduluran, saling asah asih dan asuh.

@redaksi KWA dari berbagai sumber terkait, 2014.

MILAD KWA KELIMA APRIL 2014: KUMPUL LAGI YUKKK DULURRRR


By
Ketua Panitia
Ki Ageng Bayu Penanggungan

Kampus Wong Alus (KWA) sebagai blog supranatural terbesar di Indonesia dan telah dikunjungi oleh 41.186.307 orang (data per tgl 16 Januari 2014 pukul 17:03 WIB) dengan jumlah kunjungan  40.000 – 50.000 orang perhari. Dengan jumlah kunjungan itu sudah bisa dipastikan KWA memiliki banyak pembaca setia blog. Untuk menjalin tali silaturahmi dan saling mengenal diantara para pembaca blog KWA ini maka akan diadakan Milad KWA ke-5.

Dalam Milad ini akan diadakan kegiatan Bakti Sosial dari seluruh civitas akademika KWA. Kegiatan ini terbuka untuk umum dan dapat diikuti oleh masyarakat umum dan sekitarnya. Adapun kegiatan Bakti Sosial ini akan diadakan pada  :

Hari / Tanggal       :  Sabtu – Minggu, 19 – 20  April  2014

Waktu                   :  Pukul  07:00 – 17:00  WIB  (Bakti Sosial)

Pukul  21:00 – 03:00  WIB  (Pengijasahan)

Tempat                 :  Pantai Parang Kusumo, Yogyakarta,  Jawa Tengah

Bakti Sosial ini meliputi kegiatan  :

  1. Silaturahmi Nasional KWA seluruh Indonesia
  2. Pendaftaran anggota KWA
  3. Donor Darah
  4. Konsultasi Supranatural semua masalah (rejeki, pengasihan, keselamatan, kekebalan, dll) oleh para alumni private paranormal KWA, para sesepuh KWA dan para Relawan
  5. Pelatihan singkat Kepekaan Diri
  6. Pengisian energi ke benda-benda pusaka (keris/tombak, dll)
  7. Pengijasahan Keilmuan secara langsung oleh para alumni private paranormal KWA, para sesepuh KWA dan para Relawan
  8. Wisata Alam Gaib
  9. Pembubaran acara silaturahmi Nasional KWA
  10. Kunjungan dan sumbangan ke Yayasan Yatim & Piatu

Adapun susunan kepanitiaan untuk kegiatan bakti sosial ini  :

Penanggungjawab         :  Ki Wong Alus/Muhammad Wildan

Ketua Panitia                 :  Anyabrea Valentine/Ki Ageng Bayu Penanggungan

Seksi  Acara                   :  Bengawan Candu

Seksi  Humas                 :  Andi Baso/Kimas Yassien Kusumo Yudho Negoro

Seksi  Donor  Darah        :  dr. Anom  Mursalim

Seksi  Kaos  Panitia         :  Arya Kusuma Yudha

Seksi  Banner                  :

– Wa  Kasan  Mbelink

– Erik  Widodo

Tester                             :  Andi Baso

Seksi  Perlengkapan         :

– Wa’ Kasan Mbhelink

– Arya Kusuma Yudha

Anggota forum wirid kamis

Seksi  Sponsorship            :  Semua alumni Pelatihan KWA

Koordinator Wilayah Pemberangkatan   :

–  Jakarta  –>  Anyabrea Valentine            0877 7557 3775

–  Cirebon  –>  Elang cadaluarrssa

–  Boyolali  –>  RPK                                  0813 2652 5249

————————————————————–

 Susunan  Acara  Milad  KWA ke-5

1. Jam 07.00 – 09.00  WIB

Acara

Menerima kedatangan para sedulur KWA, pendaftaran anggota KWA dan informasi tentang kegiatan Milad KWA ke- 5. Sedulur KWA diberikan ID Card Milad KWA ke- 5 .

Perlengkapan:

Meja dan kursi ,Alat tulis menulis, form daftar hadir, ID Card, jadwal acara.

Pos         :  Ki Cahya, Arya dan 2 orang sedulur alumni KWA

2. Jam 09.00 – 09.45  WIB

Acara

Pembukaan acara HUT KWA ke- 5 yang akan diisi oleh sambutan ketua panitia Ki Bayu dan Owner sekaligus guru besar KWA Ki Wong Alus. Dalam acara ini juga diperkenalkan para alumni dan para sesepuh serta para pengijasah dalam acara ini.

Perlengkapan

Sound system

Pos         :  Bengawan Candu sebagai MC dan 1 alumni KWA

3. Jam 09.45 – 14.30  WIB

Acara

Donor darah dan konsultasi berbagai masalah.

Kegiatan donor darah dan konsultasi dilakukan dalam waktu bersamaan, agar tidak ada peserta yang menunggu di satu kegiatan.

Untuk Donor darah, panitia bekerjasama dengan PMI setempat. Acara donor darah merupakan acara yang mengandung point buat peserta untuk pengijasahan ilmu.

Untuk konsultasi ditetapkan beberapa alumni kwa

Perlengkapan

Meja dan kursi, alat tulis, dan kerjasama PMI setempat

Pos Donor Darah              :  Ki Anom Mursalim dan 2 orang alumni KWA

Pos Konsultasi                  :  Erik Widodo dan beberapa orang alumni KWA

4. Jam 10.30 – 14.30

Acara  :  Cara Lesehan

Kajian Spiritual, Budaya, Religi dan Supranatural oleh para Sesepuh KWA.

5. Jam 12.30 – 14.00  WIB

ISHOMA

Menyiapkan tempat istirahat dan sholat serta MCK para peserta.

Pengaturan konsumsi untuk para sesepuh dan panitia.

Pos         :  Arya dan 2 orang alumni KWA

6. Jam 14.00 -15.00  WIB

Acara

Bakti sosial membersihkan sekitar tempat acara dan pantai dari sampah. Panitia menyiapkan kantong plastik untuk diberikan ke peserta yang akan dipergunakan mengumpulkan sampah. Kegiatan ini mengandung point yg berarti buat mendapatkan pengijasahan ilmu KWA.

Pos         :  Andi Baso dan semua alumni KWA

7. Jam 16.00 – 17.30  WIB

Acara

Pelatihan singkat Kepekaan Diri

Semua peserta yang berminat

Pos         :  Ki Bayu dan 2 orang murid KSO, Alumni KWA membantu mengawasi dan mengatur peserta.

8. Jam 18.00 – 20.00

ISHOMA

9. Jam 21.00 – 22.00  WIB

Acara

Pengisian benda benda pusaka.

Peserta yang membawa benda pusaka dipersilahkan untuk ikut dalam acara ini,

Pos         :  Ki Bayu dan alumni Kwa

10. Jam 22. 15 -02.00  WIB

Acara

Pengijasahan Ilmu yang dilakukan oleh alumni KWA dan para sesepuh serta para sukarelawan yang akan mengijasahkan keilmuannya.

Pos         :  Ki Bayu dan alumni KWA

11. Jam 02.15- 03.00  WIB

Acara

WISATA ALAM GAIB

Seluruh peserta yang akan di pimpin oleh Guru Besar KWA Ki Wong Alus

Pos         :  Arya dan alumni KWA

12. Jam 03.00  WIB

PENUTUPAN DAN DOA

Pos         :   Bengawan Candu

Panitia bersalaman dengan peserta kegiatan,,,,,

13.  Jam 06.00-08.00  WIB

Acara Intern Alumni Program Guru KWA

(Penyetaraan Keilmuan KWA)

14.  Jam 09.00-11.00  WIB

Kunjungan dan sumbangan uang hasil zakat peserta Milad ke Yayasan Yatim & Piatu.

——————————————————-

Mekanisme  Point  Pengijasahan

 Pengumpulan Point

1)      Apresiasi atas kedatangan peserta Milad KWA ke-5  :

a.      Peserta Zone  I (Prop DIY, JaTeng)                          –>  100

b.      Peserta Zone  II (Prop JaBar, JaTim, DKI, Banten)    –>  200

c.      Peserta Zone  III (Prop Bali, Lampung)                     –>  300

d.      Peserta Zone  IV (Diluar prop I – III)                         –>  400

2)      Membawa dan mendaftarkan kaum Hawa (perempuan) menjadi anggota KWA  –>  100

(Mengisi biodata dan menyerahkan fotocopy KTP/SIM yg masih berlaku)

3)      Donor Darah                                                                                            –>  400

a.      Bagi yg gagal mendonorkan darahnya (dgn menunjukkan bukti tes darah) –>  400 / 2  org

b.      Bagi yg sdh mendonorkan darahnya (dgn menunjukkan kartu donornya)    –>  400 / 4  org

4)      Bersih Pantai  :

a.      Sampah Ringan (misal : plastik)                    –>  25 / kg

b.      Sampah Berat (misal : kayu, sabut kelapa)    –> 25 / 3 kg

5)      Memberikan Sponsorship untuk Kepanitiaan  :

a.      Sponsorship untuk doorprize peserta   –>  200

b.      Memasukkan sponsor                         –>  400

6)      Pemakaian Atribut KWA  :

a.      Kaos                     –> 40

b.      Topi                     –>  30

c.       Ikat Kepala          –>  20

d.      Pin                       –>  10

e.      Stiker                   –>  10

7)      Zakat (Yayasan Yatim & Piatu)    –>  50/Rp 25.000

B.  Pengijasahan ILMU apa saja? : akan disampaikan nanti di TKP oleh PANITIA. INTINYA, PANITIA TIDAK AKAN MENGECEWAKAN ANDA DAN POKOKNYA SUPER MANTAPP DULUR…

—————————————————————

Untuk masyarakat umum dan anggota KWA Jakarta, Bogor, Depok, Tangerang dan Bekasi (Jabodetabek) yang akan mengikuti acara HUT KWA di pantai Parang Kusumo tanggal 19 – 20 April 2014 dapat mengikuti acara “Go West” bersama panitia HUT KWA.

Tanggal Pemberangkatan             :  18  April  2014

Waktu                                          :  Pukul  15.00  WIB

Kendaraan    :

–  Kendaraan Elf (15 seat) atau

–  Medium Bus (29 seat)

Titik  Pemberangkatan                  :  Halte  Bis  Cawang Bawah (seberang gedung Wijaya Karya)

Jl. D.I. Panjaitan, Jakarta Timur

Biaya                                            :  Rp  350.000/orang

Jika berminat mengikuti acara “Go West” dapat menghubungi Anyabrea Valentine/Ki Ageng Bayu Penanggungan di nomor 0877 7557 3775.

=================

UNTUK PEMBERANGKATAN DARI SIDOARJO, SURABAYA, GRESIK, PASURUAN DAN SEKITARNYA SILAHKAN MENDAFTARKAN DIRI KE MARKAS KWA DI MUSHOLA BALAI DIKLAT, JL MAJAPAHIT 5 SIDOARJO JATIM/ SEBELAH KOMPI SENAPAN/SELATAN RSUD SIDOARJO, SETIAP KAMIS MALAM PUKUL 20.00 WIB DI ACARA CANGKRUKAN WIRID. CONTACT PERSON: ARYA KUSUMA YUDHA, PHONE 08885105860/ 083856901337.

Wassalamu Alaikum Warohmatullahu Wabarokatuh.

Jakarta,  16  Januari  2014

Ttd.

Ki Ageng Bayu Penanggungan

XXXXXXXXXXXXXXX

YUKKK HADIR DULUR, RUGI SEUMUR HIDUP KLO SAMPAI GAK DATANG!!!!

OPINI MISTIK: ILMU HITAM DAN ILMU PUTIH


by Eko W.

Belajar ilmu supranatural sama halnya mempelajari ilmu bela diri. Bedanya, ilmu supranatural melatih olah batin sedang bela diri melatih olah fisik. Lantas apa bedanya ilmu hitam dan putih di dunia ‘persilatan’? Sama-pula dengan ilmu bela diri, ada yang digunakan untuk merampok dan membunuh, ada juga yang digunakan untuk menjaga diri dari kejahatan dan sekadar untuk berolahraga semata.

Hitam dan putih itu tergantung masih-masing individu yang mempelajari ilmu tersebut. Jika yang menggunakan memanfaatkan untuk kejahatan, putih bisa menjadi hitam. Pengertian hitam dan putih bukan terletak jenis ilmu yang dipelajari seseorang, melainkan berdasarkan sifat adigang, adigung, adiguna dalam diri si pemiliknya.

Ilmu kharomah adalah kekuatan khusus yang dimiliki para wali. Kharomah adalah turunan dari mukjizat. Bedanya, mukjizat diturunkan kepada Nabi dan Rosul dan tidak bisa dipelajari manusia biasa, sedangkan kharomah adalah ilmu yang diturunkan kepada para wali karena keimanannya kepada Tuhan.

Kharomah tak memerlukan khodam melainkan kekuatan atas izin Allah, yang muncul saat dibutuhkan dan tidak berfungsi apabila digunakan menggunakan nafsu atau untuk gagah-gagahan. Kharomah bisa dipelajari bagi mereka yang selalu mendekatkan diri kepada Allah SWT, bisa melalui zikir atau doa-doa khusus. Untuk itu, hanya orang-orang terpilih (ahli zikir) yang dihinggapi kharomah.

Dulu, ketika masih baru mempelajari ilmu kharomah dari guru di Jombang, saya pernah menemui ilmu teluh (santet) yang menggunakan ayat-ayat suci Alquran sebagai sarana. Saat itu, kebetulan guru saya dimintai tolong oleh seseorang. Saya dan beberapa teman diajak guru saya itu untuk mengambil atau melebur ilmu ghaib yang memagari rumah orang tersebut agar kembali normal.

Sebelumnya, si empunya rumah harus disembuhkan dulu dari pengaruh ghaib ilmu teluh dan memagarinya. “Biasanya pagar ghaib yang dikirim si dukun teluh berwujud pocong. Isinya macam-macam, ada yang dari tanah makam, paku, kapas dan lain sebagainya, yang dibungkus dengan kain mori (kafan). Di dalam, pasti diselipkan kertas bertuliskan nama orang yang di teluh, bisa dengan huruf arab atau huruf Jawa. Bahkan ada yang menyertakan penggalan ayat Alquran.

Bagi dukun teluh yang melambari ilmu santetnya itu dengan ayat Alquran, apa itu disebut ilmu putih? Jelas tidak. Sebab, bagi mereka (penganut ajaran sesat) yang menggunakan ayat-ayat suci Alquran untuk kejahatan, sesungguhnya itulah yang disebut ilmu hitam. Pun begitu juga sebaliknya.

Ada banyak orang yang menjalani lelaku nyeleneh, tapi memanfaatkan ilmu yang didapat itu untuk kebaikan dan menolong orang. Misalkan meminta bantuan (khodam) jin atau makhluk halus lainnya. Namun, lelaku jenis ini, bisa mengarahkan pada kesyirikan atau penyekutuan terhadap Tuhan sang Maha Tunggal.

Misalnya, ada orang yang lelaku di makam Maling Cluring di Mojokerto. Mereka menjalani ritual berharap mendapatkan sesuatu dari makam tersebut, kemudian bisa mempelajari ilmu kesaktian dari Maling Cluring, yang bisa menghilang dan terbang di bulan. Tapi ilmunya itu bukan untuk kejahatan, bukan untuk gagah-gagahan dan menakut-nakuti atau tidak menggunakan ilmunya sebagai teluh atau santet, maka ilmunya itu bisa dikategorikan ilmu putih.

Mohammad Toif, yang juga satu guru dengan pernah mengatakan kepada saya: hitam dan putih itu ada dalam diri seseorang. Antara kebaikan dan kejahatan dalam diri seseorang itulah yang mempengaruhi prilaku. “Sebelum mempelajari ilmu, pondasi agama itu yang sebenarnya harus dibangun. Karena tanpa itu, ilmu yang dipelajari bisa membawa seseorang pada kegelapan. Bagian itu yang paling suli.

Bagi mereka yang ahli zikir, tanpa harus mempelajari ilmu yang aneh-aneh, sesungguhnya itulah ilmu kesaktian yang luar biasa. Ucapan si ahli zikir, seperti sapta pandita ratu, ucapannya seperti hukum yang direstui alam dan ucapannya adalah doa mujarab. Jika dia sudah berkata-kata maka terjadi-terjadilah, seperti ucapan para wali Allah. Biasanya para ahli zikir ini selalu menjaga sikap dan perkataan, karena mereka selalu menyadari ucapannya bisa membawa malapetaka. Inilah kesaktian yang hakiki yang datang atas seizin Allah.

Kewibawaan para ahli zikir ini juga luar biasa. Ketika akan dijahati orang, kebanyakan mereka (orang yang ingin berbuat jahat) menjadi gentar hanya dengan menatap sorot mata si ahli zikir. Maka dia bisa dikategorikan orang sakti.

Lantas bagaimana dengan si pencuri kepala mayat di Cilacap, Jawa Tengah yang ingin menjadi sakti mandra guna? Untuk mempelajari ilmu, ada banyak cara. Nah, cara seperti itu (mencuri mayat) yang salah, karena melanggar hukum. Seperti halnya kasus Sumanto yang memakan mayat. Tapi itu perjanjian antara dia dengan setan, jin atau sebagainya, yang menjadi syarat untuk menjadi digdaya. Jelas ini mengantarkan pada kesyirikan.

Toif yang kini mempelajari ajaran ketauhidtan pasca-wafatnya gurunya mengatakan, untuk mempelajari ilmu kesaktian menggunakan khodam jin, tidak harus melanggar hukum, yaitu dengan mencuri mayat.

Zaman dulu banyak orang sakti, bisa menghilang dan bisa terbang, bahkan tidak mempan oleh senjata tajam. Atau bisa hidup kembali setelah dibunuh, karena mempelajari rawa rontek. Mereka mempelajari itu dengan lelaku, tapa brata puasa 40 hari 40 malam atau sebagainya.

Seperti kisah Sarip Tambak Oso semasa pendudukan Belanda. Saat itu pemuda Sarip yang tinggal di Tambak Oso, Waru, Sidoarjo selalu hidup kembali setelah ditembak tentara Belanda. Sarip hidup kembali setelah diminta ibunya untuk bangun, karena belum waktunya mati. Sarip memiliki ilmu itu, karena selalu menghormati ibu yang melahirkannya. Ini bukti, ilmu tidak harus dipelajari dengan cara melanggar hukum.

Sementara di tengah peradaban zaman, ilmu supranatural ternyata masih relevan. Karena menurut Toif, ada fisika pasti ada metafisika. Artinya, antara kehidupan nyata, selalu ada persoalan ghaib. Ada masalah-masalah yang tidak bisa diselesaikan dengan nalar manusia, meski di zaman internet. Dan bagi mereka yang mengerti akan mengembalikan segala sesuatu pada yang ghaib.

Bagi ahli zikir akan mengembalikan pada sang pencipta, bagi orang yang menguasai ilmu yang lain, akan melakukan dialog dengan cara ghaib.

Misalnya dengan saudaranya (ari-ari), atau biasa disebut kakang kawah adi ari-ari dalam ilmu Jawa. Bagi orang yang mempelajari ilmu ini, dia bisa memecah raga menjadi dua bagian. Ya cara gampang, kalau kita lihat Sinetron Kian Santang, kita bisa melihat Prabu Siliwangi berdialog dengan wujudnya yang lain, seperti itulah ilmu kakang kawah adi ari-ari @@@

WAWASAN BUDAYA MISTIK


KERIS KYAI NAGA SILOEMAN MILIK PANGERAN DIPONEGORO: IBU DARI SEGALA PUSAKA JAWA

diponegorofirst

Pada saat Diponegoro ditangkap, keris itu disita Belanda. Menurut Werner Kraus dalam buku Raden Saleh, interpretation of the Arrest of Diponegoro, sebelum dikirim ke Belanda, keris pusaka itu ditunjukkan kepada salah satu panglima Diponegoro, Sentot Alibasha. Sentot membenarkannya dengan tanda tangan dan catatan dalam huruf Jawa.

Keris itu dikirim ke Raja Willem 1 di Belanda. Rupanya, sang raja tidak tertarik dengan ibu dari segala pusaka di Jawa itu. Di samping, sang raja harus menghadapi persoalan pemberontakan Belgia. Dia mengirim pusaka itu ke Koninklijk Kabinet van Zeldsaamheden, kabinet untuk pusaka-pusaka.

Direktur kabinet van de Kasteele tidak bisa membaca catatan Sentot. Tetapi dia butuh teks untuk katalog. Dan satu-satunya orang Jawa yang bisa membaca catatan Sentot itu di Belanda adalah Raden Saleh!

Saleh menulis catatan kecil tentang ibu dari pusaka Jawa itu pada 17 Januari 1831: Kyai berarti Guru. Seseorang yang menjadi bagian dari penguasa disebut demikian. Nogo adalah ular mistis yang dipercaya memakai mahkota. Siloeman, selalu dihubungkan dengan kepercayaan atas kekuatan supranatural, seperti membuat diri sendiri tidak terlihat. Nama keris Kyai Nogo Siloeman mempunyai arti, apabila memang memungkinkan untuk diterjemahkan mengingat betapa luar biasanya pengaruh keris ini, Raja Naga berkekuatan magis.

Bisa dibayangkan bagaimana perasaan Raden Saleh, anak muda Jawa yang berada ribuan kilometer dari asal usulnya menyaksikan ibu dari segala pusaka di Jawa, Kyai Nogo Siloeman. Saat ini, keris itu sudah tidak ada lagi di Belanda. Apakah keris itu kembali sendiri ke Jawa, atau dipinjam oleh Raden Saleh, masih jadi misteri?

misteri-keris-kyai-nogo-siloeman-milik-pangeran-diponegoro KWAYang jelas masih ada hingga sekarang adalah lukisan “Penangkapan Pangeran Diponegoro”. Lukisan yang aslinya bernama “Lukisan Bersejarah, Penangkapan Pemimpin Jawa Dipanagara” itu disimpan di Istana Merdeka, Jakarta. (sumber link terkait Raden Saleh) @@@

SHOLAWAT BADAR


SHOLATULLAH SALAMULLAH ‘ALA THOHA ROSULILLAH

SHOLATULLAH SALAMULLAH ‘ALA YAASIIN HABIBILLAH

TAWASALNAA BIBISMILLAH WA BIL HADI ROSULILLAH

WA KULLI MAJAHID FILLAH  BI AHLIL BADRI YA ALLAH

ARTI:

Shalawat Allah dan salam-Nya semoga tercurah kepada Thaha Rasulullah

Shalawat Allah dan salam-Nya semoga tercurah kepada Yasin Habibillah

Kami bertawassul dengan nama Allah dan dengan pemberi petunjuk, Rasulullah

Dan dengan seluruh orang yang berjihad di jalan Allah, serta dengan ahli Badr, ya Allah.

Kutipan di atas adalah sholawat badar, lengkapnya sebagai berikut:

shalawat badar

Bagi Warga NU, termasuk Muslimat pasti tidak asing dengan berbagai bacaan shalawat nabi yang beraneka ragam. Mulai dari shalawat nariyah, shalawat burdah, shalawat munjiyat, shalawat   kamaliyah, shalawat kubro, shalawat badar, hingga shalawat badawiyah.

Salah satu sholawat adalah sholawat badar yang merupakan pernghormatan, pujian, pengakuan dan rasa syukur bagi para Syuhada perang Badar. Hal seperti ini dilakukan pula di zaman Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.

Sholawat ini adalah hasil karya dari ulama kita yaitu Kiyai Ali Manshur, yang merupakan cucu Kiyai Haji Muhammad Shiddiq, Jember. Oleh itu, Kiyai `Ali Manshur adalah anak saudara/keponakanKiyai Haji Ahmad Qusyairi, ulama besar dan pengarang kitab “”Tanwir al-Hija” yang telah disyarahkan oleh ulama terkemuka Haramain, Habib `Alawi bin `Abbas bin `Abdul `Aziz al-Maliki al-Hasani, dengan jodol “Inarat ad-Duja”.

Diceritakan bahwa asal mula karya ini ditulis oleh Kiyai `Ali Manshur sekitar tahun 1960an, pada waktu umat Islam Indonesia menghadapi fitnah Partai Komunis Indonesia (PKI).

Ketika itu, Kiyai `Ali adalah Kepala Kantor Departemen Agama Banyuwangi dan juga seorang Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama di situ.

Keadaan politik yang mencekam saat itu dan kebejatan PKI yang merajalela membunuh massa, bahkan banyak kiyai yang menjadi mangsa mereka, maka terlintaslah di hati Kiyai `Ali, yang memang mahir membuat syair `Arab sejak nyantri di Pesantren Lirboyo Kediri, untuk menulis satu karangan sebagai sarana bermunajat memohon bantuan Allah SWT untuk meredam fitnah politik saat itu bagi kaum muslimin khususnya Indonesia.

Dalam keadaan tersebut, Kiyai `Ali tertidur dan dalam tidurnya beliau bermimpi didatangi manusia-manusia berjubah putih – hijau, dan pada malam yang sama juga, isteri beliau bermimpikan Kanjeng Nabi s.a.w. Setelah siang, Kiyai `Ali langsung pergi berjumpa dengan Habib Hadi al-Haddar Banyuwangi dan menceritakan kisah mimpinya tersebut. Habib Hadi menyatakan bahwa manusia-manusia berjubah tersebut adalah para ahli Badar. Mendengar penjelasan Habib yang mulia tersebut, Kiyai `Ali semakin bertekad untuk mengarang sebuah syair yang ada kaitan dengan para pejuang Badar tersebut.

Kyai `Ali menjalankan penanya untuk menulis karya yang kemudiannya dikenali sebagai “Sholawat al-Badriyyah” atau “Sholawat Badar”.maka terjadilah hal yang mengherankan keesokan harinya, orang-orang kampung mendatangi rumah beliau dengan membawa beras dan bahan makanan lain. Mereka menceritakan bahwa pada waktu pagi shubuh mereka telah didatangi orang berjubah putih menyuruh mereka pergi ke rumah Kiyai `Ali untuk membantunya kerana akan ada suatu acara diadakan di rumahnya. Itulah sebabnya mereka datang dengan membawa barang tersebut menurut kemampuan masing-masing. yang lebih mengherankan lagi adalah pada malam harinya, ada beberapa orang asing yang membuat persiapan acara tersebut namun kebanyakan orang-orang yang tidak dikenali siapa mereka.

Menjelang keesokan pagi harinya, serombongan habaib yang diketuai oleh Habib `Ali bin `Abdur Rahman al-Habsyi Kwitang tiba-tiba datang ke rumah Kiyai `Ali tanpa memberi tahu terlebih dahulu akan kedatangannya. Tidak tergambar kegembiraan Kiyai `Ali menerima para tamu istimewanya tersebut. Setelah memulai pembicaraan tentang kabar dan keadaan Muslimin, tiba-tiba Habib `Ali Kwitang bertanya mengenai syair yang ditulis oleh Kiyai `Ali tersebut. Tentu saja Kiyai `Ali terkejut karena hasil karyanya itu hanya diketahui dirinya sendiri dan belum disebarkan kepada seorangpun. Tapi beliau mengetahui, ini adalah salah satu kekeramatan Habib `Ali yang terkenal sebagai waliyullah itu.

Tanpa banyak bicara, Kiyai `Ali Manshur mengambil kertas karangan syair tersebut lalu membacanya di hadapan para hadirin dengan suaranya yang lantang dan merdu. Para hadirin dan habaib mendengarnya dengan khusyuk sambil menitiskan air mata karena terharu. Setelah selesai dibacakan Sholawat Badar oleh Kiyai `Ali, Habib `Ali menyerukan agar Sholawat Badar dijadikan sarana bermunajat dalam menghadapi fitnah PKI. Maka sejak saat itu masyhurlah karya Kiyai `Ali tersebut.

Selanjutnya, Habib `Ali Kwitang telah mengundan para ulama dan habaib ke Kwitang untuk satu pertemuan, salah seorang yang diundang diantaranya ialah Kiyai `Ali Manshur bersama pamannya Kiyai Ahmad Qusyairi. Dalam pertemuan tersebut, Kiyai `Ali diminta untuk mengumandangkan Sholawat al-Badriyyah gubahannya itu. Maka bertambah masyhur dan tersebar luaslah Sholawat Badar ini dalam masyarakat serta menjadi bacaan populer dalam majlis-majlis ta’lim dan pertemuan. Maka tak heran bila sampai sekarang Shalawat Badar selalu Populer. di Majelis Taklim Habib Ali bin Abdurrahman Alhabsyi sendiri di Kwitang tidak pernah tinggal pembacaan Shalawat Badar tersebut setiap minggunya.

Shalawat badar adalah diantara shalawat yang paling popular di kalangan warga NU. Shalawat yang berisi puji-pujian  kepada Rasulullah SAW dan para mujahidin, khususnya para pejuang Badar ini bisa dibilang selalu dibaca dalam majelis taklim, forum pengajian dan istigotsah yang dislenggarakan oleh warga nahdiyyin. Shalawat Badar banyak sekali hikmah dan faedahnya, diantaranya bisa menjadi sumber kekuatan untuk memohon pertolongan Allah, serta  washilah kepada Rasulullah SAW sebagai manusia paling dikasihi oleh Allah SWT.

Keistimewaan shalawat badar tak hanya pada syair teks dan maknanya yang sangat sakral, tetapi juga terdapat pada ikatan historis dengan warga NU. Tak heran shalawat badar seolah menjadi  “lagu wajib” bagi warga NU.
Bahkan, Ketua Umum PP Muslimat NU Khofifah Indar Parawansa pada Raker Pengurus PP Muslimat NU di Jakarta (19/10/2012) mengumumkan bahwa shalawat badar wajib dibaca untuk mengiringi pembacaan ayat suci al-Quran di setiap kegiatan seremonial Muslimat. Saking sakralnya, Muslimat akan memasukkan shalawat badar dalam peraturan Organisasi Muslimat NU.

@@@

Berbagai sumber terkait.

SADAR WAHAI KERBAU !!! BAHLUL !!!


Judul di atas adalah kutipan dari komentar pembaca blog KWA dengan pake nama id Kyai Bujug Buneng. Ya, substansinya mungkin perlu kita renungkan… tapi sayang, ada kalimat yang kelewatan dengan menyebut  kita dengan sebutan KERBAU BAHLUL dll.

Seandainya, ini seandainya lho ya.. bahwa apa yang disampaikan melalui kritik dan masukannya itu ada benarnya dalam arti dia benar-benar berniat menegakkan kebenaran yang hakiki dengan menyuarakan kalimah Allah SWT maka pikiran saya tentu campur aduk dan merasa heran. Kenapa heran? Ya heran.. masak mulut orang bijaksana dan benar koq begitu. Apalagi menyebut kita ini dengan sebutan binatang?

Jelas siapapun tiada hak untuk memanggil kita semua dengan nama-nama hewan. Tentu saja siapapun tidak boleh sembarangan menyebut kita dengan sebutan menjijikkan tersebut.  Bukankah kita ini semua makhluk ciptaan Allah SWT, dan pantaskah makhluk Allah SWT dengan sebutan KERBAU? Untung saja, kita kita ini tidak hanya punya satu kesabaran, tapi dua, tiga, empat, seratus, seribu atau sejuta kesabaran membaca tulisan orang yang lagi emosi. 

Kalau saya pribadi, mungkin..ini mungkin lho ya… beliau ini punya sense of humor, sehingga menyebut kita dengan sebutan kotor, misalnya kerbau, si musrik dll, bibir saya malah tersenyum dan secara pribadi nggak masalah kita disebut dengan sebutan apapun karena sudah terlalu sering mendapatkan yang lebih buruk dari ini. Bagi saya, pisu-pisuan, tuduhan atau sebutan sejelek apapun adalah tanda cinta seseorang kepada saya.

Btw, saya tetap mengucapkan terima kasih karena dengan masukan mu ini, ilmu kesabaran saya semakin terasah. Semoga kamu juga akan bisa mendapatkan hikmah masukan berupa kesabaran ketika orang lain menyebutmu dengan sebutan kasar bin kotor. Engkau tidak perlu membalasnya dengan perlakuan yang lebih kotor. Engkau tidak perlu berpikir bahwa ini negara hukum dimana setiap orang berhak MEMBELA dirinya dengan pasal PENCEMARAN NAMA BAIK. Itu sebabnya engkau tidak perlu membuka siapa nama aslimu dan dimana alamatmu?

Mungkin ada satu kalimat yang dipercaya banyak orang: Bukankah yang keluar dari mulut kita berasal dari hati kita? Kalau yang keluar dari mulut kita adalah sampah, tentu itu berasal dari hati sampah. Kalau yang keluar itu madu maka sumbernya madu pula.  Salam Paseduluran.  Salam asah asih dan asuh.

 

@wongalus,2013

 

KOMENTAR DI BLOG KWA …

Kyai Bujug Buneng

82.145.217.142

[b]IP Address:[/b] 82.145.217.142
[b]Organization:[/b] Opera Mini Proxy
[b]City:[/b] n/a
[b]Country of Origin:[/b] Europe

Legend of KWA, Perang Gaib yang … Hahahahhahahaahha… Share ilmu yang … Mmmppphhh.. Hahhahahaha.. Maaf, saya cuma geli. Urban legend, iya. Katanya.. Katanya.. Katanya.. Di sini semua katanya..

Misal: Sesepuh A bilang bahwa katanya gurunya, yaitu Syaikh Bahlul bin Goblok bin Tolol, khodamnya surat Al Ikhlas itu Bang Rojak, Bang Toyib dan Bang Somad.

Sesepuh B bilang bahwa khodamnya surat Al Ikhlas itu Bang Rojak, Bang Jali dan Bang Abdul

Nubie C bingung…

Sesepuh D menengahi.. Itulah indahnya perbedaan.

Saya bantah: Al Ikhlas dalam Quran yang dicetak di Kairo itu persis sama dengan Al Ikhlas yang dicetak di Bandung. Kalau beda huruf sebiji saja, dipastikan yang satu SALAH. Karena al Quran itu pasti benar, jadi ngga mungkin beda Quran cetakan sini ama cetakan sana. Yang beda dari yang BAKU, Pasti segera ditarik dari peredaran. Nah.. Mengenai, konon katanya, khadamnya.. pendapat para “guru” nya para “sesepuh” beda2.. Mana yang mau dipakai sebagai rujukan? TIDAK ADA. Karena nama2 khadam itu hasil ngibul, jadi beda-beda.. Ngga ada rujukan BAKUnya. Ilmu yang seperti ini mau Anda pelajari? Silakan pikir dan timbang2 sendiri.. kecuali otak Anda kelewat overload dengan hapalan mantera hasil “ngarang” dan “menghayal” para “sesepuh” di sini sehingga ngga bs dipakai berpikir..

Aku meliat banyak kebo dicucuk idung. Racun mayat lah, iblis lah, dipake Nabi lah.. Asma Saefi Penghancur yang dipake nabi lah. Kalau Rasulullah dan nabi-nabi serta rasul-rasul sebelumnya ingin menghancurkan musuh, mereka bawa perisai, bawa pedang, perang. Bukan baca mantra2 bodoh begini. Baca sejarah, hai bahlul!!!

Gigi Rasul patah dalam perang, Sayyidina ‘Ali pernah kena panah.. Sahabat2 Rasul luka2, sebagian cacat dan sebagian syahid dalam perang. Ada mereka baca mantera, jampi2 dan serapah sihir bualan seperti itu?? TIDAK PERNAH. Demi Allāh mereka tidak pernah begitu, tidak seperti si musyrik yang mengajar dan menyebarkan ini.

Itu yang menulis tulisan arab gundul mengerti nahwu sharaf? Jangankan itu, mengajipun kau belum lurus. Lantas kau mengajar bualan tahi kerbau ini kepada kerbau2 dungu di sini?

Denger wahai kau yang mengaku keturunan habib namun mengajari ini. Terkutuk kau!! Merugi ibumu mengandungmu dan hina bapakmu karena berputra kau. Kau keluar dari agama Datukmu (shallallaahu ‘alaihi wa aalihi wa sallam) seperti panah lepas dari busurnya, dan kau sesatkan pengikut Datukmu (shallallaahu ‘alaihi wa aalihi wa sallam). Pembual sepertimu, si bodoh besar sepertimu, la’natullah ‘alayka, akan dibalas Allāh.

SADAR WAHAI KERBAU !!! BAHLUL !!! Lihat di sini dulu ada perang gaib, kononnya, tapi mana hasilnya ??? Masih mau mimpi memerangi ISRAEL pakai JAMPI2 ??? Ngga ada yang mati di ISRAEL sana.. Lo perang sama bantal guling lo sendiri, sambil ngiler, dan semua saling membual ttg ilmu2 tong kosong. Kalo ada ilmu yang hebat banget, santet dll, coba BIKIN PM ISRAEL kudisan aja mukanya. Atau panuan. Ga usah ngimpi bikin mampus. Yang katanya pernah wisata alam gaib, atau si Halilintar dan temen mimpinya Hongmankim yang katanya pernah ke langit, coba bikin bajingan itu PANUAN.. Saya sudah tau Anda2 akan diam, atau mengabaikan, ATAU BERLAGAK BIJAK BAHWA HAL ITU GA PENTING, ATAU MENGALIHKAN BAHASAN AGAR SAYA TIDAK EMOSI, BAHWA PERBEDAAN PNDAPAT ITU INDAH dll yang tidak ada kaitannya dengan tantangan saya. Faktanya, Anda cuma membual dan tidak bisa apa-apa.

Semua yang berlagak sesepuh, pini sepuh, share ilmu tong kosong di sini.. BANGUN !!! Ini blog pembodohan nomor satu di INDONESIA, yang diisi pemuja klenik bermental mistik, dukun wannabe dan paranormal abnormal. BANGUN, CEBOK, MANDI dan please, berhentilah membual seperti sekarang.

Bujubuneng!!! Pengalaman yang make ASR ini gitu2 aja ya.. Cuma jadi pawang hujan. Ampunnn.. Kibarin aja kolor alias celana dalam kalo mau jadi pawang hujan!!!

Entah dari mana ASR ini menggila betul. Mana dalilnya yang mengatakan ini dari Khidr? Itu Inna quwatih nakaban ntah hapa2. Kalau gue ngarang ada Asmak Bedol Rajeh, bacaannya INNA QUwWAT QUWWATIN BARGHADANG MALAM BANGUNNYAA SIYANG lo semua pada amalin juga apa?? Yang bilang diijazahi oleh guru yang katanya diijazahi lagi oleh guru atau mbahe.. Dst sampe ke Khidr, gue nanya.. Itu NATAH bacanya NAT-AH atau NA-TAH?? “H”-nya seperti “H” pada Allāh atau “H” pada rahim? “T”-nya seperti “T” pada Tabligh atau “T” pada Turisinin?

Sekedar tau aja, di KWA ini ada keluar ASR versi Langit Rajeh lah, sampai ke Iblis-Neraka ntah hapa2.. Yang katanya dibaca Iblis blablabla, dipakai para nabi blablabla. Khurafat betul.

Itu yang qabiltu2, Anda semua pernah pikir bagaimana seandainya bacaan Anda itu menyeru Iblis, atau memaki Allāh? Kalau ada yang bilang itu bahasa Suryani lah, segala macam, saya tanya, apa artinya? Siapa di blog ini yang bisa berbahasa Suryani? Ayo ajari saya atau saya ajari. Beginilah ketika Anda menjadikan orang dungu tapi berlagak alim jadi guru Anda, Anda dibodohi dan menurut seperti kerbau dicucuk hidungnya.

Gue btw capek baca artikel di sini soal amalan ketemu raja jin. Haduh.. Ni gue kasi tau ye..

Gue itu Raja dirajanya raja-raja Jin. Paham ga! Gue the only one. Itu Kandiyas sama Muhammad Asyari Bagdadi itu sungkem sama gue kalo ketemu, tau? Mereka itu kaya’ Bupati gitu loh.. Di atas mereka masih ada Gubernurnya lagi. Itu yang paling tuir di Kalimantan itu Gubernur.. yang di laut Selatan itu juga Gubernur.. Yang di Merapi itu Gubernur.. yg di semenanjung Balkan ribut2 sama laut selatan itu juga Gubernur. Belom rajanya. Di atas mereka2 itu ada yang bener rajanya jin, jumlahnya.. kasi tau ngga ya? Mereka semua anak2 buah gue, penguasa2 udara. Mereka ini kalo kelahi udah lumayanlah, lepel2 malaekat lah. Kalo gue ya maennya sama malaekat2 yg lebih tinggi lg maqomnya.. Model Mikail alias Michael gitu..

Udah paham belom loe pade? Jadi please, sebelom ngomong, kroscek dulu sama UKRDJ (Unit Kerja Raja Diraja Jin) bidang Hubungan Publik dan Media.. Supaya artikel2 di sini ngga ngawur, ngga sok tau dan ngga fitnah gitu loh. Wokeh? Raja Jin

Asmak Banjali versi Betawi….. Saya berniat mengijazahkan Asmak Banjali versi Betawi. Asmak Banjali versi Betawi konon adalah Asmak yang sangat dahsyat powernya untuk berbagai kegunaan dan hajat hidup Anda. Mohon tidak disalahgunakan.

Dengan ini, saya Djawara Betawi secara tulus ikhlas mengijazahkan Asmak Banjali versi Betawi secara lengkap dan sempurna kepada poro wong alus dan siapapun yang ingin mengamalkannya. Semoga barokah, amin.

1. Asmak Banjali versi Betawi Cukup dibaca 1x pada saat ada hajat atau hajatan. Asmak ini dibaca pada tempat yang ramai dan dihadiri oleh banyak orang;

2. Saat dibaca, badan akan bergerak sendiri seperti silat secara otomatis karena karomah Asmak.. Biasanya dapat gerakan akan menular sehingga orang lain pun akan ikut bergerak;

3. Kaedah sebelum membaca Asmak:
– Membaca Basmalah;
– Membaca salam (Assalamu’alaikum) kepada yang hadir, baik yang zahir maupun yang batin, kepada yg hidup maupun para arwah kaum Muslimin
– Membaca Hamdalah 1x
– Membaca Syahadat 1x
– Membaca Salawat 1x
– Minta izin kepada hadirin untuk membaca Asmak Banjali

4. Kemudian bacalah Asmak Banjali sebagai berikut dengan suara lantang/keras:

Banjali Banjali orang yang terlanjur kaya
Banjali Banjali terkenal sedunia
Banjali Banjali suka goyang hobinya
Banjali Banjali bagi dong sawerannya

Banjali banyak uang orangnya yang dermawan
Banjali ayo goyang sampai pagi asal tahan
Banjali memang tampan wajahnya yang rupawan
Banjali ayo goyang sampai pagi asal tahan

Banjali Banjali orang terlanjur kaya
Banjali memang baik hatinya..

Banjali banyak uang orangnya yang
dermawan
Banjali ayo goyang sampai pagi asal tahan

Banjali Banjali orang terlanjur kaya
Banjali memang baik hatinya

Kyai Bujug Buneng

@@@

5 YEARS LEGEND OF KWA: MILAD KWA KELIMA, APRIL 2014


Assalamu alaikum Warohmatullahu Wabarokatuh.

Dengan Hormat,

Kepada Pendiri KWA, para Pinisepuh, Sesepuh, Senior dan anggota KWA yang tidak dapat disebutkan satu persatu. Dalam rangka memperingati 5 tahun berdirinya Kampus Wong Alus (KWA) akan diadakan kegiatan Bakti Sosial dari seluruh civitas akademika KWA. Kegiatan ini terbuka untuk umum dan dapat diikuti oleh masyarakat umum dan sekitarnya. Adapun kegiatan bakti Sosial ini akan diadakan pada  :

Hari / Tanggal :  Sabtu – Minggu, 19 – 20  April  2014

Waktu :  Pukul  07:00 – 17:00  WIB  (Bakti Sosial)

Pukul  21:00 – 03:00  WIB  (Pengijasahan)

Tempat :  Pantai Parang Kusumo, Yogyakarta,  Jawa Tengah

Bakti Sosial ini meliputi kegiatan  :

  1. Silaturahmi Nasional KWA seluruh Indonesia
  2. Donor Darah
  3. Konsultasi Supranatural semua masalah (rejeki, pengasihan, keselamatan, kekebalan, dll) oleh para alumni private paranormal KWA, para sesepuh KWA dan para Relawan
  4. Pengisian energi ke benda-benda pusaka (keris/tombak, dll)
  5. Pelatihan singkat Kepekaan Diri
  6. Pengijasahan Keilmuan secara langsung oleh para alumni private paranormal KWA, para sesepuh KWA dan para Relawan
  7. Wisata Alam Gaib
  8. Pembubaran acara silaturahmi Nasional KWA

Adapun susunan kepanitiaan untuk kegiatan bakti sosial ini  :

Penanggungjawab          :  Ki Wong Alus/Muhammad Wildan

Ketua Panitia          :  Anyabrea Valentine/Ki Ageng Bayu PenanggunganSekretaris                      :  …..

Bendahara                     :  …..

Seksi  Sponsorship          :  Semua alumni program privat diharapkan mencari sponsor untuk pembuatan kaos Alumni dan Sesepuh KWA

Seksi  Perlengkapan        :

Wa’ Kasan Mbhelink

Arya Kusuma Yudha

Anggota forum wirid kamis

Seksi  Acara                    :  Anyabrea Valentine

Seksi  Humas                  :  Muhammad  Yasin

Seksi  Donor  Darah        :  Anom  Mursalim

Seksi  Desain  dan  Produksi  Kaos  Panitia  :  Arya Kusuma Yudha

Seksi  Banner                 :   Wa  Kasan  Mbelink   Erik  Widodo

Pembuatan  Susunan Panitia  dan  Susunan  Acara     :  Dedy  Suhendar

Demikianlah proposal ini kami buat. Besar harapan kami agar acara ini dapat berjalan dengan lancar.

Wassalamu Alaikum Warohmatullahu Wabarokatuh.

Jakarta,  7  Januari  2014

Ttd.

(Ki Ageng Bayu Penanggungan)

————————————————————–

Untuk masyarakat umum dan anggota KWA Jakarta, Bogor, Depok, Tangerang dan Bekasi (Jabodetabek) yang akan mengikuti acara HUT KWA di pantai Parang Kusumo tanggal 19 – 20 April 2014 dapat mengikuti acara “Go West” bersama panitia HUT KWA.

Tanggal Pemberangkatan     :  18  April  2014

Waktu    :  Pukul  15.00  WIB

Kendaraan    :

Kendaraan Elf (15 seat) atau

Medium Bus (29 seat)

Titik  Pemberangkatan   :  Halte  Bis  Cawang Bawah (seberang gedung Wijaya Karya)

Jl. D.I. Panjaitan, Jakarta Timur

Biaya    :  Rp  350.000/orang

Jika berminat mengikuti acara “Go West” dapat menghubungi Anyabrea Valentine/Ki Ageng Bayu Penanggungan di nomor 0877 7557 3775.

N B  :

Mengingat tanggal 18 April itu hari Jum’at dan merupakan hari libur nasional (wafat Isa Al Masih) yang berdekatan dengan hari minggu, maka diperkirakan arus mudik dari Jakarta akan padat mulai hari kamis malam. Oleh karena itu pemesanan kendaraan akan dilakukan 4 minggu sebelum hari H (21 Maret 2014). Karena tempat di kendaraan terbatas, siapa yang cepat dia yang akan mendapatkan kursi. @@@

PANITIA MEMBUKA DIRI KEPADA SIAPA SAJA UNTUK MEMBERIKAN KONTRIBUSI/SUMBANGAN/DONASI DALAM BENTUK APAPUN UNTUK MENSUKSESKAN ACARA TERSEBUT. TERIMA KASIH.

SILAHKAN KONTAK KAMI:
Anyabrea Valentine/Ki Ageng Bayu Penanggungan di nomor 0877 7557 3775.

PENGALAMAN MENARIK BENDA-BENDA GOIB


Wongalus

TANYA: Assalamualaikum, bagaimana cara narik benda-benda goib misalnya pusaka, batu-batu akik, uang, dll?

JAWAB: Waalaikumsalam. Pertanyaan seperti ini adalah kesekian kali, entah sudah puluhan, atau mungkin ratusan kalinya masuk ke email/sms saya. Memang banyak amalan menarik benda pusaka yang diijasahkan di blog KWA, namun masih banyak yang gagal dalam mempraktekkannya. Muncul pertanyaan, apakah amalannya yang salah? Ataukah orang yang mempraktekkannya yang tekniknya kurang benar atau bagaimana? Inilah yang akan kita akan jelaskan kepada saudara pembaca KWA.

Yang pertama-tama harus anda miliki sebelum menarik benda goib adalah anda harus memiliki banyak energi magnet dari dalam diri anda. Energi magnetik ini bisa kita dapatkan apabila kita memperbanyak dzikir dan wirid. Kita ketahui untuk menarik benda-benda goib maka mau tidak mau kita sedang mengerjakan sesuatu kegiatan yang bersinggungan dengan dimensi jin, baik menarik benda goib ke alam nyata, menanggulangi orang kesurupan jin ataupun usaha penyembuhan orang sakit akibat gangguan jin, maka orang tersebut berarti sedang berhadapan dengan kekuatan jin.

Supaya pekerjaan itu tidak salah langkah dan berhasil sesuai yang diinginkan, maka tahap pertama yang harus dilakukan sebelum praktek, adalah tahap persiapan. Persiapan itu berupa mengkondisikan diri untuk bisa mendapatkan kekuatan yang didatangkan Allah SWT. kepada hamba-Nya yang disebut atau kekuatan/kekuasaan penolong dari Allah SWT.

QS.al-Isro’ ayat 80 menyebutkan sebagai berikut: WAQUL RABBI ADKHILNII MUDKHALA SHIDQIN WA-AKHRIJNII MUKHRAJA SHIDQIN WAIJ’AL LII MIN LADUNKA SULTHAANAN NASHIIRAAN Dan katakanlah: “Ya Tuhan-ku, masukkanlah aku secara masuk yang benar dan keluarkanlah (pula) aku secara keluar yang benar dan berikanlah kepadaku dari sisi Engkau kekuasaan yang menolong.

Kekuatan penolong itu adalah kemampuan pribadi/power yang dianugrahkan Allah SWT. kepada hamba-Nya sebagai buah atau hadiah perilaku dan ibadah yang dilakukan. Kekuatan/Power didapatkan dari jerih payah dan latihan ruhani/riyadhoh yang dilakukannya baik melalui bimbingan guru atau pun orang yang  lebih dulu memahami atau mengalaminya. Nah, inilah yang perlu dilakukan, sekali lagi, yang perlu anda lakukan adalah melatih diri dengan tekun dan tidak mudah menyerah.

Adalah merupakan sunatullah, hukum alam dan kodrat alamiah bahwa jin memiliki berbagai kelebihan dibanding manusia. Misalnya jin dapat mempengaruhi kesadaran manusia, bisa melihat manusia. Namun demikian, apabila manusia mampu mengkondisikan diri maka dia bisa juga berkomunikasi dengan jin, bahkan bisa mengalahkan power yang dimiliki oleh jin dengan cara mendapatkan bantuan pertolongan energi ilahi.

Contoh benda kayu yang berasal dari goib

Contoh benda kayu yang berasal dari dunia goib

Sebagai seorang yang terus menerus belajar untuk menjadi ahli hikmah/ahli kebijaksanan dan kedalaman ruhani, alangkah baiknya bila kita berupaya agar mendapatkan power dengan cara-cara yang baik misalnya dengan cara:

Tekun melaksanakan mujahadah di jalan Allah dan membaca dzikir/wirid-wirid tertentu yang didawamkan sehingga kita akan mendapatkan warid atau buah ibadah yang didatangkan di dunia. Meskipun pada hakikinya kita tidak boleh menjadikan buah ibadah tersebut sebagai tujuan. Ketika seseorang melaksanakan wirid yang berasal dari bimbingan guru, maka mereka akan menempuh amaliyah thoriqoh yang diyakini, baik dengan dzikir dan wirid-wirid yang didawamkan setiap hari maupun mujahadah dan riyadhoh yang dilaksanakan pada waktu-waktu tertentu.

Nah, sudah banyak ilmu/amalan cara menarik benda goib di KWA ini bukan? Pilih yang menurut hati nurani anda sekiranya cocok dan lakukan dengan istiqomah. Jangan mudah menyerah dan bila gagal jangan patah semangat, ulangi-ulangi dan sekali lagi ulangi. Insya allah akan ada hasil bila anda tidak patah semangat. Yang perlu anda tanamkan dalam hati agar tidak gampang menyerah adalah tanamkan dalam hati bahwa niat anda berdzikir adalah untuk MENDEKATKAN DIRI KEPADA ALLAH SWT.

Buah dari ibadah dzikir yang dilakukan tersebut dalam dunia mistik bisa berupa pendamping dari wirid yang kita laksanakan yaitu dari pendamping/khodam jin (yang baik) atau bisa juga dari khodam golongan malaikat.   Dengan kekuatan itu makhluk jin menjadi takut kepada manusia. Itulah rahasia pertolongan Allah SWT yang diturunkan di dunia.

Pengalaman datangnya benda goib memang aneh. Misalnya ketika duduk di kelas 1 SMP di tahun 80-an, saya mengalami kejadian di luar akal sehat. Suatu ketika keluarga saya dirundung masalah. Ayah dan ibu terlibat hutang yang tidak sedikit. Sebagai anak, mengetahui hal tersebut tentu membuat hati bersedih. Namun apa daya, saya hanya seorang siswa yang belum bisa membantu untuk mencarikan solusi.

Salah satu hobi saya sejak usia kanak-kanak adalah melakukan dzikir/wirid. Dzikir doa apa saja, entah itu basmalah atau asmak-asmak Allah. Nah, pada suatu siang saat pulang sekolah, saya naik colt sambil berdzikir. Saya ingat, saat itu duduk di kursi panjang paling belakang. Tidak ada penumpang di colt itu selain saya. Tiba-tiba entah siapa yang memerintahkan, terdengar suara dari dalam hati agar saya menggerakkan jari-jari tangan ke arah pantat dan merogoh-rogoh sela-sela kursi sandaran colt dan ALLAHU AKBAR…. saya menemukan gelang emas sebanyak 25 gram lebih.

Tanpa pikir panjang, saya berikan gelang emas itu kepada orang tua dan akhirnya gelang emas temuan itu dijual untuk melunasi hutang yang menumpuk. Sebagai tanda sayang orang tua, sisa hasil penjualan gelang emas tersebut saya dibelikan sebuah sepeda “bmx” warna hitam dan dengan sepeda tersebut saya gunakan untuk pergi pulang ke sekolah yang jaraknya sekitar tujuh kilometer.

Pengalaman saya pertama kali melakukan penarikan benda goib di awal tahun 90-an lalu sebagai berikut: saya niatkan dalam hati untuk MENARIK BENDA GOIB dengan cara wirid di sebuah tempat yang sepi, yaitu sebuah gua di pelosok Kabupaten Bantul Yogyakarta. Saya persiapkan diri mental keteguhan hati dan keberanian untuk berada di tempat yang sepi dan jauh dari keramaian tanpa ditemani oleh siapapun. Di gua, saya melakukan wirid ayat kursi dengan hitungan ribuan. Di hari ketiga riyadhoh, terdengar suara-suara memekakkan telinga seperti orang berteriak-teriak, “tolooooong tolooooong  tolooooong…”

Suara-suara menakutkan tersebut tidak membuat saya bergeming, saya meneruskan wirid. Tanpa diduga dan dinyana…. badan saya berguncang hebat dan sebuah tenaga besar mendorong saya .. tubuh pun akhirnya berguling-guling dan tiba-tiba sebuah benda dilemparkan di depan saya. Nah, begitu saya membuka mata (saya wirid sambil memejamkan mata dan sesekali melek/membuka mata mungkin saking khusyuknya hehe..) ternyata saya melihat sebuah pusaka berjenis mata tombak tanpa landeyan/pegangan.

Selidik punya selidik kenapa jin mau memberikan pusaka ke saya? Setelah saya pikir-pikir, mungkin jin-jin tersebut kepanasan saya bacakan ayat kursi dan daripada tubuh mereka terbakar maka permintaan saya (para jin mengetahui isi hati saya saat itu) dipenuhi. Oalahhh ….

Itulah pengalaman terkait bagaimana sesungguhnya sebuah benda goib itu berwujud nyata dan hadir kepada kita. Ada yang datang secara tidak disengaja dan ada yang memang disengaja kita melakukan penarikan. Pengalaman di waktu lain tentu saja berbeda-beda terkait bagaimana benda goib tersebut datang. Insya allah akan saya ceritakan di lain kesempatan biar pembaca blog KWA tidak jenuh membaca tulisan saya. Oke sedulur? Wassalamualaikum wr wb.

@wongalus,2014

PEMBERIAN GELAR GURU KEHORMATAN KWA


Bismillahirrohmanirrohim, dengan memohon ijin kepada Allah SWT, saya memberikan gelar nama GURU KEHORMATAN KWA kepada:

KI BIMO ANDRA BROJOGUNO
dari kota MEDAN
Phone: 089618860171

agar pemberian gelar ini sebagai sarana mendekatkan diri kepada Allah SWT dan kami mohon doa restu agar langkah kami bisa semakin membawa banyak manfaat untuk masyarakat luas. Terima kasih.

ttd

KI WONGALUS

STATISTIK BLOG KWA


TERIMA KASIH SEBANYAK-BANYAKNYA ATAS DUKUNGAN PEMBACA BLOG KELUARGA KAMPUS WONG ALUS SEHINGGA PADA HARI INI, SELASA 7 JANUARI 2014,  PENGUNJUNG BLOG MENCAPAI SEKITAR 40,772,318 (EMPAT PULUH JUTA TUJUH RATUS TUJUH PULUH DUA TIGA RATUS DELAPAN BELAS) PENGUNJUNG LEBIH DENGAN RATA-RATA 40 RIBU LEBIH PEMBACA PERHARI.

HAKIKINYA, BUKAN BESARAN JUMLAH PENGUNJUNG YANG INGIN KAMI SAMPAIKAN NAMUN SEMATA-MATA INGIN MELAPORKAN PERKEMBANGAN BLOG KWA INI KARENA INI BLOG MILIK ANDA, SEDULUR SEMUA. BERIKUT DATA LENGKAPNYA:

DATA PERHARI:STAT KWA

DATA PERTAHUN/PERBULAN: STAT KWA2

DATA PERMINGGU:STAT KWA3

RANKING DI ALEXA:

alexa kwa

ANEKA MACAM PERTAPA DI HIMALAYA


Sesekali mari kita belajar –agar ada pengkayaan wawasan mistik — dengan membandingkan bagaimana kehidupan para pertapa di pegunungan Himalaya. Pegunungan tertinggi di dunia yang puncaknya ditutupi oleh es abadi tersebut tepat terletak di sebelah utara India dimana aliran sungai suci Gangga bersumber dari sana. Banyak pertapa memilih menetap dan melakukan berbagai pertapaan berat di berbagai sudut pegunungan.

Dalam upayanya untuk mencapai tujuan hidup rohaniah, beberapa umat Hindu memilih jalan monastisisme (sanyāsa). Kaum monastik ini berkomitmen untuk hidup bersahaja, tidak menikah, menjauhi perkara duniawi, dan memusatkan pikirannya pada Tuhan. Rahib hindu disebut sanyāsī, swāmi atau sadhu. Rahib hindhu perempuan disebut sanyāsini, sadhavi, atau swāmini. Mereka sangat dihormati dalam masyarakat Hindu, karena cara hidup mereka yang menghindari sikap mementingkan diri sendiri dan perkara duniawi menjadi inspirasi bagi para kepala rumah tangga yang memperjuangkan renunsiasi mental.

Beberapa pertapa hidup dalam biara/asrama, yang lainnya mengembara dari satu tempat ke tempat lain, menggantungkan hidup pada anugerah Tuhan belaka. Mendermakan makanan atau keperluan lain kepada para sadhu diyakini umat Hindu sebagai suatu kebajikan besar. Para sādhu harus diperlakukan dengan penuh rasa hormat dan welas asih, baik oleh orang miskin maupun orang kaya, orang baik ataupun orang jahat. Mereka juga tidak boleh berbeda sikap terhadap pujian, umpatan, kesenangan, dan penderitaan. Seorang sādhu biasanya dapat dikenali dari pakaiannya yang berwarna jingga. Umumnya para rahib Waisnawa menggunduli kepala mereka kecuali di area kecil pada belakang kepala mereka, sedangkan para rahib Saiwa membiarkan rambut dan janggut mereka tumbuh panjang.

Seorang sadhu biasanya dilarang untuk: memiliki harta benda pribadi kecuali sebuah mangkuk, sebuah cawan, dua setel pakaian dan alat-alat bantu kesehatan semisal kacamata; berhubungan, memandangi, memikirkan, bahkan berdekatan dengan wanita; makan demi kesenangan; memiliki atau bahkan menyentuh uang atau barang-barang berharga lainnya dalam bentuk dan cara apa pun;    menjalin hubungan-hubungan yang bersifat pribadi.

Di pegunugan himalaya, terdapat ashrama-ashrama dan kemah sederhana para yogi, sadhu dan orang suci. Masyarakatnya di dominasi oleh kaum petani kecil dengan kehidupan yang sangat sederhana dan umumnya mereka sangat spiritualis. Para wisatawan, pendaki gunung dan peziarah dengan mudah kita temui setiap harinya terutama di sekitar jalur utama berliku dan terjal yang masih bisa di lewati oleh kendaraan umum.

Pegunungan Himalaya yang dipenuhi oleh para Yogi, Sadhu, Rahib, dan orang-orang suci dari berbagai perguruan dan agama ternyata juga dipenuhi oleh banyak penipu spiritual. Para penipu ini berpenampilan tidak ubahnya seperti halnya orang suci, atau yogi dan mengais rezeki dengan cara menerima santunan dari para peziarah dan tidak segan-segan melakukan tipu muslihat tertentu agar mendapatkan keuntungan material. Tentunya jika kita adalah spiritualis sejati, kita akan dapat membedakan para penipu ini dengan para sadhu suci dengan merasakan ‘getaran spiritualnya’.

1.pegala babaKebalikan dari pada penipu tersebut, ada orang suci yang biasa dipanggil “Pagala Baba” atau orang suci sinting. Pagala Baba tidak memiliki tempat tinggal atau ashram. Satu-satunya harta miliknya hanyalah pakaian yang melekat di badannya. Tingkah Pagala Baba tidak ubahnya seperti orang gila. Kadang-kadang dia berlari kesana-kemari sepanjang sungai Gangga, kadang-kadang memanjat pohon dan bernyanyi dan di saat lain mengejar dan mempermainkan orang yang lewat. Namun sejatinya dia bukanlah orang gila, tetapi dia benar-benar luar biasa dalam Yoga Mistik. Tujuan dia bertingkah seperti itu agar orang-orang tidak mengganggunya dengan berbagai permintaan berkat ini dan itu dari para pelancong dan peziarah.

2.jataliAda lagi Yogi yang menggimbal rambutnya yang sangat panjang dan menggunakan rambut tersebut sebagai jubah penutup badannya yang disebut “Jatadhari Baba”. Jatadhari Baba biasanya sangat jarang berbicara dan tinggal dalam sebuah pondok yang sangat sederhana. Jika ada orang yang datang mempersembahkan makanan dan meminta berkat darinya, biasanya dia akan mngambil satu helai rambutnya, memberikannya kepada orang bersangkutan dan berkata dengan halus; “pekerjaanmu akan terlaksana”.

3.tatDi sebuah gubuk kecil yang serambinya hanya setinggi setengah meter mungkin kita akan menemukan seorang petapa yang hanya mengenakan pakaian dari karung goni, atau dalam bahasa setempat disebut “tat”, sehingga petapa ini sering dipanggil sebagai “Tat Baba”.

Mungkin kita akan bertemu dengan monyet yang menarik-narik baju kita dan menuntun kita ke suatu tempat dengan berbagai bahasa isyaratnya. Monyet tersebut akan menggiring kita ke sebuah pohon dan menunjuk-nunjuk ke arah atas. Jika di atas pohon tersebut terdapat rumah pohon dan menemukan petapa duduk di sana, maka itu adalah “Vrksha Vasi Baba”, yaitu orang suci yang tinggal di atas pohon dalam usahanya melakukan penebusan dosa. Sang peziarah yang melemparkan buah atau makanan ke orang suci tersebut akan membagikan kembali makanan yang diberikan setelah di berkati untuk peziarah, monyet yang menuntun peziarah tersebut dan bagian lainnya barulah dia makan sendiri.

“Ekahari Baba” adalah orang suci yang hanya makan satu kali saja setiap hari dan hanya memakan satu jenis buah-buahan setiap makan. Menurutnya, pikiran kita hanya didesain untuk berpikir satu hal setiap satu satuan waktu, kaki kita hanya bisa berjalan satu arah saja dan demikian juga pencernaan kita akan lebih optimal jika hanya mengkonsumsi satu jenis makanan saja setiap kali makan. Dia mengatakan bahwa mahluk lain selain manusia pada dasarnya hanya memakan satu jenis makanan saja setiap harinya dan mereka tetp sehat dan bugar, hanya manusialah yang mengatasnamakan perkembangan selera mencampur berbagai jenis makanan sekaligus. Hal itu mempengaruhi sistem pencernaan dan mengundang berbagai penyakit. Jadi menurutnya, rahasia hidup sehat dan bahagia adalah dengan makan satu macam makanan saja setiap kalinya, cukup istirahat dan Yoga. Penjelasannya ini memang terbukti dari penampilannya sendiri yang kelihatan bugar dan kekar walaupun umurnya sudah tidak muda lagi.

4.nagaKelompok petapa yang selalu sibuk dalam meditasi, tidak mengenakan pakaian sehelaipun dan sering kali melumuri badan mereka dengan abu disebut sebagai “Naga Baba”. Orang-orang sering kali berkunjung ke pertapaan mereka dan meminta berkat berupa vibhuti (abu suci).

Di lain tempat mungkin kita akan menyaksikan para praktisi yoga yang dengan asyiknya tidur di atas papan berisi paku tajam, berdiri dengan satu kaki, masuk ke dalam kobaran api dan berbagai jenis kegiatan yang memperlihatkan kekebalan tubuh mereka. Mereka ini adalah para pengikut “Hatta Yoga”.

joeylholymen2Ada lagi seorang suci yang bertingkah ganjil yang biasanya tidak mengenakan pakaian di daerah Gangotri. Beliau adalah Ramananda Avadhuta. Dia memiliki sebuah kotak kayu dalam gubuknya yang sangat sederhana. Di siang hari, biasanya dia duduk di atas kotak kayu tersebut dengan beralaskan selimut yang dilipat dalam empat lipatan. Namun di malam hari dia akan masuk ke dalam kotak dan tidur di dalam kotak tersebut. Dia akan keluar dari kotak pada pagi hari disaat seorang anak datang padanya dan membukakan kotak tersebut. Dia hanya meminum satu gelas susu setiap hari untuk menghidupi badannya. Jika ada orang datang meminta berkat kepadanya maka dia akan selalu menjawab dengan menggerakkan tangannya yang artinya; “Tuhan ada untuk menjaga, Bergantunglah pada-Nya”.

joeylholymen15Disamping itu terdapat banyak ashram-ashram yang tidak bisa dijangkau oleh para peziarah biasa karena ashrama-ashrama tersebut diselimuti oleh Yoga Siddha yang sangat luar biasa. Hanya orang-orang yang memiliki spiritualitas tinggi saja yang mampu mencapi tempat tersebut. Salah seorang Babaji yang dipercaya telah berumur 2000 tahun namun perawakannya masih tetap seperti remaja 20 tahun juga tinggal di ashram yang seperti ini di Himalaya. Beliau adalah seorang Siddha Yoga yang sampai saat ini masih tetap mengajarkan tenaga dalam pada murid-muridnya di seluruh dunia secara batin. Vyasa Deva, Maha Rsi pengkodifiksi Veda juga diyakini masih tinggal di sebuah ashram yang tersembunyi seperti ini.

Disamping para babaji yang sibuk dengan sadhana mereka, di sekitar pegunungan Himalaya juga terdapat banyak kuil-kuil dan tempat-tempat suci yang memiliki sejarah menarik dalam penurunan dan penyebaran ajaran Veda. Ashram-ashram penting tempat berlangsungnya proses belajar mengajar filsafat Veda juga banyak bertebaran disana. Salah satunya adalah Ashram Parmanrthniketan di Rsikesha dan Ashram Swami Shardananda yang memiliki koleksi Catur Veda, Purana dan Upanisad yang sangat lengkap. Para anggota ashram juga terbiasa melakukan debat filsafat (shastrarth) di antara mereka setiap hari sabtu. Mungkin dengan adanya ashram-ashram seperti inilah ajaran Veda masih tetap eksis dan terjaga autentikasinya meskipun India sempat dikuasai penjajah Muslim dari abab ke 11 sampai abad ke 19 dan sangat banyak bangunan-bangunan suci bersejarah dan pustaka-pustaka Veda dihancurkan, serta banyak para sadhu dan sarjana Veda dibunuh, namun ajaran Veda masih tetap eksis.

Penduduk India yang berhasil di konversi menjadi Muslim selama sembilan abad penjajahan tersebut tidak lebih dari 10%. Demikian juga pada masa penjajahan Inggris, yang ditunggangi oleh para kaum misionaris berusaha keras memusnahkan Hindu dan mengajarkan agama Kristen dengan cara yang lebih “elegan” dibandingkan penjajah Muslim sebelumnya. Para Indologis ini berusaha menyebarkan idiologi mereka dengan melakukan berbagai bhakti sosial, penelitian dan penerjemahan kitab-kitab suci Veda dalam bahasa Inggris yang tentunya semua usaha ini diarahkan untuk kepentingan konversi. Namun sampai pada akhir penjajahan, mereka hanya berhasil mengkonversi tidak lebih dari 1% penganut Veda.

Tentunya semua ini tidak lepas dari peran aktif para sadhu dan acharya yang bertebaran di seluruh India dan di pegunungan Himalaya dalam menjaga kelestarian budaya Veda. Meski demikian efek teori palsu dan terjemahan Veda mereka yang keliru bagaikan bom waktu di Negara Barat. Dengan mengikuti pola pikir para Indologis, sebagian besar orang Barat menjadi memandang sebelah mata terhadap peradaban Veda dan menganggap Veda sebagai ajaran tahayul primitif. Untunglah para suami dan acharya agung dari berbagi garis perguruan membangkitkan kembali citra Hindu di dunia Barat. Bahkan saat ini Hindu tumbuh di Barat.

5.kumbh13_jpgPada setiap acara Kumbha mela yang berlangsung pada daerah pertemuan tiga sungai suci, Gangga, Yamuna dan Sarasvati (sekarang mengering), semua para Yogi, petapa dan orang suci di pegunungan Himalaya dan seluruh penjuru India datang ke sana. Tidak jarang kita akan disuguhi pemandangan menakjubkan di acara Kumbhamela tersebut. Bukan saja karena terdapat lautan manusia yang luar biasa banyak, tetapi juga oleh adanya fenomena-fenomena ganjil yang ditunjukkan oleh para Babaji. Tidak jarang para Babaji datang dan hilang begitu saja, terbang atau berjalan di atas air serta berbagai fenomena Yoga mistik lainnya. Sesuatu yang benar-benar aneh dan ajaib di dunia kita yang modern.

Jika kita bisa berinteraksi langsung dengan mereka, kita akan berpikir bahwa orang-orang sakti yang sering kali mengaku diri sebagai Tuhan yang kita kenal saat ini ternyata tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan mereka yang menempuh kehidupan pertapaan yang berat.

SANG LEGENDA: SAI BABA DARI SHIRDI

SAI BABA KWAMembahas kehidupan para pertapa di India, kurang lengkap bila tidak menampilkan sosok legendaris ini. Dialah Sai Baba dari Shirdi, juga dikenal dengan nama Shirdi Baba, ia adalah seorang Guru, mistikus Sufi, sekaligus Mahayogi yang tinggal di Masjid Dwarakamayi. di Desa Shirdi, Distrik Ahmednagar, Maharashtra, India. Pada awal perkembanganya, umat Hindu dan Muslim menjadi pengikutnya. Pengikutnya juga menganggap ia sebagai seorang Awatara atau avatar.

Di sebuah desa bernama Pathri yang terletak di wilayah Nizam, tinggal sepasang suami istri yang taat bernama Ganggabhava dan Devagiriamma. Sang istri adalah bhakta setia Dewi Gauri (Pendamping Dewa Shiva, yang disebut pula Dewi Parvathi). Suaminya, Ganggabhava adalah bhakta setia Dewa Shiva. Mereka tidak mempunyai anak. Hal ini membuat mereka tidak terlalu memikirkan masalah duniawi. Mereka menghabiskan waktu dengan melakukan pemujaan kepada Dewa Shiva dan Dewi Parvathi. Ganggabhava menjalankan perahu sebagai mata pencahariannya. Saat itu musim hujan dan air sungai meluap. Karena khawatir perahunya akan terbawa banjir bila tidak diawasai, Ganggabhava memberitahu istrinya bahwa ia akan pergi ke sungai dan akan tinggal di sana semalam untuk menjaga perahunya. Sang istri menyiapkan makan malam untuk suaminya pada jam 7 malam dan setelah suaminya pergi ia pun menyelesaikan makan malamnya sendiri.

SAI BABA 2Sekitar jam 9 malam, seorang mengetuk pintu. Karena mengira bahwa suaminya yang datang dan dengan bertanya-tanya mengapa suaminya pulang begitu cepat, ia membuka pintu dengan segera. Seorang lelaki tua berdiri di depan pintu. Lelaki tua itu kemudian melangkah masuk ke dalam rumah dan berkata. “Oh Ibu, di luar sangat dingin. Apakah engkau mau berbaik hati memberi sedikit tempat bagi saya untuk bermalam disini?” Dengan kebaikan hatinya, ia menyiapkan kasur, memberikannya kepada lelaki tua itu dan mengantarkannya ke suatu tempat di beranda untuk tidur. Devagiriamma masuk ke kamarnya sendiri, menutup pintunya dan berbaring. Tapi tak lama kemudian lelaki tua itu mengetuk pintu kembali. Ketika ia membuka pintu, lelaki tua itu berkata, “Oh, Ibu yang baik hati, saya merasa lapar. Bolehkah saya minta nasi sedikit untuk dimakan?” Karena ia tidak menemukan sesuatu yang berarti kecuali sedikit beras tumbuk di dapurnya, ia menyiapkan sedikit makanan dengan susu asam dan memberikannya kepada lelaki tua itu, ia pun kembali ke kamarnya, menutup pintu dan bersiap untuk tidur. Belum lama waktu berlalu, lelaki tua itu mengetuk pintu kembali. Ketika ia membuka pintu, lelaki tua itu berkata, “Oh Ibu, kaki saya sakit. Maukah engkau berbaik hati untuk memijatnya sebentar saja?”

Wanita itu terkejut. Ia lalu pergi ke ruang pemujaan, bersimpuh di kaki arca Dewi Parvathi dan menangis, “Oh Ibu Yang Mahasuci, ujian berat apakah yang Kau berikan padaku ini? Apa yang harus aku lakukan sekarang? Tolong selamatkanlah aku dari keadaan yang sulit ini.” Beberapa saat kemudian ia mulai tenang. Ia mendapatkan ide untuk meminta seseorang yang bisa dibayar untuk memijat tamunya. Usahanya sia-sia dan ia pun kembali dengan putus asa. Tiba-tiba ada ketukan di pintu samping. Ketika pintu di buka, seorang wanita masuk ke dalam rumah dan berkata,”Ibu, sepertinya engkau datang ke rumah saya untuk meminta bantuan guna merawat seseorang lelaki tua di sini. Saya datang ke sini untuk menawarkan bantuan.” Devagiriamma sangat bergembira karena ternyata doanya telah di jawab. Ia mengantar wanita itu ke beranda dan meninggalkannya dengan lelaki tua itu dan kemudian ia kembali ke kamarnya sendiri.

Tak lama kemudian, sekali lagi, pintu kamar diketuk. Karena sekarang ada seoarang wanita lain di rumah, Devagiriamma membukakan pintu tanpa rasa ragu. Ia mendapatkan Dewa Shiwa dan Dewi Gauri berdiri dengan cahaya gemerlap. Ternyata lelaki tua dan seorang wanita tadi tak lain adalah Dewa Shiwa dan Dewi Gauri yang sedang yang menyamar untuk menguji kesetiaan Devagiriamma. Hati Devagiriamma dipenuhi rasa bahagia dan ia menyentuh kaki mereka. Dewi Gauri berkata,”Aku menganugerahkanmu seorang anak lelaki yang akan memberikan kemuliaan bagi keturunanmu dan juga seorang anak perempuan sehingga engkau bisa memperoleh punyam dengan menikahkannya dengan seseoarang. Devagiriamma menyentuh kaki Dewa Shiva. Dewa Shiva pun berkata,”Anak-Ku sayang, Aku sangat terkesan dengan bhaktimu. Aku sendiri akan lahir sebagai manusia dalam diri anakmu yang ketiga.” Setelah mengatakan hal itu mereka pun menghilang. Devagiriamma sangat gembira. Ketika fajar tiba, suaminya pulang dan mendengar istrinya tentang segala hal yang terjadi, suaminya enggan mempercayainya.

Waktu terus berjalan dan Devagiriamma pun mengandung. Seperti yang sudah diperkirakan, ia melahirkan bayi laki-laki. Satu tahun kemudian ia melahirkan seorang anak perempuan. Ganggabhava menyadari bahwa dua peristiwa yang disebutkan oleh istrinya sudah menjadi kenyataan. Sekarang ia mulai percaya bahwa Dewa Shiva dan Dewi Parvathi sungguh-sungguh memberi istrinya darshan (penampakan ilahi). Ia berkata kepada istrinya, “Engkau sangat beruntung, saya tidak.”

KELAHIRAN

SHIRDI BABA 3Pikiran itu sangat dalam tertanam di benaknya. Seiring berjalanya waktu ia memutuskan melakukan tapa agar dapat memperoleh darshan (penampakan ilahi) Dewa Shiva dan Dewi Parvathi. Ia memutuskan untuk pergi ke hutan dan melanjutkan pencarian spiritualnya. Walau Devagiriamma sedang hamil anak ketiga, karena kesetiannya ia memutuskan untuk ikut menemani suaminya. Dalam perjalanan ke hutan ia melahirkan seorang bayi laki-laki tepat di bawah pohon banyan pada hari Senin tanggal 28 September 1838 Masehi. Devagiriamma membungkus bayinya dengan sepotong kain sari, meninggalkannya dan pergi mengikuti suaminya ke hutan.

MASA KECIL SAMPAI DEWASA

Ada seorang Sufi Fakir tinggal di desa sekitar hutan tersebut. Ia tidak mempunyai anak laki-laki. Ia menemukan bayi yang terbuang itu dan membawanya pulang. Ia senang karena merasa Allah telah memberikannya seorang bayi. Dari tahun 1838-1842 Masehi, anak itu tumbuh di rumah Fakir. Setelah Fakir meninggal, istrinya yang kemudian mengasuh anak lelaki itu. Shirdi Baba memiliki beberapa kebiasaan di masa kecilnya, ia akan pergi ke kuil Hindu dan berteriak, “Akulah Allah” dan “Allah Malik Hai” (Tuhanlah Yang Mahakuasa). Di sisi lain ia pergi ke Masjid, menangis dan berkata, ‘“Rama adalah Tuhan” dan “Shiva adalah Allah” Karena kelakuanya itu, pemeluk dari umat Hindu dan Muslim tersebut mengeluh kepada istri Fakir. Ia mengalami kesulitan mengasuh anak lelaki itu dengan benar. Ia kemudian membawa anaknya ke seorang terpelajar dan memiliki ashram yang bernama Venkusa. Dari tahun 1842-1851, anak lelaki itu diasuh oleh Venkusa. Ia mengasuhnya dengan kasih sayang dan perhatian. Hal tersebut membuat kecemburuan dan kedengkian pada penghuni lain yang juga tinggal di ashram Venkusa. Suatu hari ia pergi meninggalkan ashram dan mengembara dari satu tempat ke tempat lain selama beberapa tahun.

PEMBERIAN NAMA SAI

Dalam pengembaraanya, ia sampai ke desa yang bernama Dhupkeda. Selama ia tinggal di sana, ada acara pernikahan di desa itu di rumah Chand Bhai Patel. Bhagat Mahalsapati melihat keilahian Fakir muda itu dan menyambutnya dengan “Ya Sai” (Selamat Datang Sai). Orang-orang lainnya juga menyebutnya dengan nama Sai dan sejak itu dikenal dengan nama Sai Baba.[7] Nama “Sai Baba” merupakan kombinasi kata dari bahasa Persia dan India. Sāī (Sa’ih) dalam bahasa Persia merupakan sinonim dari kata Brahmajnani (bahasa Sanskerta) artinya orang yang telah mencapai Realisasi Diri. Sai juga dapat berarti Tuhan Sedangkan Baba adalah kata dalam bahasa Indo-Arya yang merujuk pada sebutan hormat untuk bapak, kakek, orang yang dituakan. Nama Sai Baba merujuk pada makna “Bapa Suci”

Setelah mengikuti acara pernikahan itu, si Fakir muda mengembara ke Desa Shirdi pada tahun 1857. Ia tinggal di sana sampai ia wafat tahun 1918. Disana ia tinggal di Masjid Dwarakamayi. Di masjid tersebut ia mulai mengajar umat Hindu dan Muslim.

MAHASAMADHI

SHIRDI BABA 4Menjelang akhir hidupnya, Sai Baba dari Shirdi berpesan kepada bhakta kesayangnya Dixit, Abdullah dan Sarada Devi. Ia berpesan bahwa ia akan bereinkarnasi kembali 8 tahun setelah Mahasamadhi (meninggalkan tubuh fisiknya) di wilayah Andhra (India Selatan) dan ia akan berinkarnasi dengan nama yang sama, Sai Baba. Nama kesayangannya adalah Sathyam.[10]

Sai Baba pun kemudian Mahasamadhi pada 15 Oktober, 1918 pukul 2:30 sore. Dia mengambil Mahasamadhi di pangkuan salah satu pengikutnya dan kemudian dimakamkan di “Booty Wada” sebagaimana keinginannya. Kemudian sebuah tempat suci dibangun di tempat itu dan kemudian dikenal sebagai Samadhi Mandir.[11] Hari saat Shirdi Baba mahasamadhi adalah hari yang sangat suci bagi umat Hindu dan bagi umat Islam dimana festival Hindu Dassera dan hari raya Muslim, Muharram telah datang pada hari yang sama. Ini juga merupakan tanda kebesarannya sebagaimana orang-orang percaya bahwa jiwa-jiwa mulia meninggalkan bumi pada beberapa hari suci datang sekaligus.

PENEGASAN JANJI

Setelah Shirdi Baba mahasamadhi, para pengikutnya merasa sangat sedih. Pengikut setianya yang bernama Abdullah sangat cemas dengan keadaan ini. Dia akan menghabiskan begitu banyak waktu di Samadhi Mandir dengan kesedihan. Suatu hari Shirdi Baba menampakkan dirinya secara fisik kepada Abdullah dan berkata: “Abdullah, samadhi mandir hanyalah untuk tubuh, tetapi siapa yang sebenarnya mampu memakamkan Aku? Aku bersifat kekal. Aku akan berinkarnasi di Andhra (India Selatan) setelah delapan tahun”. Setelah berkata seperti itu, Shirdi Baba kemudian menghilang. Dengan kata-kata tersebut Abdullah menjadi tenang.[12]

AJARAN

Kisah hidup Shirdi Baba merupakan pesan-pesan ajaranya. Beberapa diantaranya adalah:

•Tauhid atau Advaita Vedanta

Sejak kecil ia mengatakan “Rama adalah Tuhan” dan “Shiva adalah Allah”.Ia memberikan nasihat yang terus menerus kepada setiap orang : “Rama dan Rahim adalah satu dan sama, tidak ada satupun perbedaan di antara mereka, jadi mengapa para pemujanya menjadi terpisah dan bertengkar di antara mereka? Kalian rakyat bodoh, kanak-kanak, saling berpegangan tanganalah dan kumpulkan dua masyarakat itu bersama. Tuhan akan melindungi kalian” Ia juga membiarkan ritual umat Hindu dan Islam di Masjid Dwarakamayi tempat dimana ia tinggal. Nasehatnya mengajarkanTauhid dalam Islam atau disebut Advaita Vedanta dalam Hindu yang berarti Keesaan Tuhan .

•Menyanyikan Nama Suci Tuhan

Sai Baba mendorong pengikutnya untuk berdoa, menyanyikan nama-nama Tuhan yang manapun, membaca Al-Fatihah, mempelajari kitab suci Al-quran dan teks-teks Hindu seperti Ramayana, Wisnu Sahasranam (Seribu Nama Wishnu), Bhagavad Gita, Yoga Wasista[14][15] Kadang-kadang ia membaca Al-Fatihah sendiri, Baba juga senang mendengarkan moulu dan qawwali disertai dengan tabla dan sarangi dua kali sehari.

•Pelayanan

Beberapa kata-kata yang ia ucapkan kepada para bhaktanya adalah: “Tuhan pasti akan senang, kalau engkau memberikan air kepada yang haus, roti kepada yang lapar, pakaian kepada mereka yang telanjang dan berandamu kepada orang asing untuk duduk dan beristirahat. Jika seseorang meminta uang kepadamu dan engkau tidak ingin memberi, jangan berikan, tetapi jangan menghardiknya seperti anjing. Biarkan siapapun menjelekkan engkau, jangan membencinya dengan memberikan jawaban sengit apapun. Jika engkau selalu toleran dengan hal semacam itu engkau pasti akan bahagia.”     ”

•Ketidakterikatan

Cara mengajar Shirdi Baba cukup unik dan eksentrik. Seperti gaya berpakaianya, ia memakai kafni sederhana, kusam dan robek, hal tersebut untuk mengajarkan ketidak terikatan kepada para pengikutnya. Ia kadang-kadang meminta sedekah kepada bhaktanya yang satu tetapi menolak menerima sedekah dari bhaktanya yang lain. Ia mengatakan meminta sedekah untuk mengambil keterikatan bhaktanya. Cara ia memberkati bhaktanya juga cukup unik, ia tak segan-segan mengatakan kepada bhaktanya: “Semoga kamu mati”, “kamu anjing”, “kamu keledai”. Saat ditanya tentang maknanya, ia berkata: “semoga kamu mati” berarti semoga seluruh keinginan, kemarahan dan keterikatanmu hancur. “kamu anjing” berarti semoga kamu memiliki iman, kepercayaan dan kesetiaan seperti anjing. “kamu keledai” berarti melayani tanpa mengharapkan penghormatan

•Penghancuran Ego

Suatu ketika seseorang datang ke Shirdi untuk memotret Shirdi Baba. Baba melihat mereka dan bertanya pada orang terdekatnya Mohan Shyam.”Shyam, kenapa mereka datang ke sini?” Shyam menjawab, “mereka datang untuk memotretmu”. Baba menjawab, “Tidak, tidak. Katakan pada mereka untuk tidak memotret-Ku. Tak mudah memotret-Ku. Dindingnya harus dihancurkan terlebih dahulu.” Maksud dari kata-katanya adalah, ia bukanlah tubuh dan ia adalah Parabrahman (Tuhan yang tak berwujud, tunggal, kekal abadi). Untuk bisa melihat atau “memotret” (mengenal) Parabrahman tidaklah mudah. Dinding ego (si aku) yang menghalanginya harus dihancurkan terlebih dahulu.

Shirdi Baba juga membuat dhuni (tempat pembakaran kayu) di Masjid Dwarakamayi yang menghasilkan udhi (abu suci), yang bermakna untuk bisa memasuki Rumah Tuhan, seseorang harus membakar egonya hingga hancur seperti abu.

MUKJIZAT ILAHI

Kehidupan dan tingkah laku Sai Baba dari Shirdi cukup misterius, bahkan kadang-kadang orang terdekatnya tidak mengerti makna apa yang ia lakukan. Ia juga biasa melakukan mukjizat antara lain menyembuhkan wabah kolera dengan udhi-nya (abu suci), menyelamatkan para pengikutnya dari musibah, mengubah air menjadi minyak, ia mempunyai kemampuan memahami bahasa binatang, juga berbicara dalam berbagai bahasa.

Suatu ketika ada seorang anak bermain kelereng dengan Shirdi Baba kecil. Shirdi Baba kecil terus menang. Karena anak itu kehabisan kelereng, anak itu mengambil batu Saligram emas (yang bentuknya mirip kelereng) di altar rumahnya. Baba menang lagi da ia mengambilnya. Anak itu marah dan meminta agar Baba mengembalikannya. Tetapi Baba tidak mau karena ia sudah memenangkannya. Sadar batu saligram untuk acara ritual ibadah hilang, Ibu pemilik batu saligram itu menanyakan hal tersebut pada anaknya. Mendengar batu saligramnya diambil oleh Shirdi Baba kecil, Ibu tersebut mencari lalu menarik telinga Shirdi Baba kecil agar mengembalikan batu saligram tersebut. Tetapi Shirdi Baba kecil malah menelannya. Ibu itu kemudian memaksa Shirdi Baba kecil agar membuka mulut. Dengan lugunya ia membuka mulut. Ibu itu terkejut melihat alam semesta berada di mulut Shirdi Baba.

Orang terdekatnya yang bernama Mohan Shyam, suatu ketika ia mengintip kegiatan Shirdi Baba di malam hari. Ia melihat Shirdi Baba berbicara sendiri dengan berbagai bahasa. Saat Mohan Shyam bertanya kenapa Shirdi Baba melakukan hal itu. Ia menjawab bahwa; “Umat-Ku yang Aku urus bukan hanya engkau saja, Aku sedang menjawab doa-doa umat manusia di seluruh dunia.”

PERKEMBANGAN GERAKAN

Dalam perkembangannya, Sai Baba kemudian dianggap sebagai Pir oleh beberapa kelompok sufi. Meher Baba menyatakan Shirdi Baba sebagai Qutub-e-Irshad– yang tertinggi dari lima Qutub.

Baba juga dihormati oleh tokoh terkemuka dari Zoroastrianisme seperti Nanabhoy Palkhivala dan Homi Bhabha dan telah dianggap sebagai tokoh yang paling populer dari non-Zoroaster yang menarik perhatian umat Zoroaster.

Sai Baba dari Shirdi dianggap sebagai simbol pemersatu agama-agama dan umat manusia. Tempat suci dan organisasi untuk penghormatan Shirdi Baba kemudian didirikan tidak hanya di India bahkan meluas sampai Malaysia, Singapura, Australia dan Amerika Serikat.

Sumber:  Autobiography Acharya Cidananda “Unforgettable memories” dan  wikipedia. @@@

INI KUNCI SUKSES


Wongalus

STTTT… hati-hati kalau berdoa “Ya Allah, Cintailah dan kasihanilah aku” …. Siapa bilang mencintai dan dicintai Allah itu enak? Kalau orang mengatakan enak, dia pasti belum pernah dicintai Allah. Beneran! Kok bisa begitu? Simaklah hidup Para nabi…. tidak ada nabi koq hidup berleha-leha, santai nyaman sejahtera. Tapi penuh perjuangan, kondisi terpepet dan terpojok, stress penuh tekanan, sangat berat. Di satu sisi terlihat memang demikian kenyataannya. Namun di sisi yang lebih hakiki, mereka mendapat sesuatu yang sangat spesial yaitu kedekatan dengan Allah SWT. Bahkan mereka ini diberi amanah untuk menjadi UTUSAN ALLAH. MAKA, KUNCI HIDUP SUKSES ADALAH MENIRU CARA HIDUP PARA NABI…. Bukan meniru cara hidup para selebritis, para bos, para juragan, para politikus, para penguasa…

Saya tidak mampu membayangkan, apakah masih ada di tahun 2014 ini orang yang  hidup ideal sesuai dengan tuntunan para nabi secara kaffah dan penuh totalitas? Alih-alih sesuai tuntunan, yang banyak disekitar kita malah yang hanya bertuhankan tontonan. Pengen jadi selebritis, pengen jadi artis dan aktor, pengen dikenal dan terkenal, pengen ini dan itu yang intinya bisa mendapatkan kebahagiaan dengan cara-cara tidak terpuji.

Pernah suatu ketika saya menemui seorang pemuda. Saya tanya apa keinginanmu sekarang? Dia menjawab pengen kaya, pengen terkenal, pengen sejahtera dan pengen bahagia dengan kekayaannya itu. Normal karena kebanyakan hati kita setidaknya mengamini hasrat dan keinginan pemuda ini. Linier dan sesuai dengan pikiran otak kiri hampir setiap pribadi sekarang ini.

Jarang dari diri kita berpikir keluar dari kotak kebiasaan. Out of the box. Berpikir pakai  OTAK KANAN, kreatif, inovatif, berpikir yang belum pernah kita pikirkan sebelumnya, berani untuk menjadi diri sendiri yang sejati. Bagaimana maksudnya?

Begini. Tesis prinsip pertama: Diri kita ini kan sekarang sudah banyak terkontaminasi dengan peradaban yang sangat membius sehingga diri kita, pikiran kita, keinginan-keinginan kita, nafsu-nafsu kita. Tiap hari kita dijejali iklan-iklan, tontonan-tontonan, ide-ide, gagasan-gagasan, pemikiran-pemikiran yang sesungguhnya itu menjauhkan diri kita dari diri yang sejati.

Contohnya: Kita tidak butuh handphone, kita ditawari iklan handphone. Jadinya kita akhirnya tertarik kemudian membelinya. Kita jadikan handphone sebagai gaya hidup dan ideologi hidup. Kita jadikan handphone sebagai kebutuhan wajib. Kalau tidak bawa handphone jadi tidak enak. Pahamlah kita, bahwa kita butuh handphone sebagai sarana komunikasi sesungguhnya kebutuhan itu diciptakan oleh pabrik pembuat handphone.

Industri adalah produk rekayasa, hasil pikiran otak manusia bukan? Mereka lah pencipta kebutuhan…

Sementara kita belum tentu butuh lho.. Coba pikirkan..di jaman Nabi Muhammad sampai Nabi Adam.. handphone tidak ada dan sepertinya para nabi tidak butuh handphone bukan?

Jangankan berkomunikasi dengan sesama manusia, komunikasi sama Allah saja para nabi itu bisa koq. Kita? Pasti juga bisa lho komunikasi dengan sesama manusia dengan sarana instink, hati nurani, kepekaan manusia sesungguhnya luar biasa. Bukankah manusia juga bisa berkomunikasi dengan Allah? Koq bisa?

Lha kalau anda melaksanakan sholat, anda berkomunikasi dengan siapa? Apakah dengan gendruwo? Tidak bukan? Nah, itu berarti manusia memiliki perangkat yang lebih canggih dibanding handhone canggih buatan pabrik manapun. Sebab pencipta diri adalah YANG MAHA CANGGIH dan langsung dari langit.

Kalau soal-soal ringan seperti ini sudah dipahami, maka insya allah kita akan bisa dengan mudah untuk belajar untuk menjadi diri sendiri, untuk percaya diri, untuk bisa mengenal diri sendiri sebagai syarat wajib mengenal Ilahi.

Jangan tanyakan tentang karomah, maunah atau pun mukjizat dalam hidup kita masing-masing. Akan bisa kita temukan hal-hal itu dalam hidup kita keajaiban yang bisa menuntun kita untuk lebih bersyukur lagi terhadap kenikmatan-kenikmatan yang telah Allah berikan kepada kita.

Oleh sebab itu maka sering saya ungkapkan kunci sukses kepada para sedulur yang ketemu dengan saya:

  •  Pelajarilah pelajaran yang belum pernah anda pelajari sebelumnya
  •  Bergeraklah yang belum pernah anda gerakkan sebelumnya
  • Berpikirlah yang belum pernah anda pikirkan sebelumnya
  • Berhati nuranilah yang belum pernah anda hati nuranikan sebelumnya
  • Hiduplah dengan cara hidup yang belum pernah anda lakukan sebelumnya

KESIMPULANNYA:  Belajarlah dari para nabi termasuk belajar HIDUP. Insya allah akan muncul keajaiban.

Semua Nabi adalah guru yang luar biasa. Misalnya, contohnya, asal tuntuk jari saja kepada salah satu dari semua nabi itu adalah Nabi Isa. Ayat-ayat di Al Quran menyebutkan lima mukjizat Nabi Isa a.s. Pertama, bahwa beliau mampu berbicara dengan manusia saat beliau masih di buaian. Kedua, beliau diajari Taurat dan Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa yang ajarannya telah tersembunyi dan telah mengalami perubahan yang dilakukan oleh orang-orang cerdik dari kaum Yahudi. Ketiga, beliau membentuk tanah seperti burung kemudian meniupkannya lalu tanah itu menjadi burung. Keempat, beliau mampu menghidupkan orang-orang yang mati. Kelima, beliau mampu menyembuhkan orang yang buta dan orang yang belang.

Nah, kreatif kan cara hidup guru eyang Isa a.s ini?

Mukjizat keenam yang disebutkan dalam Al-Quran al-Karim surah Al Maidah 112 – 115 : “(Ingatlah), ketika pengikut-pengikut Isa berkata: ‘Hai Isa putera Maryam, bersediakah Tuhanmu menurunkan hidangan dari langit kepada kami?’ Isa menjawab: ‘Bertakwalah kepada Allah jika betul- betul kamu orang yang beriman.’

Mereka berkata: ‘Kami ingin memakan hidangan itu dan supaya tenteram hati kami dan supaya kami yakin bahwa kamu telah berkata benar kepada kami, dan kami menjadi orang-orang yang menyaksikan hidangan itu.’

Isa putera Maryam berdoa: ‘Ya Tuhan kami, turunkanlah kiranya kepada kami suatu hidangan dari langit (yang hari turunnya) akan menjadi hari raya bagi kami yaitu bagi orang-orang yang bersama kami dan yang datang sesudah kami, dan menjadi tanda bagi kekuasaan-Mu: beri rezekilah kami dan Engkaulah Pemberi rezeki Yang Paling Utama.’

Allah berfirman: ‘Sesungguhnya Aku akan menurunkan hidangan itu kepadamu, barang siapa yang kafir di antaramu sesudah (turun hidangan) itu, maka sesungguhnya Aku akan menyiksanya dengan siksaan yang tidak pernah Aku timpakan kepada seorang pun di antara umat manusia.”

Mukjizat yang keenam itu adalah turunnya makanan dari langit karena permintaan Hawariyin. Juga terdapat mukjizat yang ke tujuh yang terdapat surah Ali ‘Imran 49 yaitu beliau diberi kemampuan melihat hal-hal yang ghaib melalui panca inderanya meskipun beliau tidak menyaksikannya secara langsung. Oleh karena itu, beliau memberitahu kepada sahabat-sahabatnya dan murid-muridnya apa yang mereka makan dan apa yang mereka simpan di rumah-rumah mereka:

“Dan aku kabarkan kepadamu apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan di rumahmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu adalah suatu tanda (kebenaran kerasulanku) bagimu, jika kamu benar-benar beriman. ”

Inilah mukjizat Nabi Isa yang ke tujuh yang didahului oleh mukjizat kelahirannya yang sangat mengagumkan. Beliau lahir tanpa seorang ayah, lalu diikuti mukjizat berikutnya di mana beliau diangkat dari bumi ke langit ketika penguasa yang lalim berusaha menyalibnya.

Sungguh-sungguh berbeda dan tidak bisa ditiru oleh orang manapun lho. Kalau saat itu sudah ada MURI atau GUINESS BOOK OF WORLD RECORD, pasti nama Nabi Isa masuk ke dalamnya lho.

Lautan mukjizat diberikan Allah kepada Nabi Isa….nah, ini adalah satu kisah lagi yang akan saya beberkan terkait cara hidup baru yaitu bagaimana sejatinya cinta Ilahi itu dengan maksud agar cinta Ilahi menjadi dasar hidup kita semua. Ila Hadroti nabi Isa A.s al fatihah…

Dikisahkan dalam sebuah kitab karangan Imam Al-Ghazali bahwa pada suatu hari Nabi Isa a.s berjalan di hadapan seorang pemuda yang sedang menyiram air di kebun. Suatu ketika pemuda itu yang sedang menyiram air dan melihat Nabi Isa berada di hadapannya maka dia pun berkata, “Wahai Nabi Isa a.s, kamu mintalah dari Tuhanmu agar Dia memberi kepadaku seberat semut zarrah (atom) cintaku kepada-Nya.” Berkata Nabi Isa a.s, “Wahai saudaraku, kamu tidak akan terdaya untuk seberat zarrah itu.”

Berkata pemuda itu lagi, “Wahai Isa a.s, kalau aku tidak terdaya untuk satu zarrah, maka kamu mintalah untukku setengah berat zarrah.” Oleh karena keinginan pemuda itu untuk mendapatkan kecintaannya kepada Allah, maka Nabi Isa a.s pun berdoa, “Ya Tuhanku, berikanlah dia setengah berat zarrah cintanya kepada-Mu.”

Setelah Nabi Isa a.s berdoa maka beliau pun pergi dari situ.

Selang beberapa waktu lama Nabi Isa a.s datang lagi ke tempat pemuda yang memintanya berdoa, tetapi Nabi Isa a.s tidak dapat berjumpa dengan pemuda itu. Maka Nabi Isa a.s pun bertanya kepada orang yang lalu-lalang di tempat tersebut, dan berkata kepada salah seorang yang berada di situ bahwa pemuda itu telah gila dan kini berada di atas gunung.

Setelah Nabi Isa a.s mendengat penjelasan orang-orang itu maka beliau pun berdoa kepada Allah S.W.T, “Wahai Tuhanku, tunjukkanlah kepadaku tentang pemuda itu.” Selesai Nabi Isa a.s berdoa maka beliau pun bertemu dan dapat melihat pemuda itu yang berada di antara gunung- gunung dan sedang duduk di atas sebuah batu besar, matanya memandang ke langit….

Nabi Isa a.s pun menghampiri pemuda itu dengan memberi salam, tetapi pemuda itu tidak menjawab salam Nabi Isa a.s, lalu Nabi Isa berkata, “Aku ini Isa a.s.”

Melihat Nabi Isa kebingungan, Allah S.W.T menurunkan wahyu yang berbunyi, “Wahai Isa, bagaimana dia dapat mendengar perbicaraan manusia, sebab dalam hatinya itu terdapat kadar setengah berat zarrah cintanya kepada-Ku. Demi Keagungan dan Keluhuran-Ku, kalau engkau memotongnya dengan gergaji sekalipun tentu dia tidak mengetahuinya.”

Para pembaca Kampus Wong Alus yang dikasihi Allah, inilah contoh seseorang yang telah merasakan kenikmatan tiada tara…. seperti orgasme jiwa raga yang tidak pernah berakhir… meninggalkan dunia… masuk ke alam kegilaan ….. dimabuk cinta kepada Allah.. bukan kepada yang dunia, bukan kepada apapun yang lainnya ….. Allahu Akbar…….

NAH SEDULURKU SEMUA…. YUK DI TAHUN 2014 INI HIDUP DENGAN CARA BARU….

@Wongalus,2014

 

MENGGAPAI KESADARAN ILAHI DENGAN METODE TARIAN SUFI JALALUDIN RUMI


sufism___istanbul

mendekatkan diri kepada Allah bisa dilakukan dengan banyak cara, salah satunya adalah dengan berzikir. Sufi Jalaludin Rumi mengembangkan metode zikir dengan gerakan berputar sehingga terciptalah tari yang indah…

Tari sufi atau whirling dance adalah karya seorang sufi dari Turki, Maulana Jalaludin Rumi, pujangga sufi dari tanah Persia. Tari ini merupakan bentuk ekspresi dari rasa cinta, kasih, dan sayang seorang hamba kepada Allah Swt dan Nabi Muhammad saw.

Salah satu tuntunan Nabi Muhammad untuk mendekatkan diri kepada Allah adalah dengan berzikir. Rumi mengembangkan metode zikir dengan gerakan berputar sehingga terciptalah tari sufi.

Dalam Islam, para darwis yang terlibat dalam tarian ini mengenakan jubah putih yang melambangkan warna pakaian kematian (kain kafan). Namun, pada awal tarian, pakaian ini ditutupi oleh jubah hitam yang melambangkan pusara. Mereka juga mengenakan tutup kepala yang tinggi dan bundar, berwarna cokelat atau putih yang melambangkan batu nisan mereka.

Tarian berawal dengan gerak para sufi mencium tangan pimpinan mereka. Kemudian mereka menanggalkan jubah hitam sebagai perlambang perpisahan mereka dari pusara menuju ke haribaan Sang Pemilik Alam Semesta. Mereka mulai berputar berlawan dengan arah jarum jam secara perlahan. Gerakan ini melambangkan alam semesta yang selalu berputar mengelilingi garis edarnya masing-masing. Tangan kanan dengan telapak tangan menghadap ke atas di muka, sedangkan di belakang tangan kiri menghadap ke bawah. Itulah simbol bahwa apa yang mereka dapatkan dari kemurahan dan kasih sayang Allah mereka sebarkan ke seluruh semesta.

Lalu mereka berputar semakin lama semakin cepat. Melalui tarian itulah para sufi mencapai suatu tingkatan yang terkendali untuk mencapai dan menyentuh puncak kesempurnaan.

Keinginan Rumi hanyalah menyatu dengan Allah. Dan, menurutnya, Tuhan bukan menjelma dalam alam semesta, melainkan dalam hati manusia. Karena itulah manusia lebih cenderung menggunakan hatinya dalam berbuat daripada berdasarkan pikiran.

Terkadang masyarakat awam mengira bahwa orang yang menarikan tarian sufi ini kesurupan karena bisa berputar-putar begitu lama. Tidak, jangan keliru sangka, mereka bukan kesurupan, tapi justru tengah berada dalam kesadaran yang tinggi dan mampu mengidentifikasi keadaan di sekitarnya dengan lebih baik. Bahkan membuat mereka semakin sadar tentang siapa mereka sebagai makhluk ciptaan-Nya.

Ingin mencoba? Monggo …

@@@

PREDIKSI ILMIAH FUTUROLOGIS TAHUN 2014


SETIAP TAHUN, MAJALAH FUTURIST MENGIDENTIFIKASI SEPULUH PERKIRAAN YANG BERUPA GAMBARAN YANG PALING MENARIK DARI MASA DEPAN. PREDIKSI ITU MEWAKILI TREN YANG MEMILIKI RELEVANSI LUAS DAN BERJANGKA PANJANG. BERIKUT SEPULUH PERKIRAAN UNTUK 2014 DAN SETERUSNYA. (Terjemahan secara manual oleh eyang google translate tanpa penyelarasan. Jadi? ya diselaraskan di kepala masing-masing saja)

PERTAMA: PEMETAAN MASA DEPAN DENGAN BIG DATA
Oleh Patrick Tucker

Sebuah perusahaan California yang kurang dikenal bernama Esri menawarkan Facebook for Mapsyang menjanjikan cara untuk mengubah kita berinteraksi dengan lingkungan kita, memprediksi perilaku, dan membuat keputusan dalam beberapa dekade ke depan.

Latarnya adalah Taman Nasional Yosemite tengah California. Seorang pejalan kaki, sebut saja namanya Steve Clark , yang hilang pada salah satu jalan. Sebagai kepala polisi taman, tugas Anda adalah untuk memimpin misi pencarian dan penyelamatan untuk menemukan dia. Anda harus pergi ke titik di mana ia terakhir terlihat, pelatihannya , dan komputernya dan Anda harus memprediksi perilaku pejalan kaki yang hilang.  Hari semakin sore dan matahari hampir tenggelam dan di beberapa bagian taman, suhu akan berada di bawah titik beku dalam hitungan jam. Apa yang Anda lakukan?

Banyak pejalan kaki yang berpengalaman tahu bahwa program yang direkomendasikan tindakan ketika hilang adalah mengikuti sungai menurun dan ini pada akhirnya akan mengarah ke peradaban. Tapi Anda tidak bisa mengasumsikan bahwa Steve Clark menyadari hal ini , atau bahwa dia bahkan melihat Discovery Channel . Dia mungkin memilih untuk tetap tinggal , atau , jika ia memiliki ponsel , ia mungkin bergerak menanjak untuk menemukan sinyal . Anda juga tidak tahu apakah dia terluka. Seseorang dengan pergelangan kaki terkilir kurang kemungkinan untuk berjalan , tetapi ia tidak bisa bergerak ke bawah , baik .

Anda pergi ke komputer Anda dan buka ArcGIS.com . Sebuah peta komputer Yosemite bahwa Anda telah membuat dan upload muncul di layar . Katakanlah Anda juga memiliki akses ke ” big data ” database catatan dari 30.000 hilang hiker misi pencarian dan penyelamatan dan Anda dapat query database ini dengan kata-kata kunci .

Anda segera mengetahui bahwa 66 % dari pejalan kaki yang hilang ditemukan dalam dua mil dari tempat terakhir terlihat . Anda memaksakan sebuah cincin atas peta Anda mencerminkan dua mil ini perimeter . Anda kemudian belajar bahwa 52 % dari pejalan kaki yang hilang ditemukan menurun , hanya 32 % naik , dan 16 % keep berjalan pada ketinggian yang sama . Anda memaksakan lapisan ketinggian di daerah dengan seluruh tanah di atas titik terakhir terlihat berbayang satu warna dan tanah di bawahnya berbayang lain . Anda bahkan bisa memaksakan lensa baru yang menggambarkan pohon dan tanaman penutup dan padang terbuka, dan satu menggambarkan benda-benda linier seperti jalan, jalan , saluran listrik, dan sungai, mengetahui bahwa sebagian besar pejalan kaki hilang mengikuti semacam penanda linear untuk menghindari terjadi di lingkaran.

Query database besar catatan , Anda menemukan bahwa pejalan kaki bandel biasanya berhenti pendakian setelah sekitar tiga jam . Anda sekarang dapat membuat model prediktif. Ini bukan lokasi yang mutlak tetapi daftar prioritas tempat untuk memeriksa pejalan kaki hilang. Ketika Anda menjalankan model melalui ArcGIS , Anda mendapatkan tiga lingkaran konsentris baru yang menggambarkan lokasi yang paling mungkin Steve didasarkan pada analisis statistik dari apa yang ada di database. Tapi daerah yang mungkin masih terlalu besar .

Anda membutuhkan bantuan lebih lanjut , sehingga Anda memanggil sekelompok pensiunan Yosemite park rangers – pria dan wanita yang tahu jalan belakang daerah taman lebih baik daripada siapa pun, termasuk sudut dan celah berhutan di mana pejalan kaki yang paling mungkin untuk tersesat . Tapi jalan dan tikungan melalui hutan lebat yang tak bernama dan sulit untuk menggambarkan, Anda hanya perlu mengenal mereka . Anda berbagi peta dengan jaringan ranger Anda dan mengaktifkan fitur yang memungkinkan mereka mewarnai bagian-bagian yang mereka akan memukul pertama . Area pencarian potensial kini telah menyusut jauh .

Selanjutnya, Anda berbagi peta dengan publik , menargetkan orang-orang yang disebutkan di Twitter dan Facebook bahwa mereka akan hiking di Yosemite hari itu. Anda memungkinkan orang tersebut untuk menempatkan titik pada peta di mana mereka melihat sesuatu yang mungkin menjadi petunjuk , seperti tali sepatu atau artikel pakaian . Anda mengambil setiap informasi yang Anda terima dan menambahkannya ke model prediktif Anda.

Peta baru muncul. Daerah Anda sekarang harus mencari adalah beberapa kali lebih kecil dari apa yang Anda cari di satu jam yang lalu . Anda telah berhasil memprediksi di mana pejalan kaki Anda akan menjadi pada saat Anda menyusulnya. Anda akan menemukan Steve Clark sebelum matahari terbenam .

Skenario hiker di atas adalah salah satu yang Esri ( awalnya Environmental Sistem Research Institute Inc ) menunjukkan di konferensi , seperti konferensi penggunanya federal GIS yang berlangsung pada bulan Februari. Hal ini , dalam banyak hal , sebuah snapshot dari cara data statistik dari database , data pengguna dari beberapa peserta, dan data jaringan sosial dari masyarakat akan mengubah sifat pengambilan keputusan yang cepat dalam tahun-tahun mendatang. Ini adalah perubahan yang sangat besar, dan Esri berada di barisan depan dari cara data yang besar dan geografi akan bergabung di masa depan .

Anda mungkin belum pernah mendengar tentang Esri , tetapi jika Anda bekerja untuk sebuah lembaga yang cukup besar , sebuah perusahaan yang mengubah atau mengelola lanskap fisik dengan cara apapun, bos Anda telah mendengar tentang hal itu. Untuk memahami apa artinya perubahan ini , Anda harus mengambil perjalanan sekitar 60 km sebelah timur dari Los Angeles , sebuah kota kecil yang disebut Redlands .

Jika Anda adalah untuk bertemu orang yang kebetulan menduduki nomor # 554 pada daftar Forbes orang terkaya di dunia, Anda mungkin dengan mudah kesalahan dia untuk pustakawan . Jack Dangermond adalah miliarder yang sangat untypical . Meskipun kekayaannya berasal dari perangkat lunak , dia lolos dari ketenaran dari Mark Zuckerberg atau Peter Thiel dan memiliki tidak ada flamboyan egoistis , katakanlah , Larry Ellison . Dia tenang, kebapakan , kasar , dan akan membahas ruangan yang penuh dengan orang-orang dengan cara yang sama ia berbicara kepada individu – dengan sederhana , otentik perhatian.

Meskipun perusahaannya, Esri , adalah di latar belakang dari cara pemerintah , perusahaan besar , dan LSM di seluruh rencana dunia dan memahami ruang fisik , sedikit yang tahu dia ada . Penulis Atlantic James Fallows , yang telah dikenal Dangermond seluruh hidupnya , telah memanggilnya ” salah satu orang kaya rahasia dunia. ” Dangermond hanya menyebut dirinya seorang arsitek lansekap .

Esri membantu klien memahami ruang fisik dengan aset komputasi. ” Ketika kita dikandung organisasi ini , pertanyaannya adalah , Bisakah kita menerapkan teknik komputer dan teknik sistem untuk teknik pemetaan ? ” Kata Dangermond saya ketika saya mengunjungi kampus Esri pada musim gugur 2012. ” Pemetaan yang dianggap oleh banyak orang sebagai apa yang kita lakukan , tapi itu benar-benar hanya fasad . Ini adalah modeling , digitalisasi dari planet ini , dan membangun hubungan geografis – itulah tujuan sesungguhnya dari perusahaan. Kami pikir itu tahun yang lalu ketika kami mulai . Kami berkata, ‘ Bisakah kita membangun ini menjadi sebuah bisnis sehingga menjadi semacam organisme yang mendorong untuk memperbaiki pemahaman manusia terhadap lingkungan ? ‘ “

Pemetaan komputerisasi mungkin tidak terdengar sangat menarik sampai Anda mempertimbangkan betapa meresap kebutuhan itu dan seberapa besar pemain Esri ada di dalamnya . Dengan pendapatan sebesar $ 818.000.000 per tahun , ia memiliki 47 % dari pasar 1650000000 $ per tahun untuk apa yang sering disebut layanan informasi geografis , atau GIS . Esri membantu perusahaan seperti Capital One dan Starbucks petak mana untuk menempatkan lokasi toko baru atas dasar demografi saat ini dan masa depan, dan melakukannya pada blok – by- blok tingkat. Setiap perusahaan minyak utama AS menggunakan Esri untuk merencanakan operasi minyak , yang membantu mereka bertindak lebih efisien . Kelompok-kelompok lingkungan seperti Nature Conservancy juga menggunakan Esri untuk melacak pola satwa liar dan peta cagar alam.

Klien terbesar Esri , yang mewakili sekitar setengah dari bisnisnya , adalah pemerintah federal AS . The EPA , HHS , DHS , DOD , DOI , dan 25 departemen lain menggunakan perangkat lunak perusahaan untuk analisis lokasi dan real-time pengumpulan informasi. Komandan di Marinir AS menggunakan produk Esri untuk merencanakan dan mengkoordinasikan pergerakan pasukan , dan Arlington National Cemetery menggunakan peta Esri untuk membantu keluarga prajurit yang meninggal menemukan orang yang mereka cintai di 400.000 – petak taman pemakaman Arlington. Tapi ini hanya contoh kecil . Beberapa 350.000 organisasi di seluruh dunia menggunakan software Esri untuk membuat peta untuk ribuan tujuan .

” Salah satunya adalah USGS . Salah satunya adalah National Geographic , “kata Dangermond . ” Salah satunya adalah negara bagian Maryland . Kota Los Angeles adalah salah satu , [ dan ] kota Beijing [ dan ] kota Abu Dhabi . Anda pergi melalui tempat-tempat , dan jutaan orang yang melakukan hal itu setiap hari. “

Ketika Anda bergerak melalui fasilitas pemerintah yang direncanakan , melalui bandara , melalui pusat perbelanjaan , ketika Anda melewati sebuah mal di jalan keluar dari kota dan kemudian mendaki puncaknya pada favorit taman nasional terdekat Anda, pengaruh Esri secara harfiah seluruh Anda.

Dalam era baru lahir data besar, Esri siap untuk menjadi jauh lebih signifikan karena kami menggabungkan komputerisasi penginderaan dan kemampuan penyiaran ke lingkungan fisik kita, menciptakan apa yang kadang-kadang disebut ” Internet hal . ” Data dari jaringan sensor , tag RFID , surveilans kamera , kendaraan udara tak berawak , dan posting media sosial geotag semua memiliki komponen geografis mereka. Setelah puluhan tahun diam-diam melayani pemetaan komputer dan pemodelan kebutuhan klien, Esri tiba-tiba menemukan dirinya dalam bidang baru , menggunakan data – geo khusus untuk mengungkapkan bagaimana perusahaan, lembaga , populasi , dan seluruh bangsa berubah atau yang diubah oleh – dunia fisik , secara real time .

Penanggulangan bencana, khususnya , adalah area di mana peta diperbarui dengan hidup, streaming data dapat membuat perbedaan besar . The Pacific Pusat Bencana ( PDC ) di Hawaii menggunakan platform ArcGIS untuk membangun aplikasi smartphone yang disebut DisasterAWARE bahwa ” mengintegrasikan informasi bahaya dekat – real time dengan infrastruktur dan data penduduk di lingkungan geospasial untuk memungkinkan pengambil keputusan untuk cepat menilai dan bereaksi terhadap bencana , ” sebagai kepala PDC Chris Chiesa menjelaskan pada konferensi 2011. Aplikasi ini menawarkan bahaya dan bahaya snapshot dari dunia seperti yang ada pada saat itu . Ini adalah semacam alat yang manajer dibebankan dengan harus mengevakuasi sebuah kota di jalur tsunami atau badai atau menyebarkan tim bantuan ke daerah baru-baru ini memukul yang mungkin masih berada di garis bahaya – akan menemukan berharga .

Sebuah ekspresi militer semacam ini adalah kemampuan ” kesadaran situasional , ” sebuah istilah yang diciptakan insinyur Mica Endsley pada tahun 1995 untuk merujuk pada ” persepsi elemen dalam lingkungan dalam volume ruang dan waktu , pemahaman makna mereka , dan proyeksi status mereka dalam waktu dekat . ” di televisi techno -thriller menunjukkan seperti NCIS , Person of Interest , dan Criminal Minds , kesadaran situasional adalah pandangan pusat komando bahwa stereotip ” geek “karakter mempekerjakan untuk memecahkan kejahatan , menemukan bad pria , dan menyediakan live back- up sementara para aktor tampan menyelinap main dengan pistol mereka ditarik . Ini berfungsi sebagai semacam adidaya , salah satu yang muncul di pusat komando nyata , pada tablet PC , dan smartphone pelanggan Esri itu .

” Peta Web, pada dasarnya , adalah ekspresi visual dari semua informasi ini perubahan , ” kata Dangermond . ” Aku agak bias dalam hal ini , saya pikir sebenarnya semua informasi geografis dalam satu cara atau yang lain . “

Ada alasan Google Maps adalah nama rumah tangga tapi GIS masih kabur , meskipun menyediakan lebih banyak berbasis lokasi konteks daripada sebagian besar data peta kita mengakses dari smartphone kita .

” Kami bukan perusahaan dalam menghadapi konsumen , ” kata Dangermond . Ketika orang-orang mengeluarkan smartphone mereka , sebagian besar hanya mencari informasi lokasi yang cukup untuk sampai ke janji mereka pada waktu atau pilih antara bersaing toko kopi atau hotel . GIS adalah untuk perencanaan , yang , dalam pikiran kebanyakan orang , adalah sesuatu yang harus dilakukan oleh pemerintah , oleh perusahaan , lembaga dengan sumber daya untuk menyewa ahli . Apa Esri lakukan , diam-diam , yang memungkinkan para ahli di seluruh bidang untuk melihat lebih dari satu bahu lain .

The Facebook for Maps
Pada tahun 2010 , Esri meluncurkan situs web baru , ArcGIS.com , yang memungkinkan penggunanya untuk berbagi peta mereka dalam lingkungan awan dengan siapa pun yang mereka pilih. Peta-peta menjadi tersedia di seluruh perangkat , dari desktop ke smartphone , dan dapat diprogram dan disesuaikan oleh pengembang luar dan pengguna pengembang cara yang sama membuat aplikasi mereka sendiri melalui antarmuka pemrograman aplikasi , atau API .

Yang penting , tidak seperti GPS peta yang Anda dapat mengakses melalui Google , peta ArcGIS user-generated tidak hanya tentang lokasi; mereka tentang konteks . Sebuah konservasionis yang bekerja di Northwest China dan seorang ilmuwan politik di Washington , DC , dapat mengakses akuifer , sensus , dan peta sejarah yang dibuat oleh pengguna lain di seluruh dunia . Hasilnya adalah semacam hub jaringan sosial untuk informasi geografis .

” Ini adalah jenis seperti Facebook untuk geografi , di mana pengguna kami berbagi peta mereka , atau menghubungkan peta mereka , ke dalam lingkungan awan , ” kata Dangermond .

Ini adalah langkah maju yang besar dalam hal cara kebanyakan orang memahami tempat . Tapi itu tidak berarti bahwa diperluas kesadaran GIS , terutama di tangan beberapa , tanpa kontroversi . Menempatkan item pada peta dapat membuat situasi yang kompleks muncul lebih sederhana daripada mereka sebenarnya . Berikut adalah kasus di titik .

X Marks Scene of Future Crime
Pada tahun 2008 , Atlantic penulis Hanna Rosin menulis sebuah artikel yang membahas peran yang Bagian 8 perumahan , yang merupakan perumahan yang disubsidi pemerintah untuk individu pada tingkat pendapatan rendah , tampaknya memiliki kejahatan di kota Memphis . Sebagai bagian dari penelitiannya , ia mewawancarai pakar kejahatan Memphis Richard Janikowski dan ahli perumahan Phyllis Betts . Janikowski telah bekerja dengan orang-orang dalam pemerintahan Memphis lokal untuk mengembangkan pendekatan data-driven lebih untuk memerangi kejahatan , sehingga ia memiliki peta hotspot kejahatan besar .

Dengan Rosin mencari di , Janikowski dan Betts ditumpangkan Bagian 8 peta perumahan , yang menunjukkan daerah di mana orang tinggal di perumahan federal bersubsidi , di atas peta kejahatan. Berikut adalah cara Rosin menggambarkannya : ” Pada PETA merger , wilayah kekerasan – kejahatan padat berbayang biru tua , dan Pasal 8 alamat yang diwakili oleh titik-titik merah kecil . Semua daerah gelap – biru yang tercakup dalam titik-titik merah kecil , seperti semburan tembakan . Sisa kota ini memiliki hampir tidak ada titik . “

Kesimpulan , dan saran provokatif yang berjalan seluruh artikel , adalah bahwa dua dari program antikemiskinan yang paling penting yang pernah diberlakukan , HARAPAN VI dan Pasal 8, yang menyebabkan kejahatan . Meningkatnya tingkat pembunuhan Memphis ” terlibat ” Bagian 8 pada khususnya.

Para sarjana di bidang kebijakan publik yang cepat menunjukkan bahwa Rosin itu keliru korelasi – dua hal yang terjadi pada saat – sama dengan penyebab , atau satu fenomena yang menyebabkan lain . Dalam kritik pedas dari artikel , perencanaan ahli Xavier de Souza Briggs dan Peter Dreier mencatat , ” Bagian yang paling santai dan malang analisis Rosin tentang kejahatan dan perumahan umum relokasi adalah penegasan bahwa harus ada hubungan sebab akibat langsung entah bagaimana tercermin dalam peta ia membahas dan menunjukkan, antara program federal dan pola kejahatan di satu kota . Dia mendakwa program , tanpa tanda-tanda atau bukti langsung yang jelas , menggunakan versi sederhana dari sebuah proyek pemetaan yang sedang berlangsung oleh dua peneliti University of Memphis . “

Hari ini , kita tahu bahwa hubungan antara kejahatan dan perumahan federal bersubsidi sebenarnya dibalik : Seseorang yang tinggal di Bagian 8 perumahan lebih cenderung menjadi korban kejahatan daripada rata-rata orang , belum tentu pelaku . Kemudian , Janikowski menyadari bahwa bagian dari alasan untuk peningkatan kejahatan di daerah tersebut adalah bahwa beberapa yang sangat penting Bagian 8 unit rumah telah dirobohkan dan populasi rentan tiba-tiba ditempatkan di jalan . Tapi semua itu informasi penting yang tersedia atau datang di dalam little- red – dot peta bagian dalam artikel Rosin itu .

” Rosin mendengar ide-ide ini ketika dia mewawancarai sejumlah peneliti perumahan atas bangsa , tapi dia memilih untuk salah menanggapi apa yang mereka katakan dalam rangka untuk menghasilkan dramatis, tapi menyesatkan , kesimpulan bahwa program perumahan berpenghasilan rendah memiliki konsekuensi yang tidak diinginkan menaikkan kejahatan , termasuk pembunuhan – semua jalan keluar di pinggiran kota Memphis sekali – sehat dan lingkungan kota juga. Kami belum mengklaim bahwa efek ini tidak mungkin , hanya bahwa dia tidak pernah menyajikan bukti yang cukup untuk itu , ” catatan Briggs dan Dreier .

Esri , bersama dengan IBM , tidak menulis artikel atau memimpin Rosin kesimpulan , tapi software Esri memainkan peran dalam mengembangkan Memphis hotspot peta . Ada takeaway peringatan dari cerita : Produk pada peta , seperti korelasi di set data besar , dapat menyarankan hubungan yang tidak ada atau menggambarkan hubungan seperti mereka. Karena peta interaktif dapat berkomunikasi begitu banyak sehingga sangat cepat , ia bekerja untuk bahan bakar pengambilan keputusan yang lebih cepat , dan lebih cepat tidak selalu lebih baik .

Memphis adalah salah satu kota pertama di Amerika Serikat untuk mencoba untuk menyebarkan polisi ke daerah-daerah yang ditunjuk untuk mengantisipasi insiden di masa depan ( berdasarkan analisis statistik ) . Praktek ini lebih dikenal sebagai kepolisian prediktif dan merupakan daerah utama pertumbuhan Esri .

Ini juga kontroversial . Beberapa sipil – kebebasan pendukung khawatir bahwa taktik kepolisian prediktif dapat digunakan untuk mendahului demonstrasi sipil damai , karena beberapa diklaim terjadi di Miami tahun 2003 protes Organisasi Perdagangan Dunia . Di New York , kepolisian prediktif dianggap sebagai komponen kunci dari pendekatan toleransi nol kota untuk kejahatan , dan faktor-faktor dalam penggunaan taktik stop- and- penggeledahan yang telah berulang kali ditantang di pengadilan sebagai diskriminatif dan berpotensi inkonstitusional .

Tak satu pun dari masalah ini adalah kesalahan dari Esri atau peta interaktif , tetapi mereka menyoroti bahaya melihat grafik dari daerah suram , menambahkan peta baru dari titik-titik merah terang , dan tiba-tiba melihat hanya bidang penjahat potensial bukan penuh gambar . Sebagai sistem GIS ini menjadi lebih kuat dan membuat jalan mereka dari pusat perintah untuk ponsel yang unit patroli individu membawa bersama mereka , kekuatan penegakan hukum akan memperluas bahkan di tempat hubungan antara penegak hukum dan masyarakat adalah asam.

Ini berbicara kepada salah satu kekhawatiran besar bahwa pendukung privasi miliki tentang data yang besar : bahwa lembaga-lembaga besar akan menggunakan kemampuan baru terhadap kepentingan konsumen , warga negara , dan masyarakat. Ketika bank mengambil snapshot data lingkungan, melihat bahwa mayoritas penduduk hidup dari gaji ke gaji , dan menempatkan di kantor hari bayaran pinjaman dengan bunga tinggi , mereka menggunakan data orang terhadap mereka dengan cara yang sangat legal tapi tidak etis , dan cenderung menjadi lebih umum .

Untuk Janikowski , cara terbaik untuk menghindari perangkap ini adalah untuk melibatkan sumber data lebih banyak dan lebih banyak ahli dan lembaga , untuk menggunakan kekuatan pemetaan komputer kolaboratif untuk potensi sepenuhnya . Ini , katanya , adalah apa Pusat Betts untuk Membangun Komunitas mencoba di Memphis .

” Salah satu hal [ Center ] lakukan bekerja sama dengan [ Departemen Kepolisian Memphis ] untuk mengintegrasikan dengan MPD semua orang macam lapisan , dari penyitaan ke hawar , untuk transisi penduduk sebagai lingkungan berubah [ dan ] sebagai populasi bergerak , “kata Janikowski . Hal ini tidak hanya melibatkan ” analisis faktor risiko , tetapi juga semua jenis informasi tentang aset dalam komunitas yang Anda dapat memanfaatkan dan membangun dengan . Karena itu bukan hanya , ‘ apa resikonya? ‘, Tetapi juga , ‘ apa aset yang tersedia Anda sekarang ? ‘ Yang dapat Anda membangun . “

Setiap map adalah hanya sebagai baik sebagai data yang dibangun dan pemahaman pembuat peta . Ketika kita melihat Lenox Globe , yang dianggap sebagai ujung tombak pembuatan peta di awal abad keenam belas , dan kami temukan dalam bagian dari dunia yang diwakili oleh Asia Timur prasasti Latin Hc Svnt Dracones atau ” di sini adalah naga , ” kita melihat konyol mencoba pada bagian dari pembuat peta untuk menyamarkan ketidaktahuannya melalui penipuan . Tapi kami rentan terhadap perangkap intelektual yang sama . Kecenderungan kita adalah untuk mengobati peta sebagai instruksi mutlak dan sempurna . Anda mengikuti garis putus-putus untuk X besar dan Anda mencapai tujuan Anda .

Jika kita dapat menghindari godaan untuk melihat peta apapun lengkap , jika kita bisa mengingatkan diri kita untuk tidak hanya lapisan peta subsidi perumahan di atas peta kejahatan dan menyebutnya hari , jika kita dapat menemukan energi untuk bukan pergi satu peta lebih lanjut , dan kemudian lagi , dan kemudian lagi , maka mungkin GIS akan hidup sampai potensi sepenuhnya . Ini akan menjadi alat untuk mengambil pengetahuan yang telah terakumulasi di seluruh disiplin ilmu dan bergabung kembali dengan cara yang berguna untuk suatu lingkup yang semakin orang .

Menyatukan dunia dan semua data yang kami kumpulkan tentang hal itu melalui pemahaman geografis bersama, dan kemudian membuat peta yang pergi ke belakang dan ke masa depan : ini adalah janji Dangermond melihat di masa depan Esri .

” Kami punya semua ini ‘ – ologies’ – biologi , arkeologi , geografi budaya , dan geografi fisik . Kami memiliki semua ilmu yang berbeda yang kita telah dichotomized , atau rusak , kita sudah membedah dunia kita menjadi spesialis ilmu pengetahuan . Tapi bagaimana Anda menempatkan semuanya kembali bersama lagi ? Itu , ” katanya , ” adalah bagian yang menarik . “

KEDUA: THE GREAT COMEBACK : MEMBAWA KEMBALI SPESIES DARI KEPUNAHAN
Ben J. Novak

Bagaimana jika kepunahan bisa dibatalkan ? Hilangnya merpati penumpang sekali – banyak terinspirasi satu tunas muda genetika ke kanan yang salah ornitologi besar .

Sebelas tahun yang lalu , sebagai murid kelas delapan dari sebuah sekolah di Alexander , North Dakota , dengan kurang dari 100 siswa , saya memenangkan proyek terbaik untuk divisi saya Negara Science Fair . Kemenangan ini akan pergi untuk menentukan jalan hidup saya. Saya menang dengan proyek yang benar-benar intelektual dan tidak memiliki bagian eksperimental apapun : Ini menyangkut kemungkinan suatu hari nanti ” kloning burung dodo , ” bahwa poster burung ikonik dari kepunahan .

Saat itu ilmu yang adil , seorang hakim dari Asosiasi Pigeon North Dakota mengatakan kepada saya bahwa burung dodo dalam keluarga merpati . Fakta ini terletak di otak saya dan tumbuh . Saya memiliki sedikit gagasan sadar apa firasat ini gairah akan segera menjadi .

Beberapa waktu kemudian , aku berada di sebuah toko buku melihat melalui teks tentang sejarah upaya konservasi oleh National Audubon Society , sebuah buku yang saya memohon orang tua saya untuk membeli bagi saya . Membolak-balik halaman demi halaman , saya datang ke sebuah foto . Itu adalah seekor merpati . Seperti burung dodo , itu adalah merpati punah , tapi dalam bentuk itu tampak lebih seperti merpati yang terbang di atas padang rumput rumah saya dan merpati yang strut jalan-jalan di setiap kota .

Itu adalah burung paling indah yang pernah kulihat . Aku butuh foto itu . Indah , spesies lampau ini dikenal sebagai merpati penumpang , dan untuk pecinta ilmu Linnaeus Latin overcompensating itu Ectopistes migratorius . Itu sekali yang paling banyak burung di dunia, tetapi spesies ini menyerah pada kegiatan kami . Yang terakhir meninggal pada tanggal 1 September 1914, tubuhnya ditemukan di aviary nya di 01:00 Merpati penumpang pergi dari langit . Saya telah membuat pekerjaan hidup saya untuk membawanya kembali .
Menemukan Bahan yang Dapat Dilakukan Impossible

Saya segera tahu bahwa aku sudah terlambat untuk menjadi yang pertama melakukan penelitian merpati penumpang . Pada tahun berikutnya dan setengah , dua makalah akan diterbitkan oleh dua laboratorium yang berbeda mempelajari DNA merpati penumpang . Dengan kelompok lain melakukan penelitian , itu terbukti menjadi sulit untuk mendapatkan sampel merpati penumpang . Aku bergeser bekerja untuk spesies baru dan berusaha sekeras yang saya bisa untuk mencari tahu bagaimana untuk mendapatkan tangan saya ke penumpang penelitian merpati .

Aku mengirim permintaan sampel di seluruh dunia untuk jaringan untuk bekerja dengan , berharap aku bisa ” menyelinap ” di antara pekerjaan saya saat ini sampai aku punya uang untuk potongan mahal dari proses. Saya ulang sudut proyek dan menyelidiki sulit – untuk-menemukan catatan : spesimen arkeologi burung . Kemudian , pada bulan Februari 2011 , saya pergi ke Field Museum Chicago untuk sampel fosil mastodon untuk proyek tesis master saya . Saya diminta untuk mengunjungi koleksi ilmu burung .

Sangat mengherankan saya , Dave Willard , sekarang kurator emeritus burung di museum , telah melihat proposal saya untuk jaringan beberapa minggu sebelumnya . Pada saat itu , ia diwajibkan untuk memotong bintik-bintik kecil daging dari kaki tiga laki-laki merpati penumpang ditembak di dekat Troy , New York , 152 tahun yang lalu . Ini adalah kesempatan pertama saya yang pernah memegang burung saya cintai, dan melihat mereka begitu erat di tangan adalah memuncak saat – yang , sayangnya , saya merasa lebih intens sekarang , melihat kembali foto-foto tersenyum 24 tahun memegang FMNH 47.396 .

Sembilan bulan kemudian , saya diekstraksi DNA dan siap untuk sequencing , proses yang melibatkan empat hari yang sangat melelahkan kerja . Sekarang saya butuh uang untuk mendapatkan kode DNA berharga terkunci dalam apa yang sekarang tabung kecil yang jelas cairan hampir hantu merpati sekali hidup yang terbang di atas pohon-pohon dari New York .

Pekerjaan saya telah datang jarak yang sangat jauh karena itu tabung kecil cair tangan yang jelas lulus dari tambang ke teknologi laboratorium di fasilitas sequencing . Hanya tiga minggu kemudian , apa kembali ke saya adalah file digital yang berisi As, Ts , Cs , dan Gs fragmen DNA diuraikan . Dalam sampel seperti ini , DNA mungkin tidak datang langsung dari spesimen , yang dapat berasal dari bakteri dan spora jamur kecil yang tumbuh di jaringan spesimen selama abad yang duduk di laci koleksi museum . DNA dari – kurator dan akhirnya , bahkan dari diriku sendiri – bekerja jalan ke dalam celah-celah kecil dari tekstur dalam jaringan .

Dua ratus tiga puluh juta urutan DNA yang dihasilkan dari menjalankan pertama merpati tiga penumpang saya. Hanya lebih dari 250 juta urutan DNA yang dihasilkan dari menjalankan kedua . Semua DNA ini diadakan di antara dinding kaca tipis apa kepada siapa pun akan tampak seperti slide mikroskop , ini sebenarnya adalah sebuah aliran sel untuk sequencing DNA , dibagi menjadi kanal tipis di dalam kaca untuk molekul DNA untuk mengikat dan mereplikasi dan dipindai seluruh proses reaksi mengikat berulang .

Fragmen DNA mati tua menjalani ledakan akhir hidup mereka reanimated dalam reaksi penelitian kami , untuk menjadi stagnan lagi dalam aliran sel untuk sisa waktu jika ada yang mengganggu untuk menjaga sel . Tambang dibingkai di sebelah saya bulu merpati penumpang .

Hampir 500 juta urutan DNA saya , sekitar 50 % dari itu adalah bakteri . Sebuah fraksi kecil manusia. Dan sebagian kecil tidak diketahui asal – masalah kita tidak akan memecahkan sampai kita berhasil urutan DNA dari setiap bentuk kehidupan di Bumi .

Aku tahu bahwa mungkin ada sebenarnya 40 % merpati penumpang DNA di data saya . Beberapa bit yang tidak diketahui adalah merpati DNA yang tidak peta ke merpati genom yang diterbitkan sebelumnya , bahwa dari merpati rock, karena terlalu berbeda . Pekerjaan DNA kita dengan merpati band ekor menunjukkan kepada kita bahwa itu adalah kode referensi lebih dekat dengan merpati penumpang , membuktikan menjadi hidup relatif terdekat . Dan terima kasih untuk itu , juga, kita sekarang tahu bahwa untuk membangun kembali merpati penumpang kita perlu menggunakan genom dan jaringan , serta orangtua potensial , dari merpati band ekor , Patagioenas fasciata .

Saya telah bergabung dengan sapuan ilmuwan lain yang tertarik untuk sepenuhnya merakit genom merpati penumpang dan menjelajahi sejarah alam dengan cara yang catatan sejarah tidak pernah diberikan sebelum pasukan .
The Great Comeback

The Great Comeback berdiri sebagai salah satu proyek de – kepunahan pertama di dunia . Ini akan menjadi proyek pertama dalam sejarah untuk membawa burung punah hidup kembali dan mengatur preseden dan protokol untuk pekerjaan ini di masa depan , dari burung yang terkenal dengan kuno dan misterius .

Bayangkan membawa kembali ke kehidupan legenda seperti burung dodo , setelah diyakini hanya Lewis Carroll fantasi , atau bersemangat Carolina parkit yang membawa garis-garis hijau untuk musim dingin New England , atau ” penguin dari utara , ” kata auk besar. Burung seperti ini telah mengilhami seni dan menanamkan rasa keindahan yang telah mendefinisikan budaya sepanjang sejarah . Untuk membangun masa depan yang mencakup mereka akan menjadi prestasi yang kuat , bukan hanya untuk ilmu pengetahuan , tetapi untuk umat manusia secara keseluruhan .

Di antara ikon-ikon ini , merpati penumpang berdiri sebagai berpotensi paling signifikan bagi ekologi , penelitian, pemuliaan , dan prospek re – tanaman liar . Bagaimana pekerjaan ini terbentuk dengan demikian sangat penting untuk masa depan de- kepunahan .
Tahapan proyek

The Great Comeback proyek lima fase adalah sebagai berikut .

Tahap 1 : Sekuensing genom dan menganalisis genom . Tujuan: mengidentifikasi bidang band – ekor merpati genom untuk dimodifikasi dan memahami biologi populasi merpati penumpang dan paleo – ekologi .

Tahap 2 : Penelitian Cell. Tujuan: menghasilkan sel-sel yang dapat digunakan untuk merancang sebuah hidup merpati penumpang genom .

Tahap 3 : penciptaan Genome . Tujuan: sintesis DNA daerah merpati penumpang diidentifikasi sebagai signifikan dalam fase 1 dan mengintegrasikan ini ke dalam sel merpati band ekor terisolasi di fase 2 . Alter garis sel asli menjadi beberapa baris sel dengan memasukkan keragaman genetik dari fase 1 spesimen .

Tahap 4 : Penangkaran . Tujuan: menggunakan sel berubah dari tahap 3 untuk membuat merpati rock / penumpang merpati chimera peternakan . Chimeras ini digunakan untuk berkembang biak merpati penumpang murni . Merpati penumpang murni menghasilkan kawanan captive untuk pertumbuhan penduduk berkelanjutan .

Tahap 5 : Re – tanaman liar . Tujuan: menghasilkan secara alami bermigrasi dan ekologis fungsional populasi liar merpati penumpang .

Pada mulanya … Memproduksi Teknologi

Langkah besar pertama dari proyek ini adalah memproduksi kultur sel . Saat ini , ini adalah topik panas di burung biotek , karena tidak mungkin untuk mengkloning seekor burung dalam cara mamalia kloning . Beberapa jalur sedang dieksplorasi , sehingga mengejar berbagai rute diperlukan untuk pekerjaan kita .

Dua jenis sel utama kita tertarik diinduksi sel induk pluripoten ( iPSCs ) dan sel-sel germinal primordial ( PGCs ) . Pada akhirnya , beberapa jenis sel benih , sperma , atau PGC perlu ditularkan melalui host orangtua untuk berkembang biak dengan merpati penumpang . Tuan rumah yang ideal akan menjadi apa dalam genetika disebut chimera , suatu organisme yang berasal dari setidaknya dua populasi sel yang berbeda . Dalam hal ini , salah satu populasi sel akan datang dari merpati band ekor dan yang lain dari merpati penumpang melalui teknik yang dijelaskan di bawah .

Kultur PGCs langsung untuk menahan penumpang kami merpati genom adalah prediksi rute yang paling efisien , tetapi berpotensi yang paling sulit . Sel induk dapat menyediakan beberapa jalur untuk transmisi sifat , karena mereka mungkin dapat diprogram ke dalam sel-sel germinal dan bahkan memotong tahap sel untuk menghasilkan sperma atau sel telur . Sel induk dapat bekerja dengan di laboratorium untuk beberapa generasi sel , yang diperlukan untuk rekayasa genom kita harus lakukan .

Singkatnya : Tahap 2 berfokus pada pengembangan teknologi sel untuk membuat garis peternakan merpati penumpang . Teknologi sel ini dapat disempurnakan dalam kelompok captive merpati band ekor merpati dan rock. Fasilitas untuk burung-burung ini bisa sangat baik menjadi fasilitas yang sama di mana merpati penumpang akan dibesarkan dan dibesarkan , dan dengan demikian membentuk tumpang tindih antara fase 4 dan fase kami 2 mitra .

Tahap 3 mengambil sel-sel dari fase 2 dan pemahaman genetik dari fase 1 dan menciptakan hidup merpati penumpang genom .

Teknologi ini sedang dirintis sekarang. Kami sudah mulai bekerja sekuensing genom- dalam kemitraan kolaboratif dengan peneliti Beth Shapiro paleogenomics dan Ed Green dari University of California , Santa Cruz , dan kolaborator perifer di Smithsonian Institution yang tertarik dalam menganalisis ekologi spesies . Sal Alvarez , burung peternak swasta , telah memberikan yang diperlukan band ekor embrio merpati untuk kultur sel , dan pinjaman pengalamannya dalam mengembangkan rencana perawatan untuk penangkaran merpati penumpang baru . Advanced Cell Technology Inc , di bawah pengawasan Robert Lanza , telah bergabung dengan proyek untuk memproduksi dan bereksperimen dengan iPSCs . Lab Gereja George , profesor genetika di Harvard Medical School , akan menangani penciptaan genom dan rekayasa .

Kemampuan untuk mensintesis urutan kode merpati penumpang menjadi molekul DNA nyata telah meningkatkan setiap tahun dari awal tahun 2003 . Dan sebagai sintesis DNA meningkat dalam kemampuan , hal ini secara bersamaan menjatuhkan harga .

Kode DNA merpati penumpang disintesis akan ” ditulis ” ke dalam genom merpati band ekor , menukar merpati kode DNA pita – tailed untuk penumpang kode merpati ekuivalen diposisikan di kromosom .

Pada akhirnya , kultur sel akan ada yang pelabuhan genom merpati penumpang . Dari kultur sel pertama ini , keragaman genetik dapat diintegrasikan , diuraikan dari studi genetik populasi produk sampingan dari proyek ini . Imunitas , atau penyakit – pertempuran , gen , adalah salah satu jenis seperti gen di mana beberapa alel dalam populasi menghasilkan ternak yang sehat dan menjaga inbreeding rendah. Dengan beberapa baris sel genetik , kita dapat menciptakan populasi yang beragam dari mulai pembibitan, sangat meningkatkan efisiensi produksi spesies yang layak .
The Penetasan dari Era Baru

Ini baru dibuat sel merpati penumpang mengantar awal fase 4 . Produksi generasi tua untuk menjadi tuan rumah DNA merpati penumpang tergantung pada jenis sel yang digunakan untuk membuat genom merpati penumpang . Jenis orang tua yang dibuat kemudian menetapkan kecepatan untuk penangkaran . Menggunakan PGCs – baik dibudidayakan murni atau diprogram dari sel induk – akan menghasilkan chimera mampu berkembang biak ayam merpati penumpang segera .

Metode kedua yang akan menghasilkan merpati penumpang adalah untuk menghasilkan sperma dari sel batang dan menggunakan sperma ini untuk membuahi merpati band ekor , menciptakan hibrida ( setengah ekor merpati band , setengah merpati penumpang ) . Inseminasi buatan digunakan secara luas pada unggas modern, dengan tingkat keberhasilan yang tinggi . Dengan memperkenalkan penumpang merpati sperma lagi untuk generasi hybrid pertama , kita mengurangi jumlah alel diturunkan dari merpati band ekor . Mengulangi langkah ini lagi dan lagi akan menghasilkan merpati penumpang dengan kurang dari 1 % Band – tailed gen merpati dalam lima generasi . Dari sana , dapat hampir sepenuhnya dibesarkan keluar , mirip dengan konsep pemuliaan kembali .

Persiapan dan konstruksi tahap 4 dan 5 dapat dimulai. Fasilitas yang dibutuhkan harus faktor dalam persyaratan untuk meningkatkan merpati penumpang yang berperilaku alami – tantangan yang signifikan untuk spesies yang akan lahir tanpa orang tua sendiri , namun tidak berbeda dengan proyek-proyek penangkaran yang memisahkan muda dari orang tua . Merpati tua pengganti dapat kosmetik dicelup menyerupai penumpang merpati warna dan menipu anak ayam ke dalam melihat merpati penumpang tua.

Siklus hidup merpati penumpang harus disimulasikan dari satu hari . Orang tua pengganti harus dibesarkan dan dilatih beberapa generasi di muka untuk makan diet yang sama seperti merpati penumpang . Menyapih anak muda pada saat yang tepat adalah penting, karena perkembangan merpati penumpang bergantung pada kohort sosial remaja ‘  bukan pada bimbingan orangtua .

Fasilitas pembibitan harus meniru lingkungan hutan di mana merpati penumpang dibesarkan dan hidup dalam rangka memfasilitasi pembentukan kelompok sosial ini . Hal ini juga akan memaksa burung untuk mengembangkan kecenderungan alami , seperti mencari makanan di semak-semak daripada mengandalkan disediakan hidangan makanan .

Pameran kebun binatang selama abad terakhir telah menekankan simulasi habitat , sehingga , dengan tim yang tepat , banyak dari proses ini cukup sederhana . Fasilitas pembibitan ini dapat dibangun pada saat yang sama bahwa fase 1 dan fase 2 adalah melanjutkan . Fasilitas harus mengakomodasi kedua merpati batu dan merpati Band – tailed untuk digunakan sebagai pengganti orang tua .

Tantangan merilisnya

Melepaskan spesies ke alam liar setelah kawanan captive berkelanjutan dihasilkan merupakan tantangan terbesar untuk bekerja , baik secara biologis maupun politis . Isu-isu peraturan untuk melepaskan burung-burung ini bisa sangat rumit , misalnya . Dan berkomunikasi secara efektif tentang ilmu di balik proyek dan tujuannya akan menjadi tantangan . Satu dapat mengantisipasi alarm tentang setiap upaya untuk membangkitkan orang mati ( punah ) .

Adapun tantangan biologis , “lunak – release pendekatan ” telah terbukti memiliki tingkat keberhasilan tertinggi dengan jenis burung . Hal ini membutuhkan kandang burung outdoor untuk meningkatkan burung , yang memaparkan burung untuk habitat dengan cara yang dilindungi yang memungkinkan mereka untuk menyesuaikan diri . Merpati penumpang adalah spesies bermigrasi nomaden dan perlu untuk berpindah dari satu daerah ke daerah lain sepanjang tahun : Ini akan memerlukan beberapa fasilitas outdoor di zona yang berbeda .

Inilah kabar baik . Dalam menemukan jalan mereka di medan baru , merpati penumpang mungkin dapat mengandalkan bantuan dari seorang kerabat . Merpati dapat memfasilitasi migrasi dari satu situs ke situs lainnya , mereplikasi persis seperti sejarah bahwa remaja merpati penumpang bergabung ternak dewasa . Dengan menggunakan siklus ini untuk beberapa generasi – pindah dari satu situs ke situs lainnya secara acak – akan mungkin untuk melatih penduduk re- tanaman liar perlahan bergerak nomadically dan tidak bergantung pada salah satu situs per tahun . Merpati penumpang dalam kelimpahan sejarah mereka terlalu sangat padat dalam jumlah untuk menggunakan tempat yang sama lebih dari beberapa musim pada suatu waktu , karena sumber daya yang tersedia . Dengan demikian , merpati akan siklus melalui bertengger berbeda dan bersarang dari waktu ke waktu , sehingga regenerasi .

Langkah pertama di sini adalah untuk membangun populasi dalam kandang burung . Ini juga akan memungkinkan kita untuk menciptakan struktur sosial yang tinggi – density dari merpati . Bahkan pada ukuran populasi yang kecil , merpati perlu kolektif mempelajari perilaku dari mega – ternak mereka dulu . Sebagai penduduk tumbuh , mereka akan lebih padat ke dalam kandang burung tersebut .

Ketika burung-burung mulai terbang dari satu situs ke yang berikutnya dalam jumlah besar , dan ketika generasi pertama feri berikutnya , kita bisa mengambil orang tua pengganti dan ternak pengganti dan mencatat kandang burung . Merpati penumpang kemudian akan menemukan kembali hutan mantan habitatnya . Pada saat itu , kita akan memiliki sukses: de- kepunahan merpati penumpang .

KETIGA: MENCARI MALAIKAT YANG LEBIH BAIK

Kenneth B. Taylor

Ideologi yang pernah menuntun kita melalui konflik – seperti politik dan ekonomi sebagai komunisme terhadap kapitalisme – memiliki sedikit relevansi dengan budaya yang dihadapi baru , teknologi didorong konflik atas sangat makna kemanusiaan . Seperti yang kita terus-menerus mengejar teknologi paradigma – mengubah , kita akan membutuhkan satu set baru pedoman untuk memahami siapa kita dan ke mana kita menuju .

Kita hidup pada saat berjuang untuk cita-cita sosial yang lebih tinggi tidak lagi memandu tindakan yang paling individu atau sosial . The pertempuran epik melawan komunisme pada dasarnya telah menang, dan banyak orang di Barat sekarang berasumsi bahwa semua pekerjaan yang diperlukan telah dilakukan , kebebasan dan hak-hak yang dijamin melalui aturan yang ditetapkan hukum kami .

Sayangnya , perkembangan ini telah dilucuti kondisi manusia dari tujuan sosial politik transenden , meninggalkan kami menggelepar di web liberalisme ekonomi jangka pendek atau kemunduran ke perspektif agama , nasionalis , atau suku yang lebih primitif . Kapitalisme ( dan , dengan itu , materialisme ) memerintah tertinggi , dan sebagai cahaya penuntun membawa kita tempat : Ini dapat memberitahu kita bagaimana cara terbaik untuk mengatur urusan ekonomi kami , tetapi tidak di mana umat manusia akan atau apa artinya kita .

Kita sekarang pada titik puncak dari dua perkembangan jangka panjang utama mengubah dunia kita . Pertama , selama abad ini , peradaban manusia akan pindah ke tahap klimaks nya : Asumsi kita buat tentang lingkungan sosial ekonomi sehari-hari , atas mana kita mengarahkan hidup kita , akan menjadi semakin tidak bisa dipertahankan . Kedua , ilmu pengetahuan adalah menemukan cara untuk memperkuat penguasaan melalui dasar-dasar kehidupan di sapiens umum dan Homo khususnya, menandakan bahwa kita mendapatkan kontrol atas siapa kita menjadi .

Apa yang akan kita hadapi adalah belum pernah terjadi sebelumnya , dan kami sangat tidak siap untuk menghadapi tantangan. Untuk menavigasi dunia yang semakin bergolak ini , kita membutuhkan sebuah ideologi baru untuk memandu tindakan kita , memberikan makna , dan melindungi prestasi peradaban modern.

Mendekati Batas cita-cita Pencerahan?

Elemen ideologi sekuler baru ada di sekitar kita , namun tersebar begitu luas bahwa mereka gagal untuk mendaftar di kesadaran kolektif kita . Sebelum menguraikan fitur ideologi baru ini, akan bermanfaat untuk menyelidiki secara singkat di mana kita berasal dari dan mengapa batas mendekati .

Sebagai Pencerahan sadar selama abad ketujuh belas , sebuah ideologi transformatif yang kuat muncul yang mengarah ke dunia Barat kita sekarang hidup masuk Ini merebut imajinasi manusia , nafsu dimanfaatkan , dan diarahkan upaya kolektif . Ini menciptakan sebuah gerakan sosial yang menyapu sisa-sisa monarki tertanam dalam urutan merkantilis , sehingga menimbulkan demokrasi dan kapitalisme . Ada banyak kontributor tubuh berhubungan pemikiran kita sebut tradisi liberal , secara kumulatif menimbulkan ideologi sekuler pertama . Penekanan bergeser dalam masyarakat terhadap hak-hak individu , kontrak sosial , dan kebaikan bersama .

Banyak dari prinsip-prinsip tradisi liberal yang diwujudkan dalam etos kemajuan , perspektif sumatif sekarang menyebar di seluruh dunia . Singkatnya , etos ini dibangun di atas pilar berikut :

Ide-ide rasional yang dihasilkan akan menyebabkan kemenangan atas dunia luar serta sifat manusia batin.
Semua orang diciptakan sama dan harus diberi kesempatan yang setara dalam sebuah meritokrasi egaliter di bawah aturan hukum .
Sosial , individu , dan perbaikan materi tidak bisa dihindari dan ke atas .

Hasil kolektif untuk orang mengikuti etos ini diperkirakan akan menjadi penyediaan kebebasan abadi, kebaikan terbesar untuk jumlah terbesar , dengan keadilan dan perdamaian bergizi di dunia ini . Mengingat reward yang jelas dalam hidup seseorang , sebagai lawan akhirat , filsafat sosial ini memiliki daya tarik yang luas . Itu cepat memeluk , menjadi antitesis untuk tesis merkantilis hari .

Meskipun perang berikutnya , depresi , dan revolusi , semua berjalan sangat baik di bagian depan sosial ekonomi sampai awal abad kedua puluh satu . Krisis Barat tahun 2008 tidak akan menandai awal dari akhir , melainkan akhir dari awal peradaban Barat seperti yang kita kenal .

Perkembangan terakhir telah berkecambah sejak pertengahan abad kedua puluh , selama waktu negara-negara Barat secara bertahap mundur diri ke sudut eksistensial . Ini adalah keadaan tanpa mudah mundur karena berbagai alasan , termasuk kendala fiskal , kepentingan pribadi , intransience politik , demografi yang tidak menguntungkan , dan mengurangi kapasitas Bumi .

Terlalu banyak kebijakan yang berkaitan dengan pertumbuhan ekonomi dan kesejahteraan yang diberlakukan , dilembagakan , dan semakin berkembang , dengan pembayaran untuk pengeluaran saat ini bergeser ke bahu generasi mendatang . Hal ini dapat berlangsung hanya jika pendatang baru melebihi jumlah sudah terlibat – yaitu, jika angkatan kerja tumbuh dan struktur piramida demografis muda terus . Setelah piramida demografis membalikkan , itu hanya masalah waktu sebelum skema menjadi tidak berkelanjutan .

Dan acara memicu gemborkan akhir peradaban Barat seperti yang kita tahu itu tidak akan menjadi kebangkrutan Lehman Brothers pada tahun 2008 ( dan selanjutnya Resesi Besar ) , melainkan inversi piramida demografis di Barat , dengan efek tak terhindarkan mendorong pertumbuhan penduduk di bawah tingkat penggantian . Sebelum tahun 2020 , sepenuhnya setengah dari umat manusia akan hidup di negara-negara di mana tingkat kesuburan berada pada atau di bawah tingkat penggantian .

Bahkan jika para politisi lakukan menemukan cara untuk merancang sebuah cara yang aman keluar dari rawa keuangan saat ini , perlambatan dan penurunan akhirnya populasi nasional dalam konteks utang publik yang tinggi akan meniadakan kemungkinan mempertahankan banyak program sosial , atau bahkan memelihara infrastruktur publik yang ada .

Secara kolektif , ini adalah alasan mengapa melebihi ketinggian sebelumnya sukses sosial ekonomi tidak dapat dipertahankan : Gelombang sosial ekonomi sudah berubah , memproduksi tersembunyi kuat yang tidak boleh dianggap remeh .

Naik Gelombang Kemajuan Teknologi

Sebagai penduduk mulai menyusut dari ketinggian ini, jadi , juga, akan output ekonomi , dengan eksternalitas negatif yang tidak diinginkan tersebut . Penurunan populasi akan memiliki hampir efek dramatis mendorong GDP global turun seperti yang terjadi di mendorongnya naik di 250 tahun terakhir. Namun, kita tidak akan pernah kembali ke standar hidup 1800 karena efek kumulatif dari kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi .

Mendiang profesor bisnis Julian Simon pernah mengatakan bahwa daya dukung bumi adalah terbatas . Sementara secara matematis tidak mungkin bagi Bumi untuk mengakomodasi jumlah yang tidak terbatas orang , Simon berdasarkan keterangannya, iman dalam kecerdikan manusia , terutama kemajuan teknologi . Dia percaya pada ” teknofiks ” hipotesis : bahwa teknologi dan solusi inovatif akan datang , memadai , dan tepat waktu dalam menangani masalah manusia utama .

Saya setuju dengan ” akan datang ” bagian tetapi memiliki keberatan tentang ” memadai dan tepat waktu ” bagian dari praduga Simon. Suatu hal yang penting adalah bahwa teknologi tampaknya terjadi dalam gelombang tak terduga . Pada 1930 , Joseph Schumpeter mendalilkan model pertumbuhan ekonomi di mana semburan perkembangan teknologi siklis berangkat periode persaingan yang ketat antara perusahaan untuk dominasi pasar , mengarah ke transformasi lanskap ekonomi . Schumpeter melihat kapitalisme bergerak dalam gelombang panjang yang terjadi kira-kira setiap 50 tahun . Ketika gelombang teknologi dimulai , itu akan menyebabkan , seperti Schumpeter terkenal mengatakan, ” kencang pembinasaan kreatif , ” di mana industri sunset akan tersapu , untuk digantikan oleh industri matahari terbit .

Dari sudut pandang Schumpeter pada pertengahan abad kedua puluh , gelombang memang tampak terjadi setiap 50 tahun atau lebih, tapi hari ini kita mengerti bahwa gelombang teknologi yang tidak teratur dan tidak dapat diprediksi . Kita sekarang tahu bahwa , setiap kali mereka terjadi , masing-masing dilengkapi dengan inti dari apa yang dapat kita sebut meta – teknologi : teknologi tujuan umum yang mempengaruhi perekonomian secara luas dan mendalam ( misalnya , memanfaatkan listrik atau chip komputer ) .

Sejauh ini, sudah ada lima gelombang meta – teknologi tersebut , dimulai dengan pengenalan mesin uap dan pabrik pada akhir abad kedelapan belas . Sejak awal 1970-an , kami telah mengalami gelombang kelima , berpusat pada semua teknologi dan inovasi yang muncul dari chip komputer .

Setiap meta – teknologi menjadi sebuah platform untuk pengembangan terkait . Banyak dari mereka adalah kemungkinan yang berdekatan , atau inovasi yang muncul secara logis dari meta – teknologi ( misalnya , chip komputer membuat ponsel mungkin) . Yang lain disebut ” eksaptasi , ” di mana sebuah penemuan diperkenalkan pada satu bidang menginduksi perubahan teknologi di bidang lain ( misalnya , phonograph Thomas Edison , dimaksudkan untuk menjadi mesin mendikte kantor , menjadi media untuk merekam dan mendengarkan musik – pemain record ) .

Kita sekarang hidup di ekor – akhir gelombang kelima dengan mengurangi perkembangan komputer -chip berbasis . Keuntungan besar untuk datang akan terkonsentrasi di bidang analisis metadata , ilmu material, biocybernetics , dan telepon nirkabel .

Kecepatan yang menurun penemuan dan inovasi – dan oleh asosiasi produktivitas menambah headwinds dari teka-teki keuangan Barat , membuat solusi yang layak sulit dipahami dan nyeri sosial ekonomi yang berlarut-larut . Ekonom Robert Gordon baru-baru ini mencatat bahwa ada tanda-tanda jelas bahwa penurunan produktivitas yang terjadi di Amerika Serikat . Sejak tahun 2004 , produktivitas telah berkembang pada tingkat tahunan sebesar 1,7 % , jauh di bawah tingkat 2,6% untuk dekade sebelumnya . Selama dua tahun menuju 2012, produktivitas jatuh ke tingkat tahunan 0,9 % .

Selama 250 tahun terakhir , keajaiban teknologi baru telah menjadi tulang punggung kemajuan , obat – semua untuk banyak masalah , dan ragi dalam meningkatnya standar hidup . Mungkin ada suatu gelombang teknologi keenam di cakrawala untuk mempertahankan pola ini ? Mungkin, tapi sifatnya akan unik transformatif dan alasan utama ideologi sekuler baru diperlukan .
Transformational Teknologi Depan

Entah sengaja atau tidak , manusia telah dapat ditarik kembali mengubah jalur evolusi di Bumi dengan mengubah biosfer planet dan habitat dengan sengaja peternakan hewan dan hibridisasi tanaman sesuai dengan kebutuhan kita dan dengan sengaja mengurangi keanekaragaman hayati . Tren ini akan mempercepat evolusi abad ini dalam arah baru melalui genetik , biocybernetic , neurologis , nanotechnological , dan teknik farmakologis dari manusia .

Persenjataan lengkap dari agenda penelitian di bidang ini sangat mengejutkan dalam lingkup yang implikasi kolektif mereka belum naik ke kesadaran sosial . Sementara ilmu pengetahuan sampai saat ini telah peduli dengan mengubah hal-hal dalam lingkungan eksternal kita , sekarang sedang mengembangkan alat ampuh untuk mengubah manusia itu sendiri .

Sebuah pengantar sepintas dengan apa yang terjadi dalam beberapa bidang ini akan membantu mengatur panggung untuk memahami bagaimana efek mereka akan masuk ke dalam kesadaran arus utama dan akhirnya menuntut cara berpikir yang baru .

Mengontrol dan menghilangkan penyakit genetik dengan terapi gen somatik , dan peningkatan fisik manusia cacat melalui biocybernetics , adalah kemampuan yang cepat datang di tempat kejadian , untuk ini teknologi yang relatif tidak kontroversial . Ilmu Cybernetic memiliki sejarah panjang dan pada dasarnya adalah bidang interdisipliner ilmu yang bersangkutan dengan struktur dan fungsi sistem regulasi .

Biocybernetics adalah bidang di mana teori cybernetic diterapkan dalam sistem biologis , tetapi memiliki beberapa subbidang , termasuk neurocybernetics , cybernetics molekuler , cybernetics seluler , dan cybernetics evolusi . Perkembangan teknologi pintar – sistem , teknologi informasi , neuroscience , dan nanoteknologi yang berkumpul di biocybernetics , menyebabkan percepatan dalam kemajuan medis dari pengiriman obat untuk prostesis canggih dan lebih – bervariasi .

Pengujian genetik telah menerima lebih perhatian media dari biocybernetics dalam beberapa tahun terakhir . Profesional medis sekarang memiliki lebih dari 1.300 tes gen yang mereka miliki untuk memeriksa penyakit seperti cystic fibrosis dan hemofilia . Sepanjang jalan , para ilmuwan yang menemukan dan menjelajahi dimensi baru dari genom manusia yang berhubungan dengan atribut fisik dan mental manusia .

Seperti dengan terapi gen somatik dan pengujian , aplikasi awal biocybernetics telah diaduk sedikit kontroversi . Misalnya, jika objek yang biocybernetics menghasilkan ” pintar ” prosthesis untuk mengizinkan seorang veteran cacat untuk berjalan dengan kuat , gaya berjalan normal atau memiliki lengan lebih lincah dengan jari-jari terampil , yang dapat memaksa anaknya ? Kurangnya kontroversi besar dengan perangkat tambahan cybernetic atau terapi gen somatik adalah karena fakta bahwa baik mengubah germline manusia.

Melanjutkan perkembangan di bidang ini akan memberikan kesempatan tambahan untuk peningkatan pribadi dan , pada waktunya , akan melewati batas-batas etika menjadi kontroversi badai . Kecenderungan ilmiah yang paling provokatif yang berjalan dengan baik adalah terapi gen germline . Ini vena penelitian berusaha untuk mengubah struktur genetik sperma dan sel telur menuju beberapa tujuan seperti menghilangkan gen untuk penyakit dengan memasukkan yang baru untuk kesehatan yang lebih baik atau lebih tinggi intelijen dengan konsekuensi adalah bahwa urutan gen direkayasa akan diteruskan ke generasi mendatang .

Terapi gen germline akan membuat orang-orang baru dan ditingkatkan . Tanpa diragukan lagi , perkembangan di bidang ini akan memicu sebuah badai etika yang kita siap untuk berurusan dengan . ( Untuk mempermudah, kita akan mengacu ke semua bidang-bidang ilmiah sebagai bioteknologi . )

Ilmu ini tiga abad terakhir tidak hanya mengubah dunia kita , tetapi juga telah memberikan kita dengan sarana untuk meningkatkan kehidupan pribadi kita dan memperluas kekuatan pribadi . Setiap kali Anda mendapatkan vaksinasi flu , Anda menjadi biologis ditingkatkan . Setiap kali Anda mengenakan kacamata , Anda menjadi teknologi ditingkatkan .

Kami antusias merangkul perangkat tambahan jika mereka melindungi kita dari penyakit atau mengizinkan kita untuk melihat sehingga kita bisa melanjutkan bisnis kehidupan . Kami ingin perawatan ini atau hal-hal karena mereka memungkinkan kita untuk lebih leluasa mengejar berbagai kebutuhan sepanjang hierarki Abraham Maslow , mereka mengizinkan kita untuk hidup lebih produktif , stabil , dan terpenuhi . Ada sedikit keraguan bahwa sebagian besar orang akan menuntut produk dan prosedur yang tumbuh keluar dari bioteknologi peningkatan kualitas kehidupan .
Teknologi , Transformasi , Cita-cita , dan Ideologi

Demokrasi dibangun di atas hak-hak asasi individu , yang berarti bahwa orang harus menentukan apa yang terbaik bagi mereka , bukan negara . Semua orang yang hidup saat ini telah tumbuh dengan perangkat ilmiah yang luar biasa , merasa nyaman dengan teknologi baru , dan secara hukum dilindungi untuk menyebarkan pengobatan baru dan produk , dalam batas-batas yang luas , yang meningkatkan mengejar kebahagiaan mereka . Liberty – detak jantung demokrasi – bergema dengan sifat manusia dan tidak akan ditolak .

Karena kita akan mengambil kendali dramatis selama evolusi kita sendiri , yang terbaik adalah memiliki relevan , meliputi ideologi untuk memandu transformasi muncul ini . Ideologi semacam itu harus selaras dengan implikasi dari pergeseran demografis dan sosial ekonomi berlangsung di negara maju .

Rincian ideologi ini akan muncul dari proses belajar kolektif , namun , saya akan berbagi beberapa ide tentang struktur sistem baru ini pemikiran .

Pertama , perlu ada sebuah reframing sejarah baru-baru ini . Kedua, dari reframing ini kita perlu untuk mengambil dan menggabungkan ide-ide sukses dari pengalaman kami . Ketiga , kita perlu mengadopsi seperangkat prinsip etika yang kuat untuk memandu penelitian , eksperimen , dan aplikasi klinis bioteknologi . Keempat , kita membutuhkan visi manusia baru yang akan dibuat . Dan kelima , kita perlu konteks masyarakat yang berkelanjutan di mana untuk memelihara kita menjadi sambil menjaga semua yang menghargai kemanusiaan.

Reframing sejarah cukup mudah : Pencerahan tidak pernah berakhir . Bahkan , kita sekarang bergerak ke tahap ketiga dan terakhir , Era Transformasi . Era pertama kadang-kadang disebut Age of Reason , untuk itu adalah masa perubahan sosial berdasarkan ide-ide baru untuk mengatur lembaga-lembaga sosial bersama dengan eksperimen ekonomi melalui aplikasi sistematis dari metode ilmiah .

Era Eksperimen diikuti dan mulai dengan munculnya apa yang filsuf Karl Polanyi Hungaria disebut “Dual Gerakan ” di pertengahan hingga akhir 1800-an . Ini adalah periode percobaan intens dengan paradigma sosial alternatif dalam demokrasi dan interpretasi dari desain yang ideal masyarakat sipil ( misalnya , fasisme , komunisme , sosialisme demokratis ) .

Deklarasi ilmuwan politik Francis Fukuyama tentang ” End of History ” setelah jatuhnya Tembok Berlin pada tahun 1989 menandai akhir dari tahap kedua ini . Era Transformasi dimulai dengan pemetaan lengkap dari genom manusia pada tahun 2001 . Dua fitur yang paling membedakan dari tahap ketiga ini akan menjadi transisi spesies kita dari panggung penjajahan ke tahap klimaks eksistensi di Bumi dan penciptaan manusia baru .

Perdebatan tentang mana ide-ide untuk menggabungkan dari ideologi sekuler sebelumnya untuk tanggal akan diperdebatkan . Lembaga-lembaga inti demokrasi berdasarkan dijamin kebebasan individu dalam konteks pasar bebas , kapitalisme meritokrasi akan dipertahankan . Prinsip dari ” Common Good ” untuk menilai kebijakan sosial akan tetap , namun gagasan ini telah berkembang menjadi banyak makna diperpanjang , pentingnya yang menuntut analisis intensif dan diskusi .

Di luar ini , konsep tertanam dalam etos kemajuan – bagian dari kontrak sosial – capture banyak yang bergema dengan sifat manusia , tetapi membutuhkan penelaahan secara cermat . Unsur-unsur tertentu , seperti kesucian meningkatnya standar hidup , membutuhkan modifikasi dalam kaitannya dengan kendala yang diberlakukan oleh realitas fisik , nomor kami , dan teknologi yang ada .

Komunitas ilmiah telah bekerja pada membangun prinsip-prinsip etis yang kuat untuk mengatur bioteknologi . Pada tahun 1979 , bioetika diartikulasikan empat prinsip bioetika mendasar:

Prinsip Otonomi atau Informed Consent .
Prinsip Non – penyimpangan , atau Due Care .
Prinsip Beneficence .
Prinsip Keadilan Distributif .

Prinsip-prinsip ini telah membentuk perdebatan bioetika sejak , membentuk standar inti untuk membimbing penelitian di bidang-bidang seperti terapi gen .

Prinsip-prinsip etika , dan lain-lain , akan dilipat menjadi ideologi baru . Eugenika adalah tentang menciptakan ” baik ” manusia berdasarkan perbedaan antara orang-orang . Untuk menghindari tuduhan bahwa usaha baru ini adalah gerakan eugenika terselubung , bioteknologi harus dibatasi untuk meningkatkan atribut bahwa semua manusia berbagi : kesehatan , panjang umur , kecerdasan , dan perhatian .

Sebuah gambar dari manusia baru yang akan dibuat kemungkinan akan menjadi aspek yang paling sulit dari ideologi baru untuk menyepakati . Apa yang kita tidak ingin membuat adalah versi meningkat dari manusia Paleolitik yang sekarang Mempopulai dunia . Hal ini pasti akan menyebabkan kepunahan . Menggabungkan beberapa gagasan Kantian dari kesempurnaan manusia adalah lain buntu tertentu .

Saya memiliki preferensi yang kuat untuk visi terbuka dan dengan demikian akan mengacu pada manusia baru hanya sebagai ” malaikat ” – dengan semua ambiguitas ini menyiratkan . Sepanjang sejarah , tokoh-tokoh yang disebut ” malaikat yang lebih baik dari sifat kita , ” berbicara kepada beberapa ekspresi kreativitas positif manusia , perilaku , dan usaha . Ini adalah visi layak merangkul .
” The Human Yayasan ” untuk Membangun Ideologi Baru

Ideologi baru kami harus memiliki lokus sosial , termasuk lembaga untuk fokus usaha, membawa pikiran bersama-sama untuk menyempurnakan ideologi , dan mempromosikan agenda bersama . Beberapa akan mengatakan bahwa hari ini dapat dilakukan melalui sebuah organisasi virtual , tetapi ada banyak lagi untuk membangun komunitas dari kata-kata hanya terinspirasi pada layar .

Saya menyarankan bahwa sebuah organisasi bernama The Human Yayasan didirikan dengan beberapa tujuan dan tujuan . Sebagai contoh, organisasi ini akan menempatkan dirinya di garda depan bioteknologi , membawa semua pengetahuan bersama-sama dengan cara untuk mempromosikan jalur etis untuk penciptaan manusia baru . Hal ini juga akan melibatkan diri dalam mengatasi masalah yang ada dunia – khususnya dalam hal yang berhubungan dengan demografi , ekonomi , dan lingkungan transisi .

Salah satu tujuan adalah untuk menyebarkan kesadaran keuntungan dari populasi berkurang dan PDB agregat , dan merangkul etos dimodifikasi kemajuan . Pengetahuan yang ada akan dikompilasi dan disimpan oleh Yayasan , dengan strategi dilembagakan untuk pelestariannya dalam keadaan ekstrim . A ” bank benih ” akan dibangun dalam The Human Foundation ( seperti yang dilakukan oleh Svalbard Global Seed Vault ) untuk melestarikan semua yang diketahui untuk kepentingan masa depan umat manusia , sehingga berfungsi sebagai polis asuransi yang kita harapkan tidak pernah diperlukan .

Pada akhirnya , The Human Yayasan akan berfungsi untuk menyatukan semua yang diperlukan untuk melestarikan , melindungi , dan pengetahuan muka sementara membimbing proses melanjutkan evolusi manusia . Ini akan memiliki satu tujuan penting lainnya : untuk menciptakan rasa tujuan bersama dalam sebuah komunitas bergizi .

Ideologi yang diusulkan adalah evolusioner daripada revolusioner : Hal ini dibangun di atas landasan perdamaian dan wahyu yang berkesinambungan . Ideologi revolusioner , di sisi lain , menelurkan nafsu “kita lawan mereka , ” dengan fanatisme , fanatisme , dan obligasi – kelompok kuat . Kedua bentuk berbagi visi masa depan yang lebih baik dan rasa tujuan , tetapi pendekatan revolusioner menarik berat dan berbahaya -on emosi manusia .

Sebuah ideologi berdasarkan pendekatan evolusioner didominasi rasional dan karena itu kurang percikan untuk menyalakan dan obligasi komunitas sekering . Akibatnya , ada kebutuhan untuk upaya dipelajari untuk membangun masyarakat di sekitar ideologi yang diusulkan . Buku terbaru Swiss filsuf Alain De Botton itu , Agama untuk Atheis ( Pantheon , 2012) , adalah tempat yang baik di mana untuk mulai mengidentifikasi pendekatan yang The Human Yayasan dapat digunakan untuk mengatasi masalah pembangunan masyarakat dan kohesi .

Tidak ada ideologi baru telah muncul dalam setengah abad terakhir , bukan karena kurangnya imajinasi manusia , tetapi karena kita telah hidup dalam periode puas , relativisme , dan materialisme . Banyak ideologi tua telah gagal – atau gagal – karena kesalahpahaman kendala yang mendasari dikenakan oleh realitas fisik , proses yang kurang dimengerti berlangsung di dunia, dan terlalu percaya pada kemampuan kami untuk membangun institusi dan teknologi untuk memecahkan masalah .

Immanuel Kant berpikir bahwa kemajuan tidak bisa diukur dengan jumlah kekayaan atau pengetahuan yang dimiliki dan bahwa hal itu tidak akan datang secara otomatis atau terganggu . Kemajuan itu , karena ia akan meletakkannya , bagian yang sulit dari barbarisme menuju pencerahan budaya dan manusia. Dia percaya bahwa sebuah dunia yang budaya tercerahkan akan didominasi oleh orang-orang yang lebih seragam dan konsisten malaikat daripada di masa lalu kita biadab .

Kemajuan akhirnya muncul dari transformasi masyarakat , dan Kant menyerukan pendidikan sebagai alat penting untuk melakukannya . Hal ini menunjukkan bahwa ia percaya mengasuh intelijen akan menghilangkan kebodohan , membawa pengertian, perdamaian , dan kemakmuran . Tapi Kant menaruh kepercayaan yang tidak semestinya pada potensi manusia Paleolitik ‘ ; sejarah sejak waktu telah membuktikan bahwa dia salah. Manusia yang kita sebut Homo sapiens yang picik , egois , dan suku – dengan sifat-sifat ini dilemparkan ke dalam kawah emosi dasar dengan kelemahan mental dan biologis .

Saya percaya bahwa Kant adalah fundamental yang benar , namun lebih dan pendidikan yang lebih baik saja tidak bisa membawa kita di mana ia membayangkan kami akan : Kita membutuhkan manusia yang lebih baik untuk menyelesaikan bagian itu. Jika kita berhasil menavigasi tantangan sulit dari abad kedua puluh satu , kita dapat mulai menulis bab terakhir dari Pencerahan . Jika kita tidak melakukannya, maka Pencerahan benar-benar tidak berakhir dengan abad ke – dan semua yang telah terjadi sejak mungkin tidak lebih dari catatan kaki di halaman penutupan kisah manusia kedelapan belas .
Tentang Penulis

Kenneth B. Taylor adalah anggota staf pengajar Departemen Ekonomi di Villanova University dan saat ini menjabat sebagai direktur dari Center for Global Leadership . Volume diedit Nya terbaru berjudul 21st Century Ekonomi : Perspektif Sosial Ekonomi untuk Mengubah Dunia ( St Martin Press, 2000 ) .

KEEMPAT: OTAK SEBAGAI KESEHATAN FORECASTER
Sumber: Randall Bateman , Washington University School of Medicine

Dokter yang mendapatkan alat-alat baru untuk mendiagnosa dan mengobati masalah kesehatan sebelum mereka muncul .

Otak berubah menjadi seorang peramal yang cukup akurat dari kondisi kesehatan bahwa pasien mungkin menderita di kemudian hari . Dokter di beberapa lembaga penelitian membuktikan bahwa , dengan membaca scan otak , mereka dapat mengidentifikasi masalah diperlakukan tahun , atau bahkan puluhan tahun , sebelum gejala sebenarnya permukaan .

” Tanda-tanda awal dari perubahan yang dibuat oleh biomarker , ” kata ahli saraf Randall Bateman dari Washington University School of Medicine di St Louis . Sebuah biomarker , ia menjelaskan , mengacu pada indikator kesehatan fisik seseorang . Sebagai contoh, detak jantung dan tekanan darah adalah biomarker , dan begitu juga sinyal yang lebih rumit struktur otak dan aktivitas otak . ” Para biomarker yang sedang dikembangkan terus untuk mendapatkan lebih maju , dan mereka memungkinkan kita jendela ke dalam fungsi otak . “

Bateman dan konsorsium dokter lain di herediter dominan Alzheimer Network ( DIAN ) menemukan biomarker yang meramalkan timbulnya penyakit Alzheimer sebanyak 10 sampai 15 tahun sebelum pasien mulai menunjukkan penurunan kognitif yang berhubungan dengan penyakit . Menggunakan beberapa otak – scanning dan cairan -sample- analisis sistem , beberapa di antaranya hanya dikembangkan dalam beberapa tahun terakhir , para peneliti menentukan biomarker kunci tertentu yang berhubungan dengan Alzheimer , seperti perubahan dalam metabolisme otak glukosa dan tetes di tingkat amiloid dalam cairan tulang belakang .

Meskipun tidak ada obat ada untuk Alzheimer , Bateman mengatakan bahwa beberapa pengobatan eksperimental menunjukkan janji dalam memperlambat atau mengurangi perkembangannya. Perawatan ini bisa menghasilkan hasil yang jauh lebih besar dengan deteksi dini dan mulai mengelola perawatan sebelum penyakit telah mengakar .

” Kami saat ini sedang berusaha untuk mengobati penyakit ini dalam beberapa tahun terakhir penyakit , dan itu mungkin bukan strategi terapi terbaik , ” kata Bateman . Deteksi biomarker ” memberi kita jendela sebelumnya kesempatan di mana kita bisa mendeteksinya dan mungkin campur tangan . “

Bahkan lebih baik , Bateman menambahkan , pengetahuan tentang biomarker ini dapat memfasilitasi pengembangan pengobatan baru yang menghentikan perkembangan penyakit itu sama sekali . Mengetahui lebih tepatnya bagaimana memanifestasikan penyakit dan mengembangkan memudahkan peneliti untuk melawannya , ia menjelaskan .

Penelitian DIAN mungkin sinyal harapan untuk pengobatan penyakit degeneratif lainnya , juga, seperti demensia dan Lou Gehrig . Mereka juga memiliki biomarker yang khas , dan dokter juga bisa belajar untuk melihat tanda-tanda awal dari mereka dan mendiagnosa pasien sesuai.

” Semua proses ini dimulai dengan kerusakan yang terbentuk dari waktu ke waktu , mungkin bertahun-tahun , ” kata Bateman . Dengan memahami apa penyebabnya , ” Anda dapat lebih tepat merancang sebuah obat yang counter penyakit. ” – Rick Docksai

KELIMA: MIMPI , DESAIN , MENGEMBANGKAN , KIRIM: DARI GAGASAN BESAR UNTUK HASIL LEBIH BAIK

By Rick Docksai

Sebuah masa depan yang lebih baik tidak terjadi dengan sendirinya . Kami menciptakan dengan ide-ide kita , rencana , dan tindakan . Pada bulan Juli , ratusan futuris dari seluruh dunia mengambil kesempatan untuk ” mimpi , desain , mengembangkan, dan memberikan ” masa depan bersama di WorldFuture 2012.

Masalah dunia , dan solusi mereka , mungkin terlalu rumit untuk setiap satu kelompok untuk memecahkan . Lebih dari 600 futuris bertemu di Toronto untuk konferensi tahunan World Future Society pada bulan Juli datang bersama-sama dalam kelompok besar dan kecil untuk diskusi yang hidup tentang bagaimana masyarakat dunia mungkin diatur dalam gerak waktu terbaik .

Orang-orang selalu mencari keanggotaan dalam kelompok, tetapi beberapa tahun terakhir evolusi Internet telah memicu gerakan belum pernah terjadi sebelumnya di seluruh dunia terhadap perilaku jaringan , Lee Rainie , direktur Pew Research Center Internet & American Life Project , mengatakan kepada peserta pada WorldFuture 2012: bermimpi. Design. Mengembangkan . Memberikan .
Futuris : BetaLaunch Showcase
Oleh Patrick Tucker

Tujuh tim berpartisipasi dalam 2012 Futuris : desain BetaLaunch dan ide expo , dan “best in show” pergi ke The Mission Bisnis . Terdiri dari mahasiswa dari Universitas Toronto OCAD , Misi Bisnis adalah desain kolektif Toronto yang menghasilkan live-action dan hiburan online pengalaman yang terhubung . Mereka menciptakan immersive , peristiwa cross-platform teater untuk mendidik penonton dengan hiburan pendidikan tentang teknologi dekat – masa depan .

Salah satu metode yang mereka pakai untuk melakukan hal ini adalah penciptaan kampanye iklan nyata bagi perusahaan fiktif , seperti pembuat biologi sintetis ByoLogyc . Faux ByoLogyc CEO Chet Getram bahkan membuat penampilan di F : BL dan membantu tim memenangkan interaktif “best in show” hadiah .

” Dengan menjelajahi dunia ByoLogyc melalui acara-acara live-action dan media online , penonton menantang asumsi mereka tentang masa depan , membantu kita memahami masa depan hiburan , evolusi teknologi seperti biologi sintetis , dan bagaimana perusahaan dan organisasi dapat mengantisipasi kebutuhan masa depan dan nilai-nilai pelanggan , ” kata pendiri Mission Bisnis Trevor Haldenby dalam sebuah pernyataan . Untuk informasi lebih lanjut , kunjungi : The Mission Bisnis , http://www.indiegogo.com / ZEDTO .

Inovasi lain yang dipamerkan di tahun ini F : BL adalah :

Filabot , perangkat yang menggunakan plastik daur ulang untuk menciptakan filamen untuk pencetakan 3 – D . Filabot adalah karya Tyler McNaney dari Rocknail Specialties LLC . Detail : http://rocknailproducts.com
ComposeTheFuture adalah jaringan sosial untuk membantu pengguna memprediksi , rencana , dan mempromosikan masa depan yang lebih baik . Detail : http://signup.compose thefuture.com /
Life Technologies dan perusahaan Ion Proton Sequencer akan menawarkan seluruh manusia – sekuensing genom dalam satu hari sebesar $ 1.000 pada akhir 2012 . Detail : http://www.lifetechnologies .com / us / en / home.html
The Cyberhero League adalah sebuah platform sosial yang membantu anak-anak mendapatkan poin dan berinteraksi dengan organisasi nirlaba besar melalui kegiatan yang menyenangkan dan pekerjaan yang baik . Detail : http://www.cyber heroleague.com
I3 BioDesigns BiliSuit adalah serat optik LED garmen digunakan untuk mengobati bayi yang baru lahir dengan penyakit kuning . The garmen inovatif sedang dikembangkan oleh University of Arkansas for Medical Sciences dan telah disampaikan kepada konferensi penonton oleh Tiffany Pressler . Detail : www .uams.edu / BioVentures
B – TEMIA , sebuah perusahaan Kanada , telah meluncurkan dermoskeleton dpt dipakai yang dapat menghilangkan stres dan berat pada otot dan sendi kritis. Sistem kerangka untuk digunakan di medan perang atau di mana pun seseorang memiliki jalan panjang untuk berjalan , banyak tangga untuk mendaki , atau hanya memiliki kesulitan mendapatkan sekitar . Detail : . Www.b – temia com

” Bagi saya , BetaLaunch itu menarik karena keragaman latar belakang mengacu pada orang yang menghadiri , ” kata Anastasia Kilani , memimpin artis Liga Cyberhero . ” Meskipun setiap orang ada di sana dengan ide-ide dan kepentingan mereka sendiri , rasanya seperti sebuah kolaborasi besar dan indah dari orang-orang di dunia kita ingin berpartisipasi dalam membuat masa depan yang lebih baik untuk semua …. Atas semua , BetaLaunch itu sukses besar dan saya berharap untuk melihat apa yang akan dipilih tahun depan! “

Patrick Tucker adalah wakil editor futuris THE , direktur komunikasi untuk World Future Society, dan Futuris : koordinator BetaLaunch .
Makanan dan Kesehatan Masa Depan : A WorldFuture Sampler
Oleh Joyce L. Gioia
The Taste of Tomorrow : Super Burgers dan Next Big Fish

Di piring makan besok , mencari ” rasa bersalah – bebas , serangan jantung melawan Super burger , ” kata Josh Schonwald , penulis The Taste of Tomorrow ( Harper , 2012) . ” Tumbuh dalam tabung reaksi atau berbudaya dalam cawan petri , daging ini alternatif akan membutuhkan air jauh lebih sedikit dan lahan untuk panen , tidak mengandung antibiotik atau hormon pertumbuhan , dan bahkan tidak akan rentan terhadap penyakit [ seperti ] Mad Cow , ” katanya .

Selain itu, menciptakan suplai makanan kita di laboratorium hampir menghilangkan emisi gas rumah kaca . Namun , bonus terbaik bagi konsumen kelebihan berat badan : Ini “daging” akan memiliki profil lemak alpukat .

” Dengan harga melonjak dari konsumsi daging di Cina dan India , ini ‘ daging baru’ tidak bisa datang segera cukup , ” kata Schonwald .

Terpesona oleh laporan pembudidaya laut Daniel Benetti , Schonwald juga menjelajahi ” seafood masa depan . ” Benetti membuat klaim berani bahwa ia telah menemukan ” ikan besar berikutnya , ” cobia . Dengan penampilan hiu , cobia tumbuh enam kali lebih cepat sebagai salmon , tinggi omega-3 , dan rasanya seperti populer dan mahal bass Chili laut dan halibut . Pada saat yang sama, ” menyesuaikan aneh untuk hidup dalam sangkar. “

Dua jenis utama dari budidaya ikan budidaya laut lepas dan sirkulasi sistem akuakultur darat ( RAS ) . Dalam RAS seperti budidaya rendah salinitas di Virginia Cobia Farms , ikan tumbuh dalam tong besar sangat efisien dan menghilangkan masalah pertanian perairan terbuka : Tidak ada risiko lolos ikan , daur ulang air yang efisien menghemat air , dan limbah ikan daur ulang adalah digunakan untuk menghasilkan energi . Pompano dan ekor kuning sudah tumbuh dengan cara ini , dan barramundi sedikit diketahui kokoh dan sempurna untuk budidaya .

Schonwald menyimpulkan dengan resep sederhana untuk diet di masa depan : ” Satu , pergi ke pasar petani . Dua , makan GMO [ rekayasa genetika ] pepaya . Dan tiga , membeli ikan yang dibesarkan dalam sistem sirkulasi dalam ruangan . ”
Skenario untuk Perawatan Primer tahun 2025

Empat skenario yang mungkin bagi evolusi perawatan primer di Amerika Serikat yang disajikan oleh Clem Bezold , ketua Institute for Futures Alternatif ( IAF ) .

Dalam skenario pertama , ” Kebutuhan Banyak , Banyak Model , ” perawatan medis berpusat pada pasien diperluas . Catatan medis elektronik mendukung penyedia , dan konsumen menikmati aplikasi telepon seluler untuk memantau tanda-tanda mereka penting , serta agen kesehatan digital , game , dan jejaring sosial . Pengusaha menjatuhkan cakupan kesehatan mereka , dan pekerja berpartisipasi dalam Bursa Asuransi Kesehatan dengan perawatan kesehatan dengan biaya lebih rendah . Sayangnya , perbedaan yang signifikan tetap dalam akses dan kualitas pelayanan kesehatan .

Skenario kedua , “Lost Dekade , Lost Kesehatan , ” fitur berulang resesi parah . Ada kekurangan yang signifikan lebih dari penyedia perawatan primer dan pendapatan dokter menurun , dibandingkan dengan skenario pertama . Pasien dengan asuransi yang baik memiliki akses ke perawatan yang besar dengan teknologi canggih , namun ada lebih banyak orang yang tidak diasuransikan , dan banyak beralih ke perawatan pasar gelap dan saran dapat diandalkan online.

Skenario ketiga, tentu saja yang paling optimis pandangan masa depan yang Bezold ditawarkan , adalah ” Primary Care Itu Bekerja untuk Semua . ” Dalam skenario ini , Amerika Serikat telah dekat cakupan asuransi kesehatan universal, dan setiap orang menerima perawatan primer . Dengan tim diperluas penyedia , ini alamat gambar positif ( dan memecahkan ) semua masalah utama dengan menyediakan yayasan lokal , sosial , dan ekonomi untuk kesehatan yang adil dan catatan elektronik proaktif . Di sini , kapitasi juga menyebabkan biaya berkurang.

Dalam skenario keempat , ” Saya My Own Home Medis , ” tingkat tinggi perawatan diri teknologi -enabled , dengan asuransi tinggi-deductible , tersedia . Wellness dan manajemen penyakit , noninvasif diri biomonitoring , catatan kesehatan pribadi , dan avatar digital memberikan pembinaan kesehatan semua konsumen dukungan dalam menjaga kesehatan mereka . Dengan semua perawatan diri ini , biaya kesehatan turun secara signifikan , dan , tidak mengherankan , permintaan untuk penyedia perawatan primer manusia juga menurun .

Bezold menyimpulkan dengan pemungutan suara penonton untuk mengukur seberapa besar kemungkinan atau lebih setiap skenario itu . Hampir semua yang hadir pilihan ” Primary Care Itu Bekerja untuk Semua , ” meskipun mereka kurang positif tentang kemungkinan tersebut .

Joyce L. Gioia adalah presiden dan CEO dari The Herman Group, http://www.hermangroup.com .

Pendidikan , Badan , Krisis , dan Emergence : A WorldFuture Sampler
Oleh David Hochfelder
Ketika Ivory Towers Jatuh : Emerging Pendidikan Marketplace

Pendidikan berdiri di ambang perubahan dramatis , menurut Thomas Frey , direktur eksekutif dan futuris senior dari DaVinci Institute . Secara tradisional , pendidikan berarti pengajaran : pengiriman konten dari ahli untuk pemula . Membangun beberapa asrama dan bangunan akademik , menarik fakultas terkenal , dan Anda memiliki sebuah universitas.

Namun, dunia hyperconnected dari abad kedua puluh satu akan upend model tradisional ini . Frey meramalkan bahwa pendidikan akan fokus pada belajar , bukan mengajar dan tidak akan dikaitkan dengan kampus fisik . Empat tren utama yang membentuk lanskap ini :

1 . Teknologi yang memperpendek jarak antara siswa dan para ahli .

2 . Muncul konteks sosial yang akan menekankan pembelajaran melalui pengiriman konten tradisional .

3 . Sebuah industri courseware baru yang akan membuat asynchronous pendidikan dan lebih terjangkau .

4 . Kamp kemunculan eksperimental .

Perguruan tinggi dari abad kedua puluh satu tidak akan memiliki kampus fisik , asrama , jam kredit , tim olahraga , atau bahkan gelar empat tahun , Frey menyimpulkan .
Peran kita dalam Membentuk Masa Depan

Ide badan manusia adalah pusat , meskipun sering tidak diakui , aspek futures bekerja, menurut Jennifer Jarratt dan John Mahaffie , kepala Leading Futuris LLC . Badan manusia adalah kemampuan kita untuk membentuk masa depan yang lebih positif di kedua cara kecil dan besar .

Jarratt dan Mahaffie mengidentifikasi beberapa jenis futuris yang menganggap badan manusia penting untuk pekerjaan mereka :

Advokat terus-menerus bekerja untuk perubahan sosial berskala besar .
The Undercover Futurist berusaha untuk menanamkan berjangka berpikir dalam organisasi yang sudah ada tanpa mengidentifikasi diri sebagai futuris .
The Reframer berhasil mengubah cara orang berpikir tentang dunia atau diri mereka sendiri .
The Personal Futurist mendorong individu untuk menggunakan metode berjangka dan alat untuk mengantisipasi dan merencanakan masa depan mereka .
The Citizen Futurist menggunakan futures berpikir dalam aktivisme sosial dan politik .
The Accidental Futurist datang untuk menyadari bahwa ia telah melakukan futures bekerja selama ini, di tempat kerja atau melalui aktivisme sosial .

Apa semua futuris ini berbagi kesamaan adalah keinginan mereka untuk mempromosikan agensi manusia dan memperluas kemungkinan kami .
Global MegaCrisis : Bagaimana Bad Ini Akan Dapatkan ? Strategi apa ?

Pertanyaan terbesar yang dihadapi umat manusia adalah apakah kita sedang menghadapi sumber daya global dan krisis perubahan iklim , dan , jika demikian , apa yang harus dilakukan tentang hal itu.

Futuris Veteran Michael Marien ( GlobalForesightBooks.org ) dan William Halal ( TechCast.org ) telah memperdebatkan masalah ini selama tiga tahun terakhir . Mereka telah menerbitkan empat skenario : ” Penurunan Bencana , ” ” Muddling Bawah , ” ” mengacaukan Up , ” dan Naik hingga jatuh tempo ” .

Halal mengklaim bahwa teknologi informasi dan energi baru tepat di atas cakrawala akan memungkinkan kita untuk membuat transisi mulus ke makmur , dunia pasca – karbon .

Marien khawatir bahwa kita sayangnya tidak siap untuk memenuhi tantangan langka , sumber daya mahal dan perubahan iklim .

Richard Slaughter , direktur ForesightInternational.com.au , berbagi keprihatinan Marien itu . Slaughter telah memperingatkan bahwa krisis ini adalah ” terbesar panggilan bangun dalam sejarah , ” dan ia bertanya-tanya apakah spesies kita dapat jatuh tempo dalam waktu.

Thomas Homer – Dixon , profesor di University of Waterloo dan penulis The Upside Down , mengatakan bahwa masa depan kita tidak ditentukan dengan cara baik , bahwa badan manusia akan membentuk masa depan kita . Untuk berhasil menghadapi tantangan ini , ia menyerukan perubahan mendalam di masyarakat, termasuk mengubah cara kita berpikir tentang energi , ekonomi , dan politik .
Pelajaran dari Tiga Dasawarsa Penelitian Futures

Visi negatif dari masa depan lebih mudah untuk membangun daripada yang positif . Hal ini karena pembangun skenario seringkali tidak menyadari sifat yang muncul dari sistem yang mereka pelajari , kata Jay Ogilvy , dosen dan mantan dekan Presidio Graduate School dan co – founder of Global Business Network. Sifat muncul tidak dapat diprediksi dari negara-negara yang ada atau sifat dari sistem tersebut.

Ogilvy menunjukkan bahwa kesadaran dan bahasa adalah proses yang muncul . Misalnya , pada prinsipnya , ada tidak mungkin kata pertama , dan tidak ada hal seperti setengah bahasa .

Emergence adalah perubahan tiba-tiba keadaan sistem , seperti transisi dari air menjadi es . Dengan munculnya memperhitungkan mendorong sistem berbasis holistik pemikiran yang berfokus pada hubungan didistribusikan bukan sebab dan akibat diskrit dan dipisahkan . Membayar perhatian yang lebih besar pada fenomena yang muncul akan memudahkan futuris dan perencana untuk membangun skenario positif .

David Hochfelder adalah asisten profesor sejarah dan direktur dari Program History Publik di University at Albany , SUNY .

Rainie berbagi temuan konsensus lebih dari seribu peneliti tentang fenomena ini dari ” individualisme jaringan ” dan potensinya untuk menciptakan perubahan besar dalam bagaimana dunia memproses informasi dan melakukan bisnis . Perubahan ini bahkan mungkin membawa tentang akhir dari mata uang , sistem universitas , dan lembaga waktu dihormati lain seperti yang kita tahu mereka .

” Individu memiliki lebih banyak daya dan lebih banyak tekanan , tetapi mereka mengelolanya lebih baik dengan operasi dalam jaringan , ” katanya . Apa yang penting adalah bahwa dunia harus menyadari ini dan perubahan lainnya datang dan rencana mereka sekarang . Sebuah masa depan yang optimal dapat dicapai , tetapi hanya jika kita bertindak sekarang untuk menciptakannya .

” Jika Anda berkendara percakapan tentang hal-hal seperti , Anda bisa mengubah masa depan . Anda mungkin memiliki orang-orang pintar berpikir tentang driver dan kerugian , dan mungkin membantu untuk membuat dunia ini menjadi tempat yang lebih baik , ” kata Rainie .

Bergabung Rainie yang puluhan futuris yang diakui secara internasional dan inovator , seperti Intel futuris Brian David Johnson , berbicara tentang inovasi dan perkembangan berbagai masyarakat yang tidak dapat ditarik kembali mengubah perawatan kesehatan , energi , robotika , dan bidang lainnya dari usaha manusia .

Sebagai futuris yang bekerja untuk sebuah perusahaan rekayasa , Johnson mengatakan ia diadakan untuk akuntabilitas kaku untuk prediksi : ” Prakiraan menjadi spesifikasi teknis . ” Namun, bukannya memprediksi masa depan , ia mempromosikan ide mengembangkan visi masa depan yang ditindaklanjuti – visi bahwa kita dapat membangun .
Bahaya Blindsiding

Futuring juga tentang sedang dipersiapkan untuk masa depan yang lain sedang membangun . Raksasa penganan Mars Inc tiba-tiba kehilangan sejumlah besar pendapatan sekitar empat tahun yang lalu . Mengapa ? Apakah itu perusahaan permen lain meningkatkan kompetisi ? No: Itu karena proliferasi pesan SMS , dan orang-orang muda lebih memilih untuk menghabiskan lebih banyak uang pada layanan SMS ponsel dari pada coklat batangan . Konsultan manajemen Jim Harris , penulis mengejutkan ! , Dikutip dilema Mars ‘ sebagai contoh utama dari perubahan tak terduga dalam lingkungan yang dapat menangkap setiap bisnis lengah .

” Ketika tren ini mulai bergeser , perusahaan terbaik mendapatkan awal pada perubahan , daripada menunggu sampai berguling pada mereka , ” katanya .

Bisnis atau organisasi tidak dapat memprediksi apa tantangan baru akan muncul dalam beberapa tahun ke depan , katanya, tetapi mereka dapat memastikan bahwa mereka akan sebagai responsif dan beradaptasi mungkin. Kuncinya , kata dia , adalah inovasi .

” Inovasi adalah flipside blindsiding . Inovasi adalah solusinya , adalah penawar untuk menghindari mengejutkan , ” katanya . ” Cara terbaik untuk memprediksi masa depan adalah dengan menciptakannya . ”
Laporan dari Singularity Universitas

Beberapa perkiraan konferensi paling berani milik José Luis Cordeiro , direktur The Millennium Project Venezuela Node . Dia co – host sesi tentang ” The Singularity University Proyek Tim untuk Mengubah Dunia ” dengan Anna Trunina dan Nikola Danaylov , baik lulusan baru dari Universitas Singularity .

Cordeiro dijelaskan kemajuan penting dalam kapasitas manusia untuk rewire otak , genom , dan tubuh pada umumnya . Sama seperti daya komputasi terus meningkat secara eksponensial , sehingga mungkin rentang kehidupan manusia , Cordeiro disarankan. Dia mencatat bahwa para peneliti laboratorium telah memungkinkan tikus untuk hidup tiga kali rata-rata untuk spesies mereka, lalat , empat kali rata-rata untuk mereka , dan cacing , enam kali harapan hidup rata-rata spesies mereka . Ketapel Similar maju dalam umur panjang manusia mungkin layak sebelum lama – mungkin dalam waktu 20 atau 30 tahun .

” Kami akan melihat kematian kematian , ” katanya . ” Kau yang merupakan mahasiswa hari ini akan menjadi anggota dari generasi pertama abadi . “

Cordeiro juga meramalkan , dalam dua atau tiga dekade , penciptaan otak buatan pertama . Jepang Riken Brain Institute , katanya , secara aktif mengejar penciptaan komputer yang sama dengan otak manusia dalam kapasitas pada tahun 2018 .

” Kami akan menaklukkan batas akhir , yang tidak benar-benar ruang , tetapi otak manusia , ” katanya .

Dengan perkembangan lebih lanjut dalam bioteknologi dan genomik , obat-obatan yang sama akan mencapai kekuatan baru besar dibanding gen kita . Cordeiro menunjukkan kemudahan meningkat dengan yang peneliti dapat menyalin seluruh genom individu : Bahwa genom pertama mengambil 13 tahun dan biaya $ 1 miliar, tim medis selesai pada 2010 dalam waktu empat minggu dan untuk hanya $ 10.000. Pada tahun 2020 , ini bisa menghabiskan biaya $ 10 dan mengambil satu jam . Setelah ini , peneliti dapat menguasai seni menambahkan, menghapus , atau memodifikasi gen seseorang seperti yang diinginkan .

” Kami akan merancang anak-anak kita . Kami akan merancang keturunan kita , ” Cordeiro menegaskan . ” Jika Anda menyukai mata seseorang , hidung orang lain , warna rambut orang lain , Anda akan dapat menyalurkan semua gen tersebut dan membuat desainer bayi Anda sendiri . “

Mewakili alumni Singularity University, Trunina dan Danaylov mempresentasikan inovasi mereka ke konferensi penonton . Trunina memberikan presentasi tentang PrimerLife , sebuah platform berbasis web yang dia membantu mengembangkan . Seorang individu memperoleh salinan riwayat genetik nya keluarga dan log ke PrimerLife untuk berkonsultasi dengan pengguna lain dan dengan dokter terdaftar pada apa indikator genetik semua berarti .

Trunina menjelaskan bahwa genotip pribadi adalah pasar yang berkembang pesat , tetapi ada beberapa layanan di luar sana bagi konsumen untuk memahami data yang grafik genetik mereka mengandung . PrimerLife alamat ini. Ini adalah cara yang bagus bagi pengguna untuk memahami apa indikator genetik mereka benar-benar berarti bagi kesehatan mereka dan bagaimana mereka bisa mengembangkan rencana kesehatan jangka panjang sesuai.

” Genome dan data biologis akan menjadi platform utama untuk membangun strategi kehidupan manusia , ” katanya .

Korupsi politik adalah masalah sosial yang Corruptiontracker.org , yang Danaylov membantu untuk memulai , bertujuan untuk memperbaiki . Situs ini adalah aplikasi software crowdsourced , tersedia untuk di-download sekarang di Apple iStore , dimana orang-orang di mana saja dapat melaporkan korupsi .

Ini sebuah aplikasi yang Danaylov harapan bisa menyelamatkan nyawa . Dia menunjukkan bahwa orang yang tidak bersalah tidak perlu menderita dan mati karena perilaku tidak jujur ​​atau eksploitatif oleh para pemimpin mereka : 83 % dari gempa kematian bangunan runtuh dalam 30 tahun terakhir berada di negara-negara yang anomali korup , sementara kurangnya pengawasan dalam sistem kereta api Cina memiliki menyebabkan tabrakan kereta api mematikan .

” Korupsi memiliki biaya langsung yang sangat serius dalam hal kehidupan yang hilang . Ini bukan hanya masalah di atas kertas . Ini adalah masalah yang mengancam kehidupan nyata, ” katanya .

Dengan meningkatkan kesadaran di antara semua publik seluruh dunia tentang korupsi , bagaimanapun, Danaylov berharap bahwa aplikasi bisa mendorong dialog lebih lanjut tentang permasalahan yang ada dan bagaimana menyelesaikannya . Orang-orang di negara-negara yang terkena dampak bisa menghadapi kegagalan sistem politik mereka , dan melakukannya dengan dukungan dan bimbingan dari warga yang peduli dari negara-negara lain .

” Intelijen di luar komunitas selalu lebih besar dari intelijen di dalam, ” katanya .

Singularity Universitas sendiri menerima beberapa kata-kata pujian dari Andrew Hessel , ahli biologi selular yang mendirikan perusahaan riset open-source pink Army Koperasi dan , di samping itu, ada di fakultas Singularity University . Dia berbicara tentang frustrasi dengan sistem universitas tradisional yang stratifikasi bidang studi menjadi departemen terpisah yang berinteraksi sedikit dengan satu sama lain , dan di mana setiap departemen umumnya menolak ide-ide baru . Singularity Universitas berdiri terpisah karena integrasi dari semua disiplin ilmu dan mengejar bersemangat atas cara berpikir yang baru .

” Aku sudah dengan grup ini sejak tahun 2009 , dan saya tidak pernah harus mendorong ide menanjak . Bahkan , saya belajar bagaimana untuk mendorong batas-batas saya keluar sedikit lebih , ” katanya . ” Mereka memiliki visi yang merupakan keberanian tentang melihat ke masa depan , yang berbeda dari apa yang Anda lihat di sebagian besar universitas hari ini . ” [
Lebih Monitoring, Lebih Kesehatan

Pengobatan akan menemukan cara yang lebih baik yang sesuai dengan pasien , pengobatan farmasi yang aman efektif daripada uji klinis standar saat ini . Hal ini untuk : Uji klinis menggunakan populasi uji yang terlalu kecil dan terlalu homogen , sehingga obat dapat lulus uji klinis tapi masih berubah menjadi tidak efektif atau bahkan berbahaya bagi banyak pasien . Jay Herson , dirinya seorang analis data yang yang bekerja di uji klinis selama lebih dari 30 tahun , menguraikan masalah dan beberapa solusi dalam ceramahnya , ” Masa Depan Global Obat Keselamatan . “

Obat-obatan pribadi bisa menjadi sopir . Pasien mungkin berkonsultasi tidak hanya dengan dokter dan perawat , tetapi juga dengan perangkat lunak program yang disediakan oleh kelompok dokter dan perusahaan – asuransi mengamati dan menyarankan setiap pasien secara langsung . Program ini bisa bekerja dengan biosensor di rumah Anda untuk mendapatkan informasi tentang kepribadian Anda , gaya hidup , dan bahkan pembelian kartu kredit dan email untuk membedakan apa obat-obatan dan perawatan akan bekerja untuk Anda , dan apa perubahan gaya hidup yang Anda butuhkan untuk membuat .

” Siri bisa memberikan saran berdasarkan kepribadian , ” kata Herson . ” Itu bisa menilai , misalnya , bahwa pasien ini bukan orang pagi , jadi tidak akan memberikan dia saran baru sampai sore . “

Para dokter , di akhir mereka , akan mendapatkan terus menerus , arus sesaat data dari orang-orang aparat yang sama pada darah pasien mereka , pola tidur , dan tanda-tanda vital lainnya , dan akan membuat keputusan yang cepat sesuai. Mereka akan tahu apakah pasien memakai resep dan mematuhi pengobatan atau tidak – semua berdasarkan nanopartikel , berurat berakar dalam obat , bahwa sensor elektronik akan mendeteksi . Sama pentingnya , mereka akan tahu apakah resep atau perlakuan yang sama yang menyebabkan pasien reaksi buruk .

” Big data memungkinkan untuk merger pengiriman kesehatan , uji klinis , dan pengawasan pasca – pasar,” kata Herson . ” Berlatih penyedia layanan kesehatan akan memiliki keselamatan tidak seperti sebelumnya . “

Yang mengatakan , efek samping obat-obatan mungkin akan masih terjadi , meskipun jarang . Herson menjelaskan bahwa setiap obat yang diberikan dapat mempengaruhi pasien yang diberikan berbeda karena interaksi di luar faktor lingkungan dengan obat dan perilaku pasien , gaya hidup , dan pola makan . Juga, tidak ada inovasi medis dapat mengontrol untuk setiap pasien memilih untuk overdosis atau menggunakan resep obat orang lain .

” Akan selalu ada efek samping , dan kami akan selalu belajar , bahkan ketika kita tahu lebih banyak tentang obat-obatan pribadi , ” katanya .

Pada tingkat makro , perusahaan farmasi dan kesehatan jaringan – provider akan terakumulasi dan berbagi database yang luas dari hasil pasien . Mereka akan plug in ke biosensor rumah pasien dan akan diberitahu segera jika seseorang bereaksi buruk terhadap obat atau pengobatan .

” Apa yang kita butuhkan adalah sinyal keselamatan awal , beberapa bentuk terus menerus pengawasan. Kita perlu data pasien – tingkat , ” katanya .

Tentu saja, semua pengawasan robot ini hidup sehari-hari seseorang mungkin terdengar aneh dan menakutkan bagi orang-orang hari ini . Tapi Herson mencatat bahwa milenium hari ini akan menjadi dewasa pada saat itu , dan mereka mungkin jauh lebih nyaman dengan semua pemantauan .

” Orang akan pribumi digital dan digunakan untuk pergi ke komputer dalam kehidupan sehari-hari dan memiliki pengawasan dari semua kegiatan mereka , ” katanya .
Masa Depan Quantum Komputer

Quantum komputer sudah memecahkan masalah terlalu kompleks untuk bahkan komputer konvensional yang paling kuat . Geordie Rose , pencipta sistem komputasi Satu D -Wave , berpikir bahwa komputasi kuantum hanya mungkin menjadi kunci untuk benar kecerdasan mesin . Dalam presentasinya , ” Menggunakan Quantum Komputer untuk Membangun Otak Buatan , ” ia membahas sifat komputasi kuantum dan implikasinya .

Salah satu premis mekanika kuantum adalah bahwa , setiap kali keputusan dibuat , garpu seluruh alam semesta dan menghasilkan salinan dari dirinya sendiri hanya sedikit berbeda dari keputusan asli . Dalam seperti mode , sebuah komputer kuantum melihat lebih dari satu kemungkinan, menghasilkan salinan masing-masing, dan kemudian menggunakan informasi dari masing-masing dan menggabungkan mereka untuk memecahkan masalah.

Sebuah komputer konvensional dapat menghitung jauh lebih cepat daripada manusia, tetapi tidak bisa membuat keputusan , per se . Ini hanya dapat mengikuti instruksi prewritten . Sebuah komputer kuantum mungkin dapat membuat keputusan , yang akan membuka banyak kemungkinan baru untuk aksi robot .

” Salah satu contohnya adalah robot otonom di lingkungan yang bermusuhan seperti Mars , ” kata Rose . “Mereka robot akan terkena hal-hal yang desainer mereka tidak tahu tentang apriori, dan mereka akan memerlukan beberapa otonomi untuk membuat beberapa keputusan sendiri . “

Quantum komputer meningkat dalam daya komputasi . Rose disajikan lintasan sejarah dari Calypso , chip komputer dengan empat qubit ( quantum bit ) , pada tahun 2002 menjadi Vesuvius 3 , chip komputer yang memulai debutnya tahun ini dengan 512 qubit . Ia memperkirakan bahwa dalam 10 tahun , seseorang bisa merancang sebuah chip yang menyimpan jutaan qubit . Kemudian tidak ada pemberitaan betapa garis mendatang pintar sistem kuantum bisa.

” Mudah-mudahan , dalam 10 sampai 15 tahun , hal itu tidak akan saya memberikan presentasi ini . Ini akan menjadi sesuatu yang kita buat , ” katanya .
Pendekatan inovatif untuk Konservasi Earth

Orang-orang berusaha untuk mengurangi ” jejak karbon ” mereka dengan mengurangi penggunaan listrik , mengurangi makan daging , dan sebagainya bermaksud baik , tetapi upaya mereka tidak akan dengan sendirinya mengekang perubahan iklim dan polusi , menurut Ramez Naam , associate senior di Foresight Institute . Dalam sesi-nya , ” Can Inovasi Simpan Planet? ” Dia menekankan bahwa masyarakat harus menggabungkan perilaku yang berkelanjutan dengan peluncuran teknologi hijau baru .

” Ini harus didasarkan pada inovasi , ” katanya .

Inovasi telah menjatuhkan biaya tenaga surya dari $ 20 watt 30 tahun yang lalu untuk sekitar $ 1 sekarang – kira-kira setara dengan batu bara , minyak , dan gas alam , kata Naam . Dia juga berbicara sangat dari penelitian dan pengembangan dalam baterai lithium – ion , yang katanya akhirnya bisa memberikan mobil listrik kisaran yang sama seperti mobil hari ini terbakar – bakar bertenaga .

” Penyimpanan energi adalah masalah yang lebih besar daripada menangkap energi , tetapi tidak ada alasan untuk percaya bahwa kita tidak akan menyelesaikannya , ” katanya .

Nah beralih ke mata kuliah terkait air dan makanan . Toko air tawar yang hampir habis di seluruh dunia , dan proyeksi adalah bahwa komunitas global harus meningkatkan hasil pangan 70 % pada tahun 2050 . Kedua masalah tersebut dipecahkan , ia berpendapat : Jumlah energi yang diperlukan untuk menghilangkan garam air telah menurun dengan faktor sembilan sejak tahun 1970 , dan metode pertanian ditingkatkan sudah memungkinkan petani untuk menanam jumlah yang sama dari produk dengan satu sepertiga sampai setengah kurang energi dan air daripada yang mereka butuhkan pada 1970-an .

Selain itu , di negara-negara industri , yield makanan dua kali apa yang ada di dunia secara keseluruhan . Naam berharap bahwa lebih banyak perkembangan , terutama dalam modifikasi genetik tanaman , dapat menyebabkan peningkatan produktivitas pertanian yang lebih besar dalam tahun-tahun mendatang . Pada catatan terkait , ia melaporkan bahwa ilmu penasihat Uni Eropa baru-baru ini menyimpulkan bahwa tanaman hasil rekayasa genetika tidak memiliki efek kesehatan yang lebih buruk dibandingkan tanaman rata-rata.

” Ide adalah sumber daya utama . Mereka tumbuh dari waktu ke waktu , dan mereka adalah satu-satunya yang terakumulasi dari waktu ke waktu , ” katanya . ” Ide menemukan pengganti untuk sumber daya . “

Naam juga berpendapat untuk pajak pada emisi karbon dioksida . Jika kritikus anti – pajak berpendapat bahwa hal itu akan membahayakan perekonomian , maka pemerintah bahkan bisa menurunkan pajak penghasilan dalam proporsi langsung dengan peningkatan pajak karbon , sehingga pelaksanaan pajak secara keseluruhan adalah pendapatan netral .

” Pajak yang buruk , tidak baik , ” Naam disarankan . ” Apa pun yang Anda pajak , Anda akan mendapatkan kurang dari itu . “

Membawa Negara Bersama Keberlanjutan
Untuk sebuah negara untuk secara efektif menghentikan degradasi lingkungan dan mengadopsi cara-cara yang sehat lingkungan hidup , sehingga perlu tindakan berkomitmen baik di tingkat atas kepemimpinan dan di tingkat akar rumput , diamati Kenneth Hunter , ketua Dewan Direksi WFS , dan Zhouying Jin , peneliti senior di Akademi Ilmu Sosial China , dalam sidang bersama mereka , ” Solusi sistemik untuk Mencapai Pertumbuhan Ekonomi Hijau dan Pembangunan Berkelanjutan . “

Hunter dan Jin mencatat bahwa China dan Amerika Serikat keduanya jatuh pendek : Cina memiliki banyak tindakan top-level , tetapi tidak akar rumput aktivisme , sementara Amerika Serikat memiliki akar rumput aktivisme tapi kepemimpinan atas ambivalen . Selain itu, pemimpin kedua negara cenderung terlalu fokus pada waktu dekat , tapi mungkin bergerak akhirnya menuju tindakan yang lebih terpadu , kohesif , dan berorientasi jangka panjang .

” Kita berhadapan dengan sistem yang sangat besar dan kompleks , dan membutuhkan sistem manajemen yang besar , ” kata Hunter . ” Tapi masyarakat lokal dan perusahaan yang mana hal-hal harus benar-benar terjadi . Di situlah integrasi harus terjadi . “

Jin disajikan model yang ideal untuk tindakan yang disebut Jangka Panjang Strategis Sistem Integrasi Model ( LSSIM ) . Karakteristik meliputi menghadiri untuk tujuan kelestarian lingkungan , kesejahteraan sosial , dan pertumbuhan ekonomi sekaligus . Melanjutkan inovasi , peta jalan untuk kemajuan , dan verifikasi untuk memeriksa hasilnya komponen penting lainnya , bersama dengan berolahraga manajemen strategis di tingkat mikro , makro , dan meso .

Masalah serius bertahan di China, menurut Jin , dan banyak dari bisnis energi terbarukan yang sedang berjuang . Sebagai contoh, 30 % dari perusahaan fotovoltaik telah memangkas produksi dalam beberapa tahun terakhir . Jin menyatakan bahwa strategi yang komprehensif dan penggunaan studi berjangka untuk merumuskan tujuan strategis akan diperlukan untuk mencapai hasil yang benar-benar berkelanjutan .

“China telah mengambil langkah yang solid dalam mengembangkan ekonomi hijau , dan rencana masa depan juga menarik .

KEENAM: GANGGUAN IKLIM DAN PERUSAKAN PLANKTON

Para peneliti mendesak tindakan untuk menyelamatkan fitoplankton dan kehidupan laut mereka makan .

Tanaman laut kecil yang merupakan sumber penting makanan dan oksigen di lautan dunia dapat tumbuh langka sebagai pemanasan global abad ini berlangsung . Hilangnya mereka mungkin pada gilirannya menyebabkan populasi ikan habis dan pemanasan lebih global. Populasi fitoplankton akan berkurang sebanyak 40 % di perairan khatulistiwa dunia pada akhir abad kedua puluh satu , meskipun mereka dapat tumbuh agak lebih banyak dekat kutub , perkiraan studi Michigan State University yang diterbitkan dalam jurnal online Science Express .

” Kami telah menunjukkan bahwa perubahan suhu sendiri dapat secara langsung mempengaruhi kemampuan fitoplankton untuk tumbuh , ” kata rekan penulis studi Colin Kremer , seorang kandidat doktor Michigan State dalam biologi . ” Jika itu menjadi terlalu panas atau terlalu dingin bagi spesies , menjadi sulit bagi spesies yang tumbuh pada tingkat yang akan ketika air tepat untuk itu . “

Fitoplankton , seperti rekan-rekan mereka yang lebih besar tanaman , menghasilkan energi oleh fotosintesis , sehingga mereka menelan sejumlah besar karbon dioksida dan menggantinya dengan oksigen . Ini berarti bahwa setiap perubahan dalam populasi mereka bisa menyebabkan perubahan dalam konsentrasi karbon dioksida , dan akibatnya bisa memperburuk pemanasan global , Kremer menjelaskan .

” Kami berpikir tentang tidak menebang pohon , karena kita akan mengurangi konsumsi karbon dioksida dan produksi oksigen , tetapi plankton ini begitu banyak bahwa mereka bertanggung jawab untuk banyak konsumsi karbon dioksida di planet ini . Jika mereka menjadi berkurang , sulit untuk mengatakan apa konsekuensi dari jaring makanan laut akan , “kata Kremer .

Suhu hangat akan membahayakan fitoplankton dengan menginduksi ” stratifikasi ” efek pada air laut , menurut Mridul Thomas , juga rekan penulis studi dan Michigan State kandidat doktor dalam biologi . Fitoplankton berkembang pada nutrisi yang berasal dari lantai bawah berbatu laut dan dibawa ke permukaan dengan cara mencampurkan arus laut .

Sebagai menghangatkan iklim , bagaimanapun , air laut bercampur kurang . Hal ini karena air dekat dengan permukaan akan menjadi lebih hangat daripada air lebih dekat ke lantai laut . Karena air hangat kurang padat dari air dingin , air hangat akan duduk di atas air yang lebih dingin dan mengambil dalam jumlah yang lebih rendah nutrisi lantai – ditanggung . Dengan demikian, banyak spesies plankton , yang hidup lebih dekat ke permukaan , akan lapar .

” Ini menjadi lebih sulit bagi angin untuk mencampur nutrisi air menggantung ke bawah di bagian bawah. Mereka tidak muncul ke permukaan cukup banyak . Hal ini membutuhkan lebih banyak energi untuk churn itu , ” kata Thomas .

Tapi yang lebih signifikan , plankton hanya tidak berfungsi dengan baik pada suhu yang lebih tinggi . Thomas menjelaskan bahwa , jika habitat mereka menghangatkan dengan hanya beberapa derajat , kesehatan mereka menderita dan tarif mereka dari penurunan reproduksi .

” Sebuah peningkatan kecil dalam suhu di atas ideal dapat benar-benar , benar-benar buruk , ” kata Thomas .

Pendingin laut daerah dekat kutub Utara dan Selatan sudah rumah bagi beberapa spesies plankton , catatan Thomas , karena perairan mereka mencampur cukup untuk mendistribusikan nutrisi yang cukup dari bawah ke permukaan . Dia mengantisipasi lebih plankton bermigrasi ke daerah kutub sebagai pemanasan iklim membuat perairan ini lebih beriklim sedang.

Hal ini juga mungkin bahwa plankton yang hidup di perairan khatulistiwa pemanasan akan beradaptasi dengan suhu panas dan sedikit nutrisi .

” Kita tahu fakta bahwa banyak organisme yang lebih kecil dapat berkembang ketika kondisi berubah, ” kata Thomas .

Ia khawatir , bagaimanapun, bahwa mereka mungkin tidak berkembang cukup cepat untuk menghindari kepunahan massal . Thomas memperingatkan bahwa iklim laut berubah menyajikan sejumlah besar faktor yang tidak pasti yang bisa dengan mudah mengakibatkan bencana ekologis seperti dalam keseimbangan ekologis .

” Kami tidak tahu persis bagaimana itu akan bermain keluar , tapi banyak dari skenario kita melihat yang tampak masuk akal yang tidak baik , ” kata Thomas .

Beberapa pengusaha telah mengusulkan rencana untuk menanamkan air laut dengan nutrisi ekstra sehingga lebih banyak plankton dapat tumbuh . Kremer mengutip kasus seorang pengusaha Kanada yang mendorong pembuangan besi ke lautan lepas pantai Kanada untuk mendorong pertumbuhan plankton lagi. Ide ini kandas bukan hanya karena legalitas dipertanyakan , tetapi juga karena mempertaruhkan membawa terlalu banyak plankton ke permukaan . Karena plankton toko semua karbon dioksida yang mereka menelan , mereka akan melepaskannya kembali ke atmosfir jika mereka mati saat berenang di atas permukaan laut .

Manusia telah berusaha sepanjang sejarah untuk menyebarkan perbaikan mekanik untuk masalah lingkungan , menurut insinyur lingkungan MIT Roman Stocker , yang tidak co – author penelitian tetapi telah berpartisipasi dalam penelitian lain pada peran plankton dalam ekosistem laut . Sebagian besar perbaikan ini telah berubah buruk , ia mengamati .

” Ini seperti permainan catur : Ini tidak sulit untuk memprediksi langkah berikutnya , tetapi menjadi semakin sulit untuk memprediksi bahkan beberapa langkah ke depan , ” kata Stocker . ” Sekarang bayangkan sebuah permainan catur di mana jumlah agen berinteraksi bukan 32 , seperti dalam permainan catur , tetapi dalam miliaran untuk setiap galon air laut . “

The tindakan yang terbaik , Stocker berpendapat , adalah fokus pada mencegah pemanasan global , yang akan meminimalkan bahaya untuk manusia dan kehidupan laut .

” Pencegahan efek selanjutnya adalah satu-satunya obat pasti untuk situasi ini , ” Stocker concludes. – Rick Docksai

Sumber : Colin Kremer dan Mridul Thomas [ wawancara ] , Michigan State University , http://www.msu.edu . Hasil penelitian mereka dijelaskan dalam November 2, 2012 , edisi jurnal Science ( AAAS ) .

KETUJUH: BANGKITNYA  ILMU CITIZEN
Oleh Kathleen Toerpe

Dari pelacakan migrasi burung penyanyi untuk menemukan benda langit baru , ilmuwan amatir dapat membantu mengisi kebutuhan untuk lebih peneliti . Selain membantu “nyata ” para ilmuwan mengumpulkan data , amatir menjadi lebih terlatih , lebih siap , dan lebih siap untuk berkontribusi terobosan besok .

Bayangkan diri Anda menemukan bumi lain . Atau mengidentifikasi spesies bawah laut yang tidak diketahui . Membantu orang buta untuk melihat . Menemukan obat untuk kanker . Membuktikan adanya kehidupan cerdas di luar bumi . Visi tersebut memotivasi ratusan ribu orang – dari biasa segala usia , dari seluruh dunia dan semua lapisan masyarakat untuk berpartisipasi dalam fenomena yang dikenal sebagai ” ilmu pengetahuan warga . “

Juga disebut ” ilmu crowdsourced ” – atau , lebih formal , ” partisipasi publik dalam penelitian ilmiah ” ilmu – warga adalah ” koleksi sistematis dan analisis data , pengembangan teknologi, pengujian fenomena alam, dan penyebaran kegiatan ini oleh para peneliti di dasar terutama hobi , “menurut OpenScientist . org. Hal ini telah berkembang dari hobi ke ilmu serius dan sedang dalam perjalanan untuk menjadi model abad kedua puluh yang disukai untuk melakukan penelitian ilmiah skala besar.

Pertama dan terpenting, ilmu pengetahuan warga menjawab kebutuhan komunitas ilmiah untuk lebih peneliti. Ilmuwan akademik mendapatkan tentara relawan termotivasi dan berdedikasi yang terlatih dalam identifikasi data dasar, pengumpulan , interpretasi , dan analisis . Secara historis , ini pengumpulan data telah lokal dan dilakukan secara langsung , seperti dalam Audubon Society populer tahunan Natal Bird Count atau studi Wells Masak sangat sukses musiman burung migrasi – proyek 50 tahun yang menghasilkan mengesankan 6 juta catatan individu dating kembali ke tahun 1880-an . Organisasi lingkungan seperti Nature Conservancy juga telah lama mendorong anggota mereka untuk menjadi sukarelawan untuk tangan -on , proyek berbasis ilmu pengetahuan yang lebih lanjut tujuan kebijakan mereka.

Studi burung Backyard masih minat inti dari banyak ilmuwan warga negara , dan Universitas Cornell Lab Ornitologi telah menjadi pemimpin dalam membentuk usulan ilmu pengetahuan modern warga , pelatihan , pelaporan , evaluasi dan protokol . Namun, proyek kontemporer yang jelas lebih digital .

SETI @ home , salah satu proyek ilmiah warga digital pertama , menyentuh komputer down time untuk menjalankan pencarian data untuk sinyal radio komunikasi luar angkasa pengguna individu ‘ . Jenis ” komputasi terdistribusi ” sebagian besar telah digantikan oleh proyek-proyek yang lebih interaktif .

Penyadapan ke Science Crowd

Gerakan CITIZEN ilmu pengetahuan warga seluruh telah diambil pada merasa agak kewirausahaan , dengan fokus pada ilmu pengetahuan sebagai orang – berpusat dan open-source . Sebuah universitas atau lembaga akademik , sering bekerja sama dengan hosting platform yang berfungsi sebagai pintu gerbang ke proyek-proyek individu , mensponsori sebagian besar program penelitian ilmu warga . Kemitraan Universitas Yale dengan platform Zooniverse adalah salah satu model utama di sini : Zooniverse menangani log -in , otentikasi , promosi proyek , dan pelacakan untuk Yale Planet Hunters pengunjung .

Banyak proyek yang paling populer saat ini dilakukan start- to- finish online, dengan relawan bertindak sebagai gamer yang ” menang ” dengan mencari pola tersembunyi dalam data set . Ini sejumlah besar data mentah agregat adalah produk dari raksasa Data -generator seperti NASA Kepler Mission , the Sloan Digital Sky Survey , dan University of California di Santa Cruz Genome Browser .

Proyek berbasis lokal mungkin melibatkan penelitian di danau atau satwa liar setempat sanctuary , tempat kerja seseorang , halaman belakang , atau bahkan satu rumah sendiri . Proyek-proyek ini lebih heterogen dan close-ended , sedangkan proyek riset online massal , seperti berbasis astronomi Galaxy Zoo , SETILive , dan Planet Hunters , dan proyek biologis , seperti Foldit dan Phylo , sedang berlangsung dengan format yang semakin standar dan dapat diprediksi . Dalam proyek-proyek , relawan akan disuguhi tutorial singkat dan kemudian ditampilkan serangkaian set data untuk mengevaluasi .

Tampaknya kita manusia secara unik cocok untuk tugas ini. Otak kita dapat melihat pola dalam set data mentah yang tidak dijemput oleh algoritma komputer , pola terutama novel atau multiple , yang kompleks . Satu set data yang mungkin terdiri dari sinyal frekuensi radio dijemput oleh SETILive Allen Telescope Array , mencari tanda-tanda kehidupan di luar bumi , atau variasi dalam cahaya bintang , yang direkam oleh teleskop Kepler pada Planet Hunters , yang dihasilkan ketika sebuah planet ekstrasurya , atau planet ekstrasurya , lewat di depan bintangnya . Relawan menandai pola atau anomali , melainkan kemudian bertani untuk relawan lain untuk verifikasi dan komentar , dengan ilmuwan akademik meninjau dan menginterpretasikan hasil akhir . Kolaborasi difasilitasi melalui forum online di mana peserta melaporkan temuan yang tidak biasa dan berspekulasi tentang signifikansi mereka .

Menambahkan unsur game ke proyek , seperti token , penghargaan , dan poin , memperkuat motivasi , seperti halnya mengakui upaya individu baik di situs Web proyek dan di koran-koran resmi yang mengumumkan penemuan kepada civitas akademika untuk peer review . Pergi lebih dalam ke metafora game, bio – proyek Foldit membanggakan atas ” papan pemain ” dan mendorong pemain untuk ” mendapatkan ” alat untuk membangun asam amino ke dalam konfigurasi yang berbeda dari protein dilipat .

Tapi ini semua lebih dari menyenangkan dan permainan . Untuk penelitian para ilmuwan , yang semakin lama data dan agenda penelitian tapi pendek pada dana hibah dan dibayar asisten degreed , memotivasi dan memanfaatkan ilmuwan warga negara untuk melakukan baik lokal berbasis atau riset online telah terbukti menjadi alternatif yang efisien dan pragmatis untuk mempekerjakan kader asisten pascasarjana tradisional dan peneliti postdoctoral .

Apa Citizen Para ilmuwan dari Dapatkan Melakukan Sains

Ilmuwan Citizen manfaat dari mengetahui bahwa mereka telah membantu penelitian ilmiah muka dan pengetahuan dalam bidang yang mereka sukai . Plus, mereka bisa menjadi bagian dari sensasi penemuan .

Galaxy Zoo , yang menggunakan relawan untuk mengklasifikasikan bentuk dan karakteristik galaksi , disurvei anggotanya pada tahun 2010 dan memutuskan bahwa mereka termotivasi oleh kepentingan dalam astronomi , kepuasan pribadi melakukan penelitian original , dan rasa kagum pada luasnya ruang .

Kontribusi dari relawan ilmuwan warga negara ini bisa baik membuat perbedaan dan menjadi berita utama , sebagai wartawan Michael Belfiore baru-baru ini ditemukan ketika ia diprofilkan Jaime Nomen , seorang ahli bedah gigi Spanyol . Nomen menggunakan kamera teleskopik di La Sagra Observatory untuk mengidentifikasi sekarang terkenal asteroid 2012 DA14 , yang meluncur ke dalam 17.300 kilometer dari Bumi pada tanggal 15 Februari 2013. Dengan hanya sedikit 1 % dari hampir satu juta Near Earth Objects diidentifikasi dan dilacak , ada kebutuhan yang terlalu jelas untuk lebih mata di langit .

Mendekati Bumi , ada proyek ilmu pengetahuan warga untuk setiap selera . Beragam berbagai proyek berlomba-lomba untuk relawan mengesankan dan menunjukkan sejauh mana masyarakat akademik telah memeluk ilmu warga . Kegiatan meliputi :

Mendokumentasikan jumlah bebek ditembak oleh pemburu .
Mengukur kadar polutan industri dalam persediaan air setempat .
Pemantauan mikroorganisme individu mendiami tubuh sendiri .
Merekam aktivitas seismik di rumah masing-masing dan kantor .
Klasifikasi organisme dasar laut bawah air tak dikenal .
Pemantauan pola lalu lintas mobil lokal .
Pemetaan koneksi retina untuk memahami mekanisme di balik mata manusia .
Pencatatan jumlah es di luar ruangan lokal rinks untuk menguatkan data iklim dengan diamati membekukan es .

Bahkan seperti proyek subjektif seperti pemantauan tawa bayi Anda atau kecerdasan anjing Anda yang tersedia .

Terlambat ke pesta tapi tidak ditinggalkan , humaniora menguji perairan bantuan penelitian relawan. Sebagai contoh, proyek Kuno Kehidupan adalah katalogisasi dan menyalin papirus Mesir kuno dipindai ke dalam database online . Zooniverse bekerja sama dengan Imperial War Museum di London untuk proyek Perang Dunia I . Dengan demikian , untuk ilmuwan warga negara, baik remaja atau pensiunan atau di manapun di antara , ilmu warga menawarkan kantin pilihan dan harapan menggoda penemuan .

Masyarakat juga , manfaat dari kemitraan antara ilmuwan profesional dan amatir yang berdedikasi . Ada permintaan global untuk meningkatkan kemampuan dalam disiplin STEM ( sains , teknologi, teknik , dan matematika ) . Didorong oleh keberhasilan awal dengan amatir terlatih dan perasaan membentang tipis dengan me-mount backlog data mentah , ini adalah bidang yang tepat yang paling aktif dalam merekrut para ilmuwan warga negara . Dengan link situs Web sukarelawan untuk masuk lebih dalam ke dalam ilmu pengetahuan di balik permainan , proyek memberikan kesempatan langsung STEM selaras dengan advokasi akademisi yang belajar sepanjang hayat bagi setiap orang .

Secara kultural , proyek-proyek ini memasuki tema-tema kehidupan sehari-hari . Misalnya , proyek Cellslider Cancer Research UK adalah pola pemetaan pada sel kanker diarsipkan , membuat perlombaan untuk balapan menyembuhkan semua orang . Secara politis , pemilih yang lebih ilmiah melek mungkin , di negara-negara demokratis , menghasilkan dukungan yang lebih vokal untuk inisiatif ilmu pengetahuan dan calon ilmu – minded di kotak suara .

Secara keseluruhan , dari awal yang sederhana di bird-watching dan aktivisme lingkungan , ilmu pengetahuan warga telah membuktikan dirinya untuk menjadi formula win-win -win bagi masyarakat , ilmuwan , dan para relawan sendiri .

Mengelola Perilaku Ilmiah dan Metodologi
Tantangan yang signifikan terbentang di depan , namun, jika ilmu pengetahuan warga adalah untuk mencapai potensi penuh dalam dunia akademis dan memperluas akhirnya ke sektor swasta . Dengan Meningkatnya jumlah dan luasnya proyek ilmu pengetahuan warga datang kekhawatiran tentang standar kompetensi , etika , penilaian , dan pengawasan . Proyek berbasis lokal , khususnya , sulit untuk memantau akurasi dan integritas data. Bukankah kita semua berpikir bayi atau anjing kami adalah manis dan lebih cerdas dari rata-rata ? Subjektivitas dalam pengumpulan data dapat menggelincirkan yang terbaik dari studi ilmiah dan bisa sulit untuk menghindari , bahkan bagi peneliti veteran .

Keprihatinan ini melintasi jalur proyek , dan solusi yang paling efisien mungkin yang kereta itu dan menyatakan relawan dalam melakukan keseluruhan dan metodologi ilmu bukan dalam isi proyek tertentu . Masyarakat dan teknis dua tahun perguruan tinggi bisa memiliki peran penting di sini , menciptakan Ilmu Citizen 101 mini- kursus yang bisa mengajarkan metode ilmiah dan praktek etis penyelidikan ilmiah melalui partisipasi dalam proyek ilmu pengetahuan warga tertentu .

New York Bard menetapkan contoh yang luas untuk ini dengan baru “Ilmu Citizen ” kebutuhannya . Semua mahasiswa Bard mengambil pengenalan intensif tiga minggu dengan metode ilmiah , terlepas dari bidang utama mereka diantisipasi . Coursera , Udacity , dan edx , pemimpin yang muncul dalam merancang program online terbuka besar ( MOOCs ) , bisa juga kontrak dengan situs gerbang untuk memberikan pelatihan sertifikasi online yang akan diakses secara bersamaan puluhan ribu orang .

Selain para ilmuwan pelatihan , rekrutmen dan retensi terus menjadi masalah untuk proyek-proyek berkomitmen untuk penelitian yang sedang berlangsung . Portal Zooniverse telah menjadi tuan rumah lebih dari 740.000 warga ilmu pengunjung dari 196 negara sejak perdananya pada tahun 2007 , tetapi setengah dari para relawan selesai hanya beberapa set data sebelum pindah .

Bahwa tingkat retensi mengecewakan dari salah satu stakeholder terbesar gerakan mungkin berarti bahwa pengunjung lebih penasaran daripada dilakukan , atau bahwa mereka hanya sampel proyek yang berbeda untuk menemukan cocok . Bukan hal yang buruk , tentu , tetapi ini berarti staf profesional perlu memfokuskan banyak waktu mereka untuk menarik dan mempertahankan relawan , bukannya menganalisis hasil data, merumuskan kesimpulan , dan menyebarluaskan penelitian untuk diperiksa.

Menariknya , para ilmuwan warga negara ilmu burung adalah sebuah komitmen banyak , relawan di Survey Burung yang Pemuliaan rata-rata delapan tahun keterlibatan , dengan 10 % masih aktif setelah 25 tahun . Ini mungkin mencerminkan sifat lebih mapan dari proyek-proyek ini , peran sentral organisasi seperti Audubon Society , dan kesuksesan lama ilmu burung di halaman belakang menarik pengamat burung . Jika itu terjadi, maka angka retensi dalam proyek-proyek lain mungkin stabil setelah pengunjung setiap menemukan ceruk mereka , tenang , dan mulai bekerja ( atau mulai bermain ! ) Dan sebagai gerakan keseluruhan jatuh tempo .

Merekrut dan retensi , bagaimanapun, akan lebih mudah jika perancang proyek memiliki pemahaman yang lebih tegas dari rata-rata , atau bahkan ideal, ilmuwan warga negara untuk menarik . Profiling awal – dan memang tidak lengkap dan anekdot – demografis menunjukkan para ilmuwan warga negara untuk menjadi penghasilan didominasi menengah dan telah menyelesaikan beberapa perguruan tinggi. Tidak termasuk siswa yang proyek ilmu pengetahuan warga lengkap sebagai bagian dari tugas kelas , sejumlah besar relawan yang setengah baya atau lebih tua , dengan gelar sarjana di bidang-bidang yang tidak terkait dengan proyek-proyek mereka terlibat masuk Di Amerika Serikat , gelembung demografi bayi – pensiunan booming , banyak sekarang aktif sebagai ilmuwan warga , akan terus pad angka , tetapi karena kelompok ini menipis , peserta mungkin sulit untuk menemukan . Platform game proyek baru dapat membantu menarik peserta yang lebih muda.

Peracikan masalah adalah kenyataan bahwa beberapa ilmuwan warga negara secara sukarela pada beberapa proyek secara bersamaan , sehingga pengurangan ditandai jumlah peserta akan memiliki efek riak di beberapa proyek . Dan , tentu saja, karena sebagian besar proyek yang diakses dan dilaporkan benar-benar melakukan akses online – dan banyak secara online – on-demand komputer , dasar internet savvy , dan ketersediaan kecepatan tinggi merupakan prasyarat . Ini secara efektif menyusut jumlah relawan potensial dari strata sosial ekonomi rendah , yang komitmen kerja juga dapat meninggalkan waktu luang terbatas .

Penyedia Gateway bisa bermitra dengan perguruan tinggi , pusat-pusat senior, dan perpustakaan untuk menggunakan proyek ilmu pengetahuan warga sebagai alat pengajaran di kelas komputer – belajar mereka. Hal ini bisa meraup keuntungan dalam keterampilan STEM di sekitar, seperti dapat mengikat proyek ilmu pengetahuan warga negara untuk kurikulum ilmu pengetahuan alam dan sosial di perguruan tinggi yang melayani kelas pekerja dan kembali siswa .

Masih tersisa dari gambar yang direkrut tertarik dari negara-negara berkembang di mana keterbatasan dalam akses kecepatan tinggi dapat membuat proyek-proyek online yang sulit – belum lagi hambatan sosial dan ekonomi yang lebih mendasar . Sedangkan tantangan kedua adalah di luar jangkauan ilmu pengetahuan warga , eksperimen saat ini dalam menciptakan proyek-proyek berbasis aplikasi ponsel dapat meningkatkan akses di negara-negara dengan jaringan selular ditetapkan .

Meningkatnya kompleksitas penelitian memproyeksikan diri mereka menimbulkan tantangan tersendiri . Phylo , yang memiliki relawan mencari pola dalam sequencing gen manusia , membutuhkan lebih dari informasi latar belakang sepintas disediakan , karena istilah-istilah seperti ” heuristik ” bukan bagian dari kosa kata sehari-hari kebanyakan orang . Sementara MOOCs dapat memberikan instruksi dasar dalam metodologi ilmiah , pelatihan khusus untuk setiap proyek masih akan diperlukan , jargon yang tidak perlu dan kontraproduktif sifat teliti dan cermat .

Proyek yang semakin kompleks akan memerlukan antarmuka pengguna commensurately canggih , alat indera , dan platform pelaporan . Sebagai gerakan ilmu pengetahuan warga menjadi sebuah industri , ini semua akan efisien dan standar . Darlene Cavalier dan Robert Cheetham baru-baru ini dilaporkan di Science online 2013 konferensi bahwa langkah kecil ke arah ini sedang berlangsung . Data sensor genggam eksperimental seperti Sensordrone dan WildLab menggunakan aplikasi ponsel untuk mengumpulkan dan mengirimkan data , menyediakan portabilitas dan standardisasi . Inovasi lain yang menjanjikan dalam pipa termasuk otentikasi efisien dan log -in protokol , antarmuka pengguna upgrade , dan bentuk-bentuk pelaporan online standar .

Sebagai gerakan meraba-raba jalan ke konsolidasi , berharap untuk melihat lebih banyak proyek berada di bawah bendera penyedia gerbang sedikit . Sementara mengurangi nuansa kewirausahaan proyek , itu akan memungkinkan untuk efisiensi fungsi administrasi , terutama untuk memakan waktu perekrutan , retensi , dan upaya pelacakan , dan akan memberikan ” entri untuk keluar ” mulus pengalaman bagi relawan . Hal ini , dalam dirinya sendiri, dapat membantu meningkatkan jumlah retensi .

The New Collaborative Hubungan

Tantangan yang paling menjengkelkan yang dihadapi ilmu pengetahuan warga , bagaimanapun, mungkin penempaan model baru kolaborasi antara ilmuwan dan relawan . Di titik amatir sangat terlatih menjadi tidak puas dengan menghitung-hitung dan mengumpulkan data atau pola cerdas dalam set data dan menuntut peran yang lebih vokal dalam penciptaan proyek , administrasi , pendanaan , dan output bahkan akhir diterbitkan ?

Laboratorium Public Open Teknologi dan Sains ( KAVLING ) sudah menciptakan open-source ” komunitas kepentingan bersama ” di mana peserta dapat membuat proyek mereka sendiri lokal lingkungan , sans ilmuwan . CitSci juga mendorong individu untuk menciptakan proyek-proyek mereka sendiri atau bergabung dengan proyek yang dirancang oleh para ilmuwan warga lainnya . Dan pada titik apa yang para ilmuwan degreed dikurangi menjadi pengasuh , pengungsi oleh orang-orang yang , jujur ​​saja , masih amatir komparatif ? Apakah ada skenario pushback yang harus dihindari ?

Salah satu solusinya adalah dengan mengundang para ilmuwan warga ke dalam lingkaran dalam . Secara historis , proyek ilmu pengetahuan warga telah informal digolongkan sesuai dengan objek , subjek , atau lokal belajar . Proyek yang berbasis makhluk , berbasis lingkungan , interaksi berbasis , dokumen berbasis , atau berbasis ruang, tergantung pada fokus .

The Center for the Advancement of Informal Ilmu Pendidikan ( CAISE ) telah menyarankan ranking alternatif berdasarkan kedalaman kolaborasi ilmuwan – relawan :

Proyek iuran membatasi para ilmuwan warga negara untuk peran yang lebih pasif dalam pengumpulan data dan identifikasi . Ini merupakan sebagian dari proyek-proyek yang tersedia saat ini .

Proyek kolaborasi dan co – dibuat , di sisi lain , memungkinkan untuk peran yang semakin otonom sukarelawan untuk menentukan hipotesis , menetapkan protokol penelitian , menafsirkan temuan , dan menyebarluaskan kesimpulan .

Inilah yang CitSci lakukan. Di sinilah ilmu warga pasif menjadi Citizen Sains 2.0 . Ingat Jaime Nomen , dokter gigi yang berubah menjadi astronom yang menemukan asteroid 2012 DA14 ? Dia adalah pemimpin tim di La Sagra Observatory , menulis dan menerima uang hibah dari The Planetary Society untuk peralatan upgrade , dan sekarang menghabiskan lebih banyak waktu berburu asteroid daripada mencabut gigi .

Jadi , sementara proyek-proyek kolaboratif dan co – dibuat mungkin memerlukan lebih banyak persiapan di muka , pelatihan , dan pengawasan , payoff kepada warga , ilmuwan , dan masyarakat yang nyata dan abadi .
Apa Ahead untuk Sains Citizen

Peluang masa depan menunggu ilmu warga sebagai privat- misalnya , obat-obatan , agribisnis , teknologi informasi , dan energi industri – keran menjadi kekhawatiran publik atas kekurangan sumber daya , kesehatan , dan privasi . Tantangannya akan apakah korporasi berorientasi profit dapat menginspirasi relawan untuk menyumbangkan waktu dan upaya yang diperlukan untuk memulai dan mempertahankan proyek-proyek yang segera menguntungkan pemegang saham daripada masyarakat pada umumnya . Perusahaan swasta kemungkinan akan mengambil peran yang lebih proaktif dalam memberikan interface standar , protokol pelaporan , dan desain proyek template saat ini kurang .

Ke depan , diharapkan para ilmuwan warga negara untuk secara terbuka menganjurkan untuk posisi mereka pada isu-isu ilmu pengetahuan dan teknologi , sebagai individu atau melalui tindakan politik yang terkoordinasi . Tanda-tanda berlimpah bahwa ilmu pengetahuan warga di sini untuk tinggal : The Partisipasi Publik perdana di konferensi akademis Penelitian Ilmiah diadakan pada bulan Agustus 2012, dan gerakan ini telah memulai debutnya sebuah jurnal online, Citizen Science Quarterly .

Ini adalah tolok ukur penting legitimasi kelembagaan . Ilmuwan Citizen telah mendapatkan tempat duduk di meja dan akan ingin suara sebagai penelitian mereka diterjemahkan ke dalam kebijakan publik . Darlene Cavalier menyebutnya ” penilaian teknologi partisipatif , ” dan mengintegrasikan peran ilmuwan warga negara sebagai peneliti , penerima , dan pembayar pajak .

Getaran akhir mungkin masih menunggu . Amerika Serikat Academy Rocket , sebuah perusahaan ruang angkasa swasta yang telah membeli 10 penerbangan suborbital dari XCOR Aerospace , telah dibangun ” Citizens in Space . ” Hal ini merekrut para ilmuwan warga negara untuk membuat eksperimen mereka sendiri penelitian , atau muatan , yang akan dilakukan di ruang angkasa . Lebih baik lagi , mereka akan melatih sepuluh astronot warga untuk melakukan itu muatan .

Dari warga negara untuk ilmuwan untuk astronot , semua dari awal yang sederhana dari halaman belakang bird-watching ! Ilmu Citizen telah membuktikan bahwa ada kekuatan dalam jumlah dan komitmen . Jika dua kepala lebih baik dari satu , dan empat kepala lebih baik dari dua , maka fenomena meledak ilmu warga telah menunjukkan bahwa ratusan ribu yang jauh yang terbaik belum . Dan , siapa tahu ? Anda bahkan mungkin yang pertama untuk menemukan ET !
Tentang Penulis

Kathleen Toerpe adalah seorang sejarawan sosial dan budaya yang meneliti keterkaitan antara ruang luar dan masyarakat manusia melalui bidang yang muncul dari astrosociology . Dia saat ini terlibat dengan upaya Starship 100 Tahun untuk meletakkan dasar untuk perjalanan antar bintang masa depan dan relawan sebagai NASA / JPL Tata Surya Duta . Dia mengajar ilmu-ilmu sosial di Northeast Wisconsin Technical College dan telah menghabiskan waktu luangnya untuk berburu exoplanets dan makhluk luar angkasa sebagai ilmuwan warga negara . Dia dapat ditemukan di Twitter di @ ktoerpe .

Artikel ini adalah preview dari presentasinya di WorldFuture 2013 : Menjelajahi Berikutnya Horizon , konferensi World Future Society di Chicago 19-21 Juli , 2013.

KEDELAPAN: MEROKET KE MARS DENGAN FUSION POWER

Roket Fusion berbahan bakar secara signifikan bisa mengurangi waktu potensial dan biaya pengiriman manusia ke Mars.

Eksplorasi ruang terbatas untuk berapa banyak bahan bakar kendaraan kita dapat membawa dengan mereka, dan bahan bakar berat terlalu banyak untuk mendapatkan kita sangat jauh. Sekarang, para ilmuwan di University of Washington percaya bahwa mereka memiliki solusi untuk memanfaatkan kekuatan besar fusi nuklir.

Di universitas Plasma Dynamics Lab, tim menemukan jenis plasma terbungkus dalam medan magnet sendiri. Medan magnet menyebabkan cincin logam di sekitar plasma meledak dan berkumpul untuk membuat shell yang menyatu reaksi fusi.

Kami berharap kami dapat menarik minat dunia dengan fakta bahwa fusi tidak selalu 40 tahun lagi dan tidak selalu biaya $ 2 miliar,” kata ketua peneliti John Slough, penelitian profesor aeronautika dan Astronautics. Sumber: University of Washington

KESEMBILAN: MASA DEPAN RADIKAL UNTUK NANOTEKNOLOGI

Sebuah membran biomimetik nanodesigned dikembangkan di Sandia Labs sangat bisa meningkatkan ketersediaan air bersih di negara berkembang .

oleh
K. Eric Drexler
Resensi Buku : Revolusi atom Precise
Oleh José Cordeiro

Kelimpahan radikal : Bagaimana Revolusi di Nanoteknologi Akan Mengubah Peradaban oleh K. Eric Drexler . Public Affairs . 2013. 368 halaman .

Eric Drexler yang populer dikenal sebagai ” bapak pendiri nanoteknologi . ” Dia memperkenalkan konsep dalam seminal 1981 makalahnya dalam Prosiding National Academy of Sciences , membangun prinsip-prinsip dasar teknik molekuler dan menguraikan jalur pengembangan untuk teknologi nano maju . Lalu ia mempopulerkan gagasan nanoteknologi dalam buku 1986 nya , Engines of Creation : The Era Kedatangan Nanoteknologi , di mana ia memperkenalkan khalayak luas untuk tujuan teknologi mendasar: menggunakan mesin yang bekerja pada skala molekul untuk struktur materi dari bawah ke atas . Ia melanjutkan dengan tesis PhD-nya di Massachusetts Institute of Technology , di bawah bimbingan AI – pelopor Marvin Minsky , dan menerbitkannya dalam bentuk yang dimodifikasi sebagai sebuah buku pada tahun 1992 , Nanosystems : Molecular Machinery , Manufacturing , dan Komputasi .

Dalam Radical Kelimpahan : Bagaimana Revolusi di Nanoteknologi Akan Mengubah Peradaban , Drexler bercerita tentang nanoteknologi dari awal yang kecil untuk bergerak cepat ke arah masa depan yang besar . Dia menjelaskan apa yang ” nanoteknologi ” dan apa yang tidak , dan apa yang bisa kita lakukan dengan itu untuk kepentingan kemanusiaan . Dalam Mesin dari Penciptaan , Drexler didefinisikan nanoteknologi sebagai teknologi yang potensial dengan fitur ini : ” . Manufaktur menggunakan mesin berbasis perangkat nano , dan produk dibangun dengan presisi atom ” Dalam Kelimpahan Radikal , ia memperluas pemikiran sebelum nya , mengoreksi banyak kesalahpahaman tentang nanoteknologi , dan menolak kekhawatiran dystopian berjangka penuh dengan nanobots jahat dan goo abu-abu. Dia jelas mengidentifikasi nanoteknologi dengan manufaktur yang tepat atom ( APM ) untuk menghindari ide-ide yang tidak lengkap atau sederhana lainnya .

Drexler mendorong kita untuk berpikir besar – radikal besar . Pada tahun 1986 , ia sudah berbicara tentang nanoteknologi sebagai mesin kelimpahan , tetapi sekarang ia berbicara tentang kelimpahan radikal :

Bayangkan apa dunia mungkin seperti jika kita benar-benar baik membuat hal – hal yang lebih baik – bersih , murah , dan pada skala global …. Prospek global akan menjadi , bukan kelangkaan , tetapi kelimpahan belum pernah terjadi sebelumnya kelimpahan – radikal , transformatif , dan berkelanjutan . Kami akan mampu menghasilkan radikal lebih dari apa yang orang inginkan dan pada radikal lebih rendah biaya dalam setiap arti kata , baik ekonomi dan lingkungan .

Bagaimana jika produksi industri seperti yang kita tahu itu bisa berubah di luar pengakuan ? Konsekuensi akan mengubah hampir segala sesuatu yang lain , dan revolusi industri baru ini terlihat di cakrawala . Bayangkan sebuah dunia di mana gadget dan barang-barang yang menjalankan masyarakat kita diproduksi tidak dalam rantai pasokan yang sangat luas dari fasilitas industri , tetapi dalam kompak , bahkan mesin skala dekstop . Bayangkan menggantikan pabrik mobil besar dan semua peralatan multi-juta dolar dengan fasilitas garasi berukuran yang bisa merakit mobil dari yang murah , bagian-bagian mikroskopis , dengan waktu produksi diukur dalam menit . Kemudian bayangkan bahwa teknologi yang dapat membuat visi ini nyata muncul – dengan banyak nama , di belakang layar , dengan jalan panjang masih di depan , namun bergerak sangat cepat .

APM bersandar pada dipahami prinsip-prinsip ilmiah dan teknik yang akan mendukung skala besar , biaya produksi rendah produk canggih , memungkinkan solusi untuk masalah global yang tampak sulit , dan memfasilitasi cepat menarik -down dari tingkat CO2 di atmosfer . Drexler menjelaskan bagaimana APM radikal akan mengurangi material dan biaya energi karena sebagian besar perangkat masa depan akan diproduksi dengan menggunakan unsur-unsur yang sangat berlimpah dan umum seperti karbon , hidrogen , nitrogen , oksigen , dan silikon , dan dengan biaya yang sangat rendah kurang dari satu dolar per kilogram . Sistem fotovoltaik menggunakan nanoteknologi akan kekuatan peradaban manusia hanya menggunakan 0,2 % dari permukaan daratan Bumi , tanpa menggunakan bahan bakar fosil yang lebih , dan dengan demikian membantu untuk memperbaiki lingkungan .

Drexler mengatakan kepada kita untuk mempertimbangkan bahwa “platform satu – gram dibangun dengan teknologi canggih dapat memberikan teraflops kekuatan komputasi ( dan masih banyak lagi , dalam semburan ) , bersama-sama dengan kapasitas penyimpanan data juta – terabyte dan sensor lebih baik dari manusia , semua dengan permintaan listrik sebanding dengan ponsel siaga . ” Bahkan , ia berpendapat bahwa perangkat baru diproduksi dengan APM akan menggunakan sumber daya secara radikal lebih sedikit dan lebih sedikit energi , dan akan secara radikal lebih efisien dan kuat . Alih-alih menggunakan miliwatt , perangkat masa depan akan menggunakan nanowatts kekuasaan . Kami akan memproduksi lebih banyak untuk jauh lebih sedikit , sambil menjaga lingkungan dan meningkatkan itu .

Drexler membuat banyak perbandingan antara Revolusi Informasi dan apa yang sekarang disebut Revolusi APM . Apa mantan lakukan dengan bit , yang terakhir akan lakukan dengan atom : ” File gambar hari ini akan bergabung dengan file produk besok , ” tulis Drexler . ” Hari ini kita dapat menghasilkan gambar Mona Lisa tanpa bisa menggambar lingkaran baik, besok satu akan mampu menghasilkan tampilan layar tanpa mengetahui cara pembuatan kawat . “

Kami pindah ke dunia kelimpahan radikal , di mana nanoteknologi akan membantu untuk menghasilkan radikal lebih , sementara mengkonsumsi kurang radikal , kata Drexler . Jika dia benar , APM akan mengubah kemanusiaan dan membantu memecahkan tantangan besar global, dari air menjadi energi, dari makanan untuk kesehatan global .
Tentang Pengulas tersebut

José Cordeiro adalah direktur Venezuela Node dari The Millennium Project dan Energi Advisor / Fakultas di Universitas Singularity . Situsnya adalah Cordeiro.org .
Ayah dari konsep ” nanoteknologi ” menunjukkan bagaimana tujuan manufaktur yang tepat atom mendapat teralihkan dan di mana masa depannya benar-benar adalah . Dengan teknologi yang memungkinkan kita untuk membuat hal-hal dengan biaya yang lebih rendah dan konsumsi sumber daya kurang , kita semua bisa hidup di dunia secara radikal berlimpah .

Pada tahun 1986 , dengan terbitnya buku saya Engines of Creation : The Coming Era Nanoteknologi ( Jangkar ) , saya memperkenalkan dunia untuk konsep saya pertama telah dijelaskan beberapa tahun sebelumnya . Konsep nanoteknologi memiliki dua fitur kunci : ( 1 ) manufaktur menggunakan mesin berbasis perangkat nano dan ( 2 ) produk dibangun dengan presisi atom . Fitur-fitur ini terkait erat , karena manufaktur yang tepat atom bergantung pada perangkat nano dan juga akan menyediakan cara untuk membangun mereka .

Bagian nano dan presisi atom bersama-sama memungkinkan manufaktur yang tepat atom ( APM ) , dan teknologi ini akan membuka pintu untuk perbaikan luar biasa dalam biaya , jangkauan , dan kinerja produk . Rentang ini melampaui seluruh teknologi fisik modern, mencakup struktur ultra-ringan untuk pesawat , laptop miliar -core , dll

Pada saat itu , aku tidak tahu bahwa nanoteknologi akan menjadi obyek daya tarik dan spekulasi tersebut . Pada tahap awal , ” nanoteknologi ” hanyalah nama saya telah memilih untuk label konsep teknologi APM berbasis , nama yang terpikir olehku antara pertama dan kedua draft Engines of Creation .

Tanpa janji teknologi APM tingkat , nanoteknologi dalam arti yang lebih luas akan berkembang lebih cepat dan sangat mungkin di bawah berbagai nama yang lebih tradisional . Ada akan ada lepas landas tiba-tiba liputan pers , tidak ada daya tarik publik dengan robot mitologi nano , dan tidak ada alasan untuk nanoteknologi untuk menyusup budaya populer melalui buku-buku , film , dan permainan komputer . Partikel nano dan sejenisnya tidak akan pernah keliru untuk sebuah teknologi yang bisa upend dunia .

Segera setelah publikasi Engines of Creation , fitur artikel dan liputan pers populer mencapai jutaan pembaca dalam beberapa bulan . Novel fiksi ilmiah mengambil tema di tahun-tahun berikutnya , imajinasi publik lebih menarik . Selama waktu ini , ” nanoteknologi ” dalam pikiran publik tumbuh menjadi visi teknologi futuristik didasarkan pada mesin kecil , longgar berasal dari konsepsi awal saya tinggi -throughput , manufaktur atom tepat .

Lebih dari satu dekade yang lalu , untuk mendukung visi fabrikasi yang tepat atom , Presiden Clinton mengumumkan rencana untuk program nanoteknologi nasional pertama di dunia . Tapi segera setelah program ini didanai , para pemimpin di Washington didefinisikan ulang ” nanoteknologi ” semata-mata dalam hal skala , menghapus semua menyebutkan presisi atom . Untuk memenuhi syarat sebagai nanoteknologi , itu hanya perlu bahwa struktur memiliki fitur dengan ” dimensi sekitar satu sampai seratus nanometer . ” AP teknologi nano sering memenuhi kriteria ukuran ini , tetapi begitu transistor pada chip silikon dan partikel bubuk ultrafine . Konsep ini direvisi nanoteknologi memiliki sedikit kesamaan dengan manufaktur yang tepat atom menggunakan mesin berbasis perangkat nano .

Tahun 1990-an melihat kebingungan semakin meluas antara teknologi jangka pendek dan jangka panjang , dan kebingungan ini menyarankan hubungan dekat , sebuah celah sempit , atau jalur pendek dari teknologi hadir untuk prospek yang benar dianggap sebagai dekade di masa depan . Nanoteknologi , tampaknya , telah tiba . Kebingungan , bagaimanapun , berfungsi untuk menyalurkan uang kepada peneliti yang kemudian memiliki sedikit insentif untuk menjelaskan perbedaan antara nanopartikel dan nanomachines . Keganjilan menimbulkan ketegangan .

Bayangkan posisi peneliti yang mengkhususkan diri dalam pembuatan , belajar , dan menerapkan sifat-sifat partikel yang sangat kecil . Pada tahun-tahun sebelum tahun 1986, studi mereka memiliki sedikit cap , namun di awal 1990-an dunia semakin menemukan penelitian mereka menarik – asalkan mereka menyebutnya nanoteknologi .

Memang , peneliti dari bukan hanya satu tapi sejumlah bidang dihargai dengan bunga ketika mereka disebut pekerjaan mereka sebagai nanoteknologi dan mengapa tidak menggunakan label ini? Kata itu sendiri sesuai dengan cukup baik , karena pekerjaan mereka adalah ” nano ” dan juga teknologi . Sebagai peneliti mengikuti satu sama lain dalam mengadopsi label ini , ia mulai melayani tujuan yang nyata , membawa para peneliti bersama-sama melintasi batas-batas akademik untuk menciptakan komunitas baru . Perbedaan mereka kadang-kadang tegang rasa masuk akal hubungan , namun bendera nanoteknologi masih membawa mereka bersama-sama , membawa kesenangan dan manfaat dari pengakuan lama ditunggu . Sesuatu yang disebut ” nanoteknologi ” tampaknya meledak .

Pada hari-hari awal , penampilan pertumbuhan terutama berasal dari relabeling penelitian , yang menjadi taktik yang terkenal untuk memenangkan pendanaan . Orang-orang bercanda tentang hal ini pada konferensi dan mengajukan pertanyaan yang tidak pernah pergi – ” Apa nanoteknologi , sih? ” Saya tahu tidak ada bidang lain disisipkan bersama-sama dari potongan-potongan yang memiliki begitu banyak kesamaan , dan tentu saja tidak ada yang didefinisikan oleh kriteria sebagai generik sebagai ukuran .

Pertanyaan-pertanyaan ini sering datang dengan pertanyaan ketiga : ” Ketika akan nanoteknologi memberi kita kawanan robot kecil yang dapat membangun hampir semua hal, atom dengan atom ? “

Ini adalah ketika gagasan membangun dengan presisi atom mulai meningkatkan kemarahan . Konsep ini telah menjadi terkait erat dengan janji-janji dan bahaya yang tampak ( dan sering benar-benar ada ) tidak masuk akal , dan fabrikasi yang tepat atom – mesin yang semua dilihat sebagai sama – telah berubah menjadi kawanan imajiner kecil , mengancam , robot atom – juggling .

Mudah , respon kurang informasi untuk bundel aneh ini ide adalah untuk menyangkal bahwa mereka masuk akal . Janji revolusi teknologi AP masih diiklankan , sedangkan teknologi sendiri yang disalahpahami pertama, kemudian ditolak .
Aplikasi untuk Revolusi Nanoteknologi

Apa alam , aplikasi praktis dari kemampuan fisik teknologi APM – level, aplikasi yang akan menjadi masalah bagi orang-orang dan bumi ? Apa yang bisa dilihat adalah cukup untuk meminta penilaian ulang radikal prospek untuk abad kedua puluh satu . Dalam prakteknya , penilaian ulang radikal harus dimulai secara bertahap , pertama mendorong penyelidikan pertanyaan-pertanyaan kunci ( tentang teknologi potensial, jadwal , implikasi , dan pilihan kebijakan ) , dan taruhan kemudian lindung nilai ( intelektual , teknologi , keuangan , politik , dan sebagainya) dalam menanggapi apa jawaban sarankan .

Kemampuan fisik utama termasuk murah produksi bahan – kinerja yang lebih tinggi , yang mengarah ke komponen – kinerja yang lebih tinggi dan produk dasarnya setiap jenis : kuat , struktur lebih ringan , mesin yang lebih efisien , keamanan yang lebih besar , emisi yang lebih rendah , dan daya komputasi jauh lebih besar . Keuntungan dari presisi atom meluas ke obat-obatan , juga, di mana interaksi molekul sangat penting .

Biaya merupakan masalah penting bagi teknologi . Kecuali biaya yang terjangkau , bahkan teknologi kinerja tertinggi akan merana karena keingintahuan laboratorium . Dalam hal teknologi produksi APM tingkat , bagaimanapun , kinerja tinggi hampir identik dengan produksi berbiaya rendah . Teknologi yang menawarkan lebih tinggi dari kinerja high-end digabungkan lebih rendah dari biaya low-end telah menjadi fenomena pasar langka dan mengganggu , namun ini adalah apa APM menjanjikan untuk memberikan , dan tidak hanya dalam satu bidang aplikasi .

Teknologi APM tingkat akan memperluas jangkauan produk diakses yang dapat digerakkan , dipakai , atau digunakan dalam olahraga atau dalam kehidupan sehari-hari di rumah – kemudahan , sistem hiburan , dan berbagai produk konsumen . Dampak teknologi produksi baru di bidang konsumen mudah untuk melihat , ini dimulai dengan pengurangan biaya yang mendalam , tetapi juga merangkul berbagai baik tinggi – kinerja dan teknologi konsumen yang sama sekali baru .
Mengubah Sarana Produksi

Dari mana kita berdiri saat ini , transformasi mendatang dapat dipahami melalui kontras dengan teknologi industri saat ini . Seperti yang kita lihat , kontras utama muncul dari hanya dua karakteristik dasar dari teknologi APM tingkat : ukuran nano komponen dan presisi atom dari proses dan produk . Seperti yang kita lihat , ada beberapa implikasi kunci ini dari perspektif aplikasi .

Pertama , ukuran nano memungkinkan produktivitas yang ekstrim sebagai konsekuensi dari hukum skala mekanik . Selain itu, skala kecil , serbaguna , mesin yang sangat produktif dapat runtuh rantai pasokan industri dunia-mencakup hanya beberapa link , dari bahan baku untuk bahan baku halus , dari bahan baku ke microblocks standar , dan kemudian dari microblocks produk yang memainkan peran sebagai sel yang berbeda seperti surya , pesawat ruang angkasa , mesin mobil , beton , komputer , dan peralatan medis . Rantai pasokan pendek dan produksi yang fleksibel dapat mengaktifkan desentralisasi radikal .

Kedua , presisi atom dimulai dengan bahan baku molekul kecil , yang tepat atom oleh alam dan sering tersedia dengan biaya rendah per kilogram . Urutan langkah-langkah pengolahan yang tepat atom kemudian memungkinkan kontrol yang tepat dari struktur bahan dan komponen , produk unggul dengan kinerja ditingkatkan dengan faktor-faktor yang dapat berkisar dari 10 sampai lebih dari 1 juta . Dan karena pengolahan yang tepat mencakup baik produk dan produk sampingan , sistem APM berbasis tidak perlu menghasilkan limbah berbahaya .

Kedua industri dan APM menghasilkan produk fisik , namun kontras mereka menunjukkan perbedaan radikal . Revolusi Informasi menyediakan model alternatif .

Memproduksi pola atom menggunakan teknologi berbasis APM menyerupai memproduksi pola bit menggunakan teknologi informasi . Produksi yang cepat berdasarkan serbaguna , platform scalable , kemerdekaan dari panjang , rantai pasokan khusus; potensi desentralisasi radikal; peran penting dari perangkat lunak dan data online, produk baru tanpa modal fisik baru mahal, biaya marjinal rendah produksi dan distribusi ; potensi untuk cepat , penyebaran global produk – semua baru karakteristik ini ditanggung oleh kedua APM dan informasi teknologi , namun semua kontras tajam dengan karakteristik industri modern.
Transformasi Teknologi Informasi

Produksi APM berbasis akan meningkatkan Revolusi Informasi itu sendiri . Pada tingkat fisik teknologi informasi , di mana perubahan yang cepat sudah rutin , produksi berbasis APM dapat meningkatkan tren yang sedang berlangsung , membawa mereka lebih lanjut ( dan mungkin lebih cepat ) dari yang diharapkan .

Sejak tahun 1970 , transistor telah menyusut dari dimensi 10.000 menjadi hanya 10 diameter atom , namun sejak awal mereka telah dibangun dengan metode yang inheren kurang presisi atom . Teknologi APM tingkat bisa pergi lebih jauh , tetapi ukuran langkah akan tergantung pada kinerja teknologi lainnya pada waktu itu , dan teknologi tersebut akan menjadi target yang bergerak . Memang , khusus proses fabrikasi AP kemungkinan akan memungkinkan chip hybrid – teknologi , menghaluskan transisi .

Memperkirakan kemajuan potensial diukur terhadap teknologi saat ini adalah lebih mudah . Satu dapat mengharapkan pengurangan konsumsi energi ( membandingkan prosesor berdaya rendah dengan kapasitas sebanding ) dari miliwatt ke nanowatts , dan penurunan skala prosesor dari milimeter untuk mikrometer -in volume, faktor kira-kira 1 miliar . Peningkatan kecepatan prosesor single-core akan tergantung pada kecepatan perangkat digital , dan kendala fisik fundamental menunjukkan bahwa potensi kenaikan yang tersisa dalam kecepatan akan kurang dari faktor yang telah kita lihat dalam evolusi mesin berbasis transistor .

Biaya telekomunikasi telah jatuh lebih cepat daripada biaya komputasi. Teknologi saat ini memungkinkan transmisi banyak terabit per detik melalui serat optik hanya puluhan mikron dalam diameter . Sementara kapasitas data yang serat terus naik , transmisi ruang bebas yang berkembang , Wi – Fi memberikan puluhan megabit per detik , dan industri berencana untuk memperbanyak ini dengan faktor 100 , batas-batas fisik belum tercapai.

Di sini , juga, teknologi APM tingkat dapat baik meningkatkan kapasitas dan biaya yang lebih rendah . Pada basis per -unit- massa , keberanian elektronik kritis sistem telekomunikasi saat ini biaya lebih dari $ 1.000 per kilogram , meninggalkan ruang untuk pengurangan biaya seribu . Potensi peningkatan kinerja lebih sulit untuk memperkirakan , tapi kemungkinan akan besar .

Sistem informasi digital berinteraksi dengan dunia melalui sensor , display , dan sinyal kontrol . Mengenai sensor , perangkat laboratorium dan sistem komersial high-end menetapkan batas yang lebih rendah pada apa yang diharapkan , dalam kamera , misalnya , sensitivitas perangkat sudah bisa mendekati kuantum terbatas , kinerja foton – menghitung , sementara berbagai sensor kimia dapat mendeteksi molekul tunggal ( berharap cepat, pembaca DNA hampir nol – biaya) .

Mengenai tampilan gambar , array perangkat untuk memancarkan cahaya dan mengubah pantulan sudah mencapai batas resolusi persepsi manusia , ruang lingkup untuk perbaikan termasuk perangkat dpt dipakai dan tiga dimensi , jendela-seperti kualitas gambar .

Dan mengenai kontrol perangkat mekanik , kemajuan yang paling mencolok tidak akan dalam kontroler , melainkan di berbagai perangkat itu sendiri .

Menempatkan potongan , potensi aplikasi teknologi informasi APM -enabled meliputi realisasi bentuk ekstrim dari apa yang telah dibayangkan , termasuk komputasi di mana-mana , jaringan , layanan informasi , dan pengawasan . Berapa banyak potensi yang akan diwujudkan masih harus dilihat atau , menyatakan kurang pasif , masih harus dipertimbangkan , didiskusikan , mengusulkan , melakukan negosiasi , disahkan , dan dilaksanakan .
Membangun Sistem Jalan atom Precise

A alami , dampak lintas sektor produksi APM berbasis akan penurunan pembelian dan biaya operasional barang modal industri – tingkat , termasuk mesin yang digunakan untuk memindahkan barang-barang , membangun sesuatu , dan memberikan utilitas seperti air dan listrik .

• Bahan Konstruksi . Dalam konstruksi , teknologi APM tingkat akan meningkatkan kinerja bahan , struktur , dan komponen fungsional sekaligus mengurangi biaya produksi dan penggunaannya . Karena sebagian besar bahan struktural yang digunakan dalam konstruksi telah memiliki biaya rendah per kilogram ( beton , misalnya) , dampak dari pengurangan biaya mungkin sederhana dan akan relatif sensitif terhadap biaya APM akhirnya . Bahan fungsional , sebaliknya , memiliki lingkup yang besar untuk perbaikan . Sebagai contoh, aerogels vakum , meskipun mahal dan rapuh saat ini , bisa menyamai isolasi fiber glass umum pada hanya sepersepuluh ketebalan . ( Aerogels adalah substansi seperti silika , tetapi lebih ringan dan lebih molekuler berpori. ) Dengan fabrikasi canggih , bahan isolasi sebagai baik atau lebih baik dapat menjadi kuat dan murah .

Biaya perakitan mewakili banyak biaya konstruksi . Di sini kita dapat melihat potensi perbaikan besar melalui produksi murah , prefabrikasi , namun segmen tepatnya disesuaikan struktur – ringan , mudah untuk bergerak , dan dirancang untuk perakitan mudah lebih besar .

• Transportasi . Biaya produksi yang lebih rendah , , material yang lebih ringan lebih kuat , mesin dengan kepadatan daya yang lebih tinggi dan efisiensi , energi nol-emisi sumber – semua ini dapat menurunkan biaya transportasi , termasuk dampak lingkungan .

Keuntungan terbesar akan muncul di mana biaya yang tinggi dan kinerja yang sangat penting , dalam sistem kedirgantaraan pada umumnya , dan sistem ruang pada khususnya. Biaya akses ke ruang saat ini memiliki sangat sedikit hubungannya dengan kebutuhan energi dan memiliki segala sesuatu yang berkaitan dengan biaya , massa , dan keandalan kendaraan . Beberapa dekade yang lalu , biaya spaceflight diblokir impian penyelesaian ruang, tetapi penghalang yang akan turun .

• Energi . Teknologi APM tingkat akan meningkatkan efisiensi energi di berbagai macam aplikasi dan kadang-kadang oleh faktor besar . Perbaikan dalam efisiensi daya konversi , massa kendaraan , isolasi termal , dan efisiensi pencahayaan adalah contoh . Di darat dan udara transportasi , perbaikan diakses termasuk pengurangan sepuluh kali lipat massa kendaraan dan dua kali lipat dari efisiensi mesin khas . Secara bersama-sama , perbaikan seperti ini memungkinkan pengurangan permintaan dalam, sementara biaya produksi yang lebih rendah dapat memungkinkan penggantian cepat dan meng-upgrade sistem sudah di tempat . Atraksi lainnya ( bersih, aman , kinerja yang lebih tinggi , dan sebagainya ) akan juga memacu penggantian modal yang ada .

Di sisi penawaran , perbaikan dalam biaya dan teknologi dapat memungkinkan penggantian yang luas dan berpotensi cepat dan meningkatkan infrastruktur energi . Industri energi sangat heterogen , tapi setiap sektor adalah padat modal , pengurangan biaya modal fisik akan menurunkan biaya instalasi baru dari segala jenis , memfasilitasi penggantian modal pada tingkat yang bisa melampaui apapun dalam pengalaman sejarah .

Secara khusus, perbaikan dalam biaya dan teknologi akan meningkatkan tenaga listrik surya sementara membuat pembangkit listrik tenaga batu bara ( 2.300 hari ) rentan terhadap penggantian cepat . Memang , bila dikombinasikan dengan efisien , teknologi APM -enabled murah untuk interconverting energi listrik dan kimia , energi surya dapat menyediakan baik beban dasar listrik dan bahan bakar cair dalam skala global . Unsur tanah – melimpah dapat digunakan untuk membuat efisien , berstrukturnano , thin-film sel fotovoltaik , dan energi listrik yang dihasilkan dapat efisien disimpan dalam bahan bakar cair konvensional dan kembali sebagai tenaga listrik untuk digunakan dalam kendaraan atau infrastruktur energi tetap .

Untuk memenuhi permintaan energi global saat ini ( sekitar 15 terawatts , termasuk kayu dan kotoran dibakar untuk panas ) akan membutuhkan sekitar 0,2 % dari luas daratan bumi , atau sekitar 1 % dari daerah yang sekarang digunakan untuk penggembalaan dan tanaman . Dengan lembar tangguh , bahan komposit tahan abrasi digunakan di tempat panel photovoltaic rapuh , atap dan jalan bisa memberikan banyak daerah yang dibutuhkan .

• Bahan Baku . Bahan baku dan menggunakan mereka beragam hari ini dan besok akan beragam . Hal ini mempersulit pertanyaan tentang bagaimana teknologi APM tingkat cenderung mempengaruhi permintaan bahan baku .

APM dapat mengurangi permintaan untuk sumber daya yang langka dalam dua cara : ( 1 ) dengan memungkinkan produk yang kurang masif untuk melakukan fungsi-fungsi umum ( struktur arsitektur dan mekanik , kabel listrik , sistem elektronik , dan sebagainya ) , dan ( 2 ) dengan mengaktifkan elemen berlimpah ( terutama hidrogen , karbon , nitrogen , oksigen , aluminium , dan silikon ) untuk menggantikan bahan langka ( tembaga , nikel , kobalt , seng , timah , dan lain-lain ) dalam sebagian besar aplikasi , dan dengan kinerja yang lebih baik .

Perubahan ini dapat sangat meringankan tekanan dari kelangkaan sumber daya , sekarang menjadi penyebab meningkatnya ketegangan internasional . Untuk bahan yang masih dalam permintaan , peningkatan biaya dan kinerja peralatan industri dapat mengurangi biaya penambangan , pemurnian , pengendalian polusi , dan remediasi . ( Perhatikan bahwa perkiraan sebelumnya dari biaya produksi APM mengambil pandangan yang sempit dari konteks ekonomi , dan karenanya tidak memperhitungkan calon pengurangan biaya bahan baku yang diperlukan dan energi . )

• Air . Kelangkaan tumbuh air untuk digunakan manusia dan pertanian peringkat tinggi pada daftar masalah-masalah global , semua diperparah oleh pertumbuhan penduduk , degradasi lingkungan , dan perubahan iklim . Energi yang melimpah dan ditingkatkan , barang modal – biaya yang lebih rendah dapat mengatasi masalah ini secara langsung dengan menurunkan biaya desalinasi dan transportasi air , gambar air tawar dari laut .

Fabrikasi yang tepat atom dapat menghasilkan membran dengan pori-pori disesuaikan molekul air mengangkut , memungkinkan sistem kinerja yang lebih tinggi untuk terbalik – osmosis desalinasi , dan ( penting praktis kritis) dapat menurunkan biaya produksi , pembersihan , dan daur ulang membran dan filter lain dan permukaan tunduk fouling .

• Pertanian . Pertanian mengkonsumsi lebih dari 80 % dari pasokan air tawar di dunia, dan juga mencemari mereka , mengikat sumber daya dan masalah lingkungan dengan potensi untuk meningkatkan metode pertanian .

Di sebagian besar abad kedua puluh , produksi biji-bijian tumbuh lebih cepat dari populasi . Kecenderungan itu telah diratakan sejak tahun 1990 dan sudah mulai menurun , sementara harga pangan baru-baru ini cenderung terus naik tajam . Kekhawatiran tentang dampak perubahan iklim dan kekurangan air telah memperkuat kekhawatiran kekurangan pangan . Sekali lagi , kapasitas produksi APM berbasis meningkatkan prospek untuk memenuhi kebutuhan dengan tetap menghormati kendala lingkungan .

Dunia telah meningkatkan produksi pangan dengan tiga metode utama : dengan memperluas daerah di bawah budidaya , dengan menerapkan pupuk kimia , dan dengan menanam tanaman dengan hasil yang lebih tinggi . Masing-masing metode menghadapi semakin berkurang sebagai lahan subur baru menjadi langka , manfaat tambahan pupuk menurun, dan potensi tanaman untuk menjadi pendekatan yang lebih produktif batasan yang telah ditetapkan oleh suhu , tanah , dan tersedia air – batas yang dapat merusak tanaman seluruhnya dalam tahun kekeringan .

Terlampir pertanian ( rumah kaca , misalnya) dapat meningkatkan dan menstabilkan hasil , sebagian besar membebaskan pertanian dari kendala suhu , tanah , dan air . Dibandingkan dengan lingkungan yang tidak dilindungi , di mana keanehan lokasi dan iklim menentukan kondisi pertumbuhan , menggunakan lingkungan terkendali umumnya dapat meningkatkan produktivitas lahan dengan faktor 10 atau lebih .

Mengoptimalkan kondisi pertumbuhan membutuhkan kandang yang mengontrol suhu (biasanya hangat, tidak pernah terlalu panas ) , kelembaban ( biasanya tinggi , namun tidak jenuh ) , dan sinar matahari ( biasanya cerah, tapi menyebar , tidak langsung ) , dan yang memberikan tanah dengan banyak nitrogen , fosfor , dan kalium . Sebuah kandang yang terkendali dengan baik juga dapat mengecualikan hama tanpa menggunakan pestisida , dan dapat mendaur ulang nitrogen dan fosfor , mempertahankan mereka untuk menyuburkan tanaman tanpa mencemari sungai .

Untuk mencapai hal ini dalam skala besar membutuhkan kelimpahan modal fisik : komponen struktural untuk membangun kandang , peralatan yang mereka harus berisi – pompa , pipa , dan filter untuk pengolahan air , serta pompa panas dan penyimpanan panas untuk mengatur suhu – dan , akhirnya , sumber daya untuk membuat mereka semua bekerja .

Imbalan memperluas penggunaan pertanian tertutup akan mencakup tidak hanya hasil yang lebih tinggi per hektar , tapi kualitas makanan juga lebih baik , bebas dari pestisida , diperpanjang musim tanam ( di banyak daerah , produksi sepanjang tahun) , kebebasan dari kendala kualitas tanah dan tersedia air , dan perlindungan dari kekeringan .

Dari perspektif biosfir , manfaat akan meliputi penurunan kebutuhan air dan kontaminasi , dan cara penyediaan kebutuhan manusia untuk makanan sekaligus mengurangi jejak keseluruhan pertanian dan menghilangkan tekanan yang mendorong deforestasi dari Amazonia . Bersih meningkatkan hasil pertanian dengan faktor 10 akan mengubah kehidupan manusia dan muka bumi .

Transformasi Masalah Lingkungan

Transformasi bahan dasar peradaban dapat mengubah dampak dari manusia di bumi , mungkin menjadi lebih baik . Meskipun menurunkan biaya bisa memungkinkan kerusakan yang lebih besar , aku yakin bahwa bersih , teknologi low-impact dapat menyebabkan hasil bersih yang lebih baik , asalkan orang-orang yang peduli tentang nasib bumi terus mendorong untuk membuatnya lebih baik . Prospek sangat memperluas produksi sekaligus mengurangi dampak lingkungan menawarkan kesempatan untuk menyelesaikan beberapa konflik yang paling keras hari ini dan untuk menetapkan pola baru untuk bagaimana peradaban manusia berdampingan dengan seluruh dunia kita .

Kelimpahan radikal dapat melayani berbagai tujuan , termasuk beberapa yang tampak tidak sesuai . Daripada berpikir kelimpahan radikal sebagai “lebih , ” atau sebagai pergeseran akrab trade- off , lebih baik untuk berpikir dalam hal pergeseran kurva trade- off seluruh ke atas , memungkinkan hasil yang lebih baik dari berbagai perspektif , termasuk perspektif yang tampaknya bertentangan . Hal ini dapat (dan harus , dan mungkin ) mengubah politik .

•Restorasi Lingkungan. Tantangan fisik bisa membuat restorasi lingkungan mahal atau tidak efektif . Untuk melakukan pekerjaan dengan baik untuk memperbaiki bekas luka strip- pertambangan, misalnya , mungkin perlu untuk memindahkan jutaan ton batu dan tanah . Upaya untuk menghilangkan bahan kimia beracun dan logam berat dari tanah saat ini adalah baik mahal dan tidak lengkap . Semua titik pada kurva trade- off tidak memuaskan .

Sekali lagi , produksi APM berbasis dapat meningkatkan biaya dan kinerja dari peralatan yang diperlukan . Di luar ini , teknologi APM tingkat dapat memberikan kemampuan baru untuk menangkap dan menyita bahan-bahan beracun dari air tanah dan tanah , dan tantangan yang lebih halus remediasi .

• Reversing Driver Primer Perubahan Iklim . Dengan produksi APM -based dan produk , sumber energi dan sebagian besar menggunakan energi dapat direkayasa untuk jejak karbon bersih nol , bahan bakar hidrokarbon cair , misalnya , dapat diproduksi menggunakan hidrogen dari air dan karbon dari CO2 daur ulang .

Membalikkan efek dari emisi masa lalu , bagaimanapun , akan memerlukan capture CO2 di atmosfer dalam skala – beberapa 3 triliun ton – tugas perbaikan besar yang tampaknya di luar kapasitas peradaban industrial yang menciptakan masalah. Kebutuhan energi yang menakutkan .

KESEPULUH: KONSUMSI 2.0
By Hugo Garcia
Akumulasi properti mungkin kurang menarik bagi konsumen mencari alternatif dengan kepemilikan aset.

Kami berada di tengah-tengah perubahan yang sangat kuat dan mengganggu dalam perilaku konsumen , dari membeli membayar – per-gunakan . Rupanya , konsumen baru sudah muak dengan membeli barang-barang dan sekarang ingin menggunakan hal-hal tanpa memiliki mereka . Hal ini memberikan lebih banyak kebebasan dan kemampuan untuk membuat keputusan lebih mudah dan lebih cepat konsumen. Hal ini juga menimbulkan ancaman bagi beberapa model bisnis lama , tapi peluang besar untuk yang baru .

Di balik kecenderungan ini adalah bahwa konsumen saat ini semakin mengharapkan semuanya di sini dan sekarang : Mereka ingin barang baru dan keren , tepat ketika mereka ingin mereka , tapi tidak mampu untuk membeli mereka semua . Selain itu, dalam budaya cepat usang yang membuat smartphone terlihat dua tahun seperti barang antik ( mempertimbangkan 2G iPhone ), untuk konsumen ingin tidak ada keterikatan yang besar untuk barang-barang . Ini hanya soal menggunakannya dan membuangnya, seperti permen karet .

Konsumsi kolaboratif adalah pendekatan yang lebih sadar untuk konsumsi , dengan lingkungan pikiran – set . Ini adalah argumen yang sangat kuat bahwa , dengan berbagi produk , perekonomian menjadi lebih efisien dan kita mengkonsumsi lebih sedikit sumber daya bumi. Ini adalah salah satu alasan di balik model bisnis baru seperti berbagi mobil, upcycling ( menggunakan item lama dengan cara baru ) , co- kerja , dan tas menyewa .

Sementara banyak konsumsi kolaboratif berasal dari kesadaran ekologis , tidak semua Konsumsi 2.0 hijau .

Kebebasan adalah alasan umum lain untuk memisahkan dari properti . Mencari pekerjaan baru di kota yang berbeda , negara , atau benua adalah motivasi besar untuk membuang lampiran fisik yang mengganggu mobilitas . Dalam paradigma di mana pekerjaan seumur hidup yang sangat tidak mungkin , dan setiap saat Anda mungkin harus mengubah pekerjaan Anda , semua orang ingin menjadi mobile.

Atau Anda mungkin ingin menyimpan pekerjaan Anda dan bekerja dari mana saja di dunia , berkat koneksi internet . Futurist Jerman Stephen Magnus , misalnya , telah memilih untuk tinggal di Algarve , Portugal , sekaligus menjaga klien nya Jerman . Dia menyebut dirinya cyber – putus sekolah untuk melakukannya .

Munculnya tren non – kepemilikan dilengkapi dengan kekecewaan yang meningkat mengenai properti .

Generasi muda telah diterima dari tanah orang tua mereka dan harta yang sekarang bernilai kurang dan akibatnya tidak mudah untuk menjual . Selain itu, krisis ekonomi mengingatkan banyak pemilik rumah yang , pada kenyataannya , rumah ” mereka ” bukan milik mereka, tapi ke bank .

Memiliki hal-hal besar seperti kendaraan pribadi juga bisa menjadi beban karena banyak biaya yang melekat , seperti asuransi dan pemeliharaan . Dan mereka tidak mewakili banyak kebebasan seperti yang diharapkan , terutama ketika layanan transportasi umum yang baik merupakan alternatif yang mudah . Remaja yang sekarang mencapai usia mengemudi yang tidak bersemangat untuk mendapatkan SIM atau membeli mobil seperti remaja dari 10 tahun yang lalu .

Akhirnya, ada perspektif baru yang fisik fana , tapi maya berlangsung selamanya . Kebanyakan hal yang kita menghargai hari ini , seperti pengetahuan dan reputasi , tidak fisik. Bahkan uang di rekening bank Anda tidak lebih dari jumlah di beberapa server yang . Kebanyakan Web top- pengguna cenderung percaya benar-benar di awan .

Dengan begitu banyak ” penyebab yang mendalam ” yang mendasari tren non – Pemilikan , Konsumsi 2.0 kemungkinan akan terus tumbuh dalam beberapa dekade ke depan , membuat gaya hidup baru ini menjadi sesuatu yang umum . Kecenderungan terutama mempengaruhi orang dewasa muda yang berusaha di lingkungan yang sangat kompetitif , sangat ingin melihat dunia , memiliki teman dari semua benua , dan menjadi tidak sabar dengan sangat mudah .

Dampak Konsumsi 2.0
Apakah itu disebut sebagai Konsumsi 2.0 , ” pay – per -use , ” ” konsumsi kolaboratif dan berbagi , ” atau sesuatu yang lain , tren mencerminkan gaya hidup baru .

1 . Rumah , bukan rumah . Para konsumen baru mungkin tidak pernah memiliki rumah atau bahkan ingin . Sebaliknya , mereka akan menyewa mereka , atau hanya menyewa kamar . Dalam waktu dekat , mungkin menjadi mainstream untuk tinggal di hotel perumahan ( mirip dengan asrama ditujukan untuk para profesional ) , dengan layanan untuk seluruh kebutuhan sehari-hari Anda (makanan , laundry , layanan kamar mingguan , dan Wi – Fi ) .

2 . Lupakan ” kantor . ” Anda Apakah Anda bekerja untuk diri sendiri atau untuk orang lain , Anda mungkin akan menggunakan co – kerja atau fasilitas bersama, dan Anda akan ingin mengubah dari satu tempat ke tempat secara teratur . Bayangkan bahwa di mana Anda tinggal telah hujan selama tiga minggu terakhir dan tidak ada tanda-tanda akan berhenti . Mengapa kau tidak bisa pergi selama satu bulan untuk bekerja di sebuah tempat di dekat pantai dan belajar bahasa baru , atau bagaimana untuk berselancar , di waktu luang Anda ?

3 . Web sebelum makanan . Anda terus-menerus bergerak dari satu tempat ke tempat lain , sehingga Anda tidak akrab dengan toko-toko lokal . Anda akan memerlukan informasi online setiap langkah dari jalan . Anda masih dapat memiliki komputer Anda , tablet dan smartphone , dan apa pun yang datang berikutnya , tetapi semua hal-hal penting akan di Web .

4 . Bersama mobilitas . Transportasi umum dan berbagi kendaraan akan melakukan sebagian besar Anda bergerak di sekitar . Naik bus di pagi hari untuk bekerja , pulang ke rumah di sepeda sewaan. Hindari mengemudi ! Anda akan membutuhkan waktu yang berkualitas pada jaringan sosial Anda , yang akan menjadi prasyarat untuk mempertahankan ribuan teman-teman Anda akan memiliki seluruh dunia , karena siapa tahu di mana Anda akan tinggal bulan depan .

5 . Lemari dibersihkan dan akhir kekacauan . Dalam rangka untuk perjalanan cahaya , Anda akan ingin hanya membawa pakaian dasar. Item lain seperti pakaian , tas , dan aksesoris Anda dapat dengan mudah menyewa di setiap kota .

6 . Selamat tinggal  media perpustakaan . Untuk hiburan , bahkan jika pembajakan mengambil langkah mundur , membeli CD dan buku tidak akan menjadi populer lagi. Bayar – per – mendengarkan dengan biaya bulanan , pertukaran buku , atau akses digital untuk waktu singkat dapat melayani kebutuhan Anda .

7 . Selamat tinggal  lemari arsip . Faktur dan dokumen secara bertahap akan hilang . Tidak ada penerimaan yang lebih tua di saku Anda , karena semua belanja Anda akan segera terdaftar di akun online banking Anda .

Dari perspektif makro , Konsumsi 2.0 akan memiliki dampak yang besar dalam mobilitas dan globalisasi , membuat perbatasan berarti. Jika suatu negara memiliki masalah pengangguran , orang akan bereaksi hampir seketika . Imigrasi besar-besaran akan menjadi kenyataan jauh lebih cepat.

Mobilitas konstan ini akan meningkatkan keadilan sosial antar bangsa. Sayangnya , beberapa daerah mungkin menjadi ditinggalkan karena mereka tidak memiliki keunggulan kompetitif . Perang untuk bakat antar negara akan meningkat , tetapi daerah yang menawarkan kondisi hidup yang baik dapat mendapatkan keuntungan .

@@@

AWAL TAHUN BARU 2014: IJASAHAN ULANG ILMU KALIMAH TIGA, FUNGSI-FUNGSI TIAP TINGKATAN DAN PENYELARASANNYA, SERTA MENGISI DAYA KEKUATAN KEPADA BENDA PUSAKA JARAK JAUH


MAHA GURU KAMI

UNTUK para guru kami terkasih… AL FATIHAH….

oleh wongalus

JADIKANLAH ILMU INI SEBAGAI SARANA UNTUK MENDEKATKAN DIRI KEPADA ALLAH SWT. BUKAN UNTUK PAMER KEKEBALAN, BUKAN UNTUK PAMER KEKUATAN, PAMER KESAKTIAN DAN KESOMBONGAN. SEMAKIN TINGGI ILMU SESEORANG MAKA DIA AKAN SEMAKIN MERUNDUK, BISA ‘NGEMONG’ ATAU MEMBIMBING ORANG LAIN DAN BANYAK MENGALAH.

SEHUBUNGAN DENGAN ADANYA PERMINTAAN DARI PARA SEDULUR AKAN IJASAHAN ULANG, BERSAMA INI SAYA ULANG LAGI IJASAHAN ILMU KALIMAH TIGA  SEMPURNA KEPADA PARA SEDULUR YANG MEMBUTUHKANNYA DENGAN HAK DAN SEMPURNA ATAS IJIN ALLAH SWT….

BERIKUT TATA CARANYA:

TAWASSUL SEMPURNA (KIRIM AL FATIHAH KE RASULULLAH, SEMUA NABI SEMUA WALI SEMUA MUSLIMIN DAN MUSLIMAT BAIK YANG SUDAH MENINGGAL MAUPUN YANG MASIH HIDUP), PARA PENGIJASAH, AYAH IBU DAN LELUHUR ANDA SERTA DIRI ANDA SENDIRI…..

###TINGKAT PERTAMA UNTUK KEKEBALAN – KEKUATAN SEMPURNA SEBAGAI SARANA IBADAH, KEKUATAN KONSENTRASI PIKIRAN.

BISMILLAHIRROHMANIRROHIM.

LA BULU DAN KULIT, ILAHA DARAH DAN DAGING, ILA URAT DAN TULANG, ALLAH OTAK DAN SUMSUM BERKAT KALIMAH LA ILAHA ILALLAH  1000 X selama 10 hari

=================================================

#####TINGKAT KEDUA UNTUK KESELAMATAN LAHIR BATIN SEMPURNA, REJEKI TAK TERBATAS, MAHABBAH/PENGASIHAN/JODOH IDEAL KARENA ALLAH BUKAN KARENA NAFSU, KEKUATAN SANDARAN HIDUP HANYA PADA ALLAH, MEMBUKA JALUR KHUSUS HUBUNGAN DENGAN ILAHI, PELENYAPAN DIRI EGO DAN ADANYA ALLAH DALAM HIDUP KITA

BISMILLAHIRROHMANIRROHIM.

ZIKIRKU DI KANDUNG ALLAH, BADANKU DI KANDANG RASULULLAH, PINTU QALBI HIDAYATULLAH, TERANGKANLAH JALANKU WARAHMATULLAH, AKU TIDUR DI DALAM BAITULLAH, BANTAL AKU LAM JALALLAH, LENYAPKAN AKU DALAM KALIMAH LA ILAHA ILALLAH 1000 x selama 10 hari

==================================================

####### TINGKAT KETIGA UNTUK MENDAPATKAN PEMBIMBING GOIB DAN NYATA/ LAHIR DAN BATIN AGAR SUKSES HIDUP KITA DI AKHIRAT DAN DUNIA

BISMILLAHIRROHMANIRROHIM.

YAA ALLAH YAA RASULULLAH  YAA KHIDIR YAA QODIR YAA SYADZILI  YAA  ANA  1000 x selama 10 hari

===============================================================

TATA CARA DAN SYARIAT:

Hayatilah dan hapalkan tingkatan ilmu ini dan resapilah sesempurna-sempurnanya. Jauhi dosa dan maksiat. Sukailah puasa dan riyadhoh-riyadhoh lain sebagaimana yang dituntunkan agama. Laksanakan amar makruf dan nahi munkar dan bertindaklah dewasa. Semakin anda mampu menyempurnakan hidup sesuai dengan amal perbuatan maka Insya allah Anda akan mampu menguasai ilmu hikmah ini dengan sempurna atas ijin Allah SWT.

==========================================================================

@@@@@PENYELARASAN@@@@@

Bagi sedulur yang ingin dan membutuhkan penyelarasan ILMU KALIMAH TIGA ===agar ilmu semakin meresap dalam hidup kita===, kami sampaikan bahwa kami akan mengadakan penyelarasan jarak jauh SEBELUM ATAU SETELAH ANDA MENJALANI LAKU ILMU INI pada:
HARI: KAMIS
TANGGAL: 2 JANUARI 2014
PUKUL: 21.00 WIB S/D21.15 WIB
TEMPAT: RUMAH ATAU LOKASI MASING MASING. BOLEH DI LUAR RUMAH/ALAM TERBUKA INSYA ALLAH AKAN LEBIH TERASA POWERNYA…
Kami mohon saudara pada jam itu untuk duduk diam (POSISI MEDITASI MONGGO, POSISI WIRID MONGGO) dan membaca ISTIGHFAR selama kurang lebih 5 menit dan LANJUTKAN DENGAN NIAT DALAM HATI sbb: SAYA TERIMA PANCARAN TENAGA KALIMAH TIGA JARAK JAUH DENGAN HAK DAN SEMPURNA DARI SAYA (WONGALUS) ATAS IJIN ALLAH SWT. Selanjutnya bisa anda lanjutkan dengan WIRID ILMU KALMAH TIGA tingkat pertama dan seterusnya (terserah sesuai kemampuan).

CATATAN:

PENYELARASAN INI JUGA BISA DIGUNAKAN UNTUK MEMPOWERI/MENGISI ENERGI KE BENDA PUSAKA PEGANGAN/JIMAT/PIANDEL/GEMBOLAN DLL. CARANYA: LETAKKAN BENDA TERSEBUT DI DEPAN ANDA DAN BACA: SAYA TERIMA TENAGA ILMU KALIMAH TIGA JARAK JAUH DARI WONGALUS UNTUK MENGISI DAYA KEKUATAN PADA BENDA INI (SEBUTKAN BENDA APA SAJA YANG ADA DI DEPAN ANDA..MISALNYA KERIS, CINCIN BATU AKIK, SABUK DLL, BISA LEBIH DARI SATU) ATAS IJIN ALLAH SWT.

Demikian terima kasih.

@WONGALUS@

KACA DIRI: PASRAH DIUJUNG SANG WAKTU


@@@

IMG_20131009_092205-1Salah satu ucapan yang tidak terasa sering kita ungkapkan adalah frase ’tidak terasa, ya’. Sehingga, diakhir pekan kita kerap mengatakan; ”Duh, tidak terasa ya, sudah hari RABU lagi”. Dan diakhir bulan kita mengatakan;”Tidak terasa ya, kok sudah akhir bulan lagi”. Lalu diakhir tahun, kita bilang; ”Tidak terasa ya, sebentar lagi tahun baru…..” Waktu yang didepan seolah terlihat berat untuk dijalani, ternyata ’tidak terasa’ sudah kita lalui tanpa kendala yang berarti. Sekarang, mari diingat lagi; berapa tahun usia anda saat ini? Bukankah kita telah menjalani tahun demi tahun kehidupan kita itu, nyaris ’tidak terasa’ juga?

Kalau sedang berjalan kaki, saya sering menemukan paku di jalan. Demikian pula halnya ketika tengah bersepeda. Kehadiran paku dijalan menarik perhatian saya. Karena, saya merasa bahwa jalan bukanlah tempat dimana paku seharusnya berada. Pernah suatu kali kepalan tangan saya tidak lagi bisa dimuati oleh apapun karena didalamnya terdapat segenggam penuh paku yang saya punguti di jalan yang saya lintasi. Sehingga saya harus menyediakan wadah khusus untuk menampung paku-paku itu. Dalam hati saya berbisik;’seandainya semua paku di seluruh jalan di negeri kita dipunguti, berapa ton paku yang bisa dikumpulkan?’

Mungkin saya agak berlebihan soal ’berapa ton’ itu, kalau diartikan sebagai satuan berat ’seribu kiloan’. Tapi, kalau ’ton’ dalam pengertian satuan jumlah ’seribuan’, saya yakin ungkapan ’berapa ton’ itu tidak berlebihan. Artinya, ada ribuan buah paku yang berserakan di jalan. Ketika saya membayangkan beribu-ribu paku yang menghadang kita dijalan, saya juga membayangkan; betapa ban kendaraan kita berada pada situasi yang sangat kritis saat melintasi jalan-jalan itu. Karena, setiap kali kita melintas, maka ada peluang ban kendaraan kita tertusuk paku-paku itu. Anehnya, mengapa tidak semua kendaraan yang melintasi jalan itu bannya bocor terkena paku? Bahkan, dalam setahun saya lalu lalang disana, belum tentu ban kendaraan saya kena paku barang sekalipun. Padahal kita tahu, disana banyak paku berserakan.

Mengingat itu, hati saya sering menjadi lebih terhibur. Mengapa? Karena, seperti jalanan yang berpaku disana-sini itu; kadang-kadang saya melihat jalan hidup ini juga sedemikian beresikonya untuk dilalui. Resiko kehilangan pekerjaan, resiko ditolak oleh pelanggan, resiko dilecehkan teman, resiko disepelekan atasan, resiko tidak memperoleh pendapatan yang sepadan, resiko kebangkrutan, resiko ini, dan resiko itu. Rasanya, kita tidak perlu memungkiri bahwa semua kemungkinan itu sering membuat hati kita ciut. Namun, membayangkan bahwa setiap hari kendaraan kita melintasi jalan yang berpaku; maka setiap hari kita berpeluang untuk mengalami bocor ban di jalan. Anehnya, kita tidak setiap hari mengalami bocor ban.
Menerima fakta itu membantu hati saya untuk menyadari bahwa; meskipun setiap hari kita melintasi jalan kehidupan yang penuh resiko, tapi ternyata kita tidak selamanya mengalami kejadian ’semengerikan’ itu. Mari kita tengok kebelakang barang sejenak. Lima tahun yang lalu, misalnya, kita tidak bisa membayangkan bagaimana caranya menjalani kehidupan selama lima tahun kedepan. Namun, kenyataannya adalah; kita sudah menjalani waktu lima tahun terakhir ini hingga saat ini, dengan ’tanpa terasa’. Hebatnya lagi, ternyata kita baik-baik saja.

Sekarang, mari kita berdiri disebuah titik yang kita sebut sebagai ’saat ini’, lalu memandang jauh kemasa depan. Apakah kita merasakan kegalauan itu? Kita galau karena tidak ada kepastian akan masa depan kita. Tetapi, mari kita tengok beberapa tahun lalu ke belakang ketika kita merasakan kegalauan yang sama. Kita bisa sampai di titik ini, dengan selamat. Oleh karena itu, meski saat ini kita didera galau yang sama ketika memandang masa depan; semoga kita masih memiliki kekuatan untuk meyakini bahwa kita akan berhasil melewati masa depan itu seperti halnya kita telah berhasil melampaui masa lalu kita.

Ngomong-ngomong, menurut pendapat anda; mengapa ban mobil kita jarang bocor meskipun setiap hari melintasi jalan yang berpaku? Mungkinkah itu karena Tuhan melindungi agar ban mobil kita tidak terlampau sering terkena paku? Kalau begitu, menurut pendapat anda; mengapa hidup kita jarang bahkan tidak pernah mengalami peristiwa mengerikan, meskipun setiap saat kita melintasi jalan hidup yang berpeluang untuk mengalami peristiwa-peristiwa mengerikan? Mungkinkah itu karena Tuhan tiada henti-hentinya menjaga diri kita agar tidak mengalami hal-hal mengerikan yang melampaui batas kemampuan kita?
Lebih dari itu, Tuhan telah menjagakan kita agar tidak semua peluang tak menyenangkan itu benar-benar menjadi kenyataan. Memang, kita menghadapi begitu banyak peluang buruk yang tidak kita sukai. Namun, Tuhan telah menebarkan peluang baik jauh lebih banyak dari hal-hal buruk yang mungkin menimpa diri kita. Dan itu cukup untuk membuktikan bahwa sebenarnya Tuhan berpihak kepada kita. Sebab, ketika Dia memberi peluang baik lebih banyak dari peluang buruk, maka sesungguhnya Dia ingin agar kita berkesempatan untuk mendapatkan peluang baik itu.

Jika sampai sekarang hidup kita baik-baik saja; tidak berarti bahwa kita tidak pernah mengalami cobaan, bukan? Kita mengalami banyak cobaan, namun sejauh ini semua cobaan itu masih dalam batas-batas kemampuan kita. Ini cocok dengan penjelasan guru ngaji saya bahwa; ”Tuhan tidak akan memberikan cobaan kepada seseorang, melainkan dalam batas kemampuan dirinya.”
Peluang buruk itu seperti paku yang berserakan dijalan. Jika kita memilih untuk memarkir kendaraan dirumah karena khawatir bannya akan kempes tertusuk paku yang berserakan; maka kita tidak akan pergi kemana-mana. Sebaliknya, jika kita bersedia mengambil resiko itu, maka kita akan mengeluarkan kendaraan dari garasi. Lalu kita melintasi jalan yang seharusnya kita lalui. Meskipun itu berarti bahwa kita menghadapi resiko ban bocor. Namun, kenyataannya ban kita tidak terlampau sering bocor. Bahkan, sekalipun kita melintasi jalan berpaku setiap hari.

Barangkali, jalan hidup kita juga memang demikian. Meskipun banyak resiko yang kita hadapi saat melintasinya; namun, tampaknya kita akan baik-baik saja saat menjalaninya setiap hari. Sehingga, memilih untuk menyingsingkan lengan baju lalu bangkit berdiri, kemudian melangkah menjalani hidup ini; adalah pilihan yang jauh lebih baik daripada menyerah dan berdiam diri. Sebab, saat kita menyerah; kita melewatkan beribu kesempatan dan kemungkinan untuk memperoleh anugerah yang kita sendiri tidak pernah tahu sebesar apa. Sebaliknya, saat kita berserah diri kepada keberpihakan Tuhan terhadap kesuksesan kita, lalu kita memohon ijin kepada-Nya untuk berikhtiar; maka kita memiliki harapan untuk berhasil melintasi perjalanan hidup ini dengan baik. Dan, tanpa terasa; kita bisa tiba diakhir perjalanan yang telah Tuhan tentukan untuk kita. Lalu saat itu kita boleh kerkata; ”Tuhan, telah kutunaikan seluruh panggilan-Mu. Dengan segala kurang dan lebihku. Dan kini, ijinkan aku untuk menyerahkan penilaian akhir kepada-Mu….”
@@@